文學(xué)中為什么會(huì)有這么多流派和主義的界分暴匠？
現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義每窖、象征主義、表現(xiàn)主義窒典、意識(shí)流、存在主義崇败、黑色幽默盅称、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等等后室。這種種的劃分有意義嗎？
當(dāng)一個(gè)作家寫作時(shí)岸霹，難道會(huì)比照著各種流派和主義來進(jìn)行創(chuàng)作？值得質(zhì)疑贡避。
一個(gè)作品誕生出來痛黎，評(píng)論界非要把他歸為某一個(gè)流派刮吧，或者主義，其實(shí)是淡化了對(duì)作品本身深層意義的了解和認(rèn)識(shí)杀捻。
一個(gè)作品的意義何在？文字的意義何在？關(guān)鍵在于文字背后所傳達(dá)的思想和認(rèn)知仅仆，以什么形式來傳達(dá)相對(duì)來說不那么重要。就像你想畫一副山水風(fēng)景畫墓拜，表達(dá)祖國山川的雄偉壯麗，你可以用水墨咳榜，也可以用油彩夏醉，還可以用素描贿衍、水粉，你擅長什么就可以用什么贸辈，只要能表達(dá)出祖國大好河山的美麗。
文字的另外一個(gè)意義在于教化擎淤，當(dāng)讀者閱讀后奢啥，會(huì)反思嘴拢，會(huì)思考，會(huì)受到啟迪席吴。同樣只要能達(dá)到啟迪教化的作用，形式不重要孝冒。你可以用英語柬姚，也可以用中文庄涡，可以講的幽默詼諧，也可以表達(dá)的嚴(yán)肅認(rèn)真穴店。
其實(shí)，文字的本質(zhì)就是人類認(rèn)識(shí)泣洞、描述這個(gè)客觀世界的工具，它一出生就注定了它的局限性球凰。因?yàn)樗皇侨祟悓?duì)客觀世界抽象后的表達(dá)阀蒂，它永遠(yuǎn)也取代不了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)事物。
比如說蚤霞，人用“樹”對(duì)某一類的植物抽象出來進(jìn)行描述义钉，但是當(dāng)我看到一顆樹，說這棵樹很美的時(shí)候捶闸。如果聽者不在現(xiàn)場(chǎng)夜畴，每一位聽者的頭腦中浮現(xiàn)出來的樹的畫面都是不一樣的删壮。這種種浮現(xiàn)出來的畫面和那棵真實(shí)的樹也絕對(duì)是不同的。
因此央碟，文字只能有限的描述這個(gè)客觀世界，永遠(yuǎn)取代不了真實(shí)的世界亿虽。
所以，要留意不能只局限于文字描述和表達(dá)的世界洛勉，如果想真正的了解這個(gè)世界粘秆，還是需要用你的眼收毫、耳、鼻此再、舌、身引润、意巩趁，直觀的去感知淳附。
