保持習(xí)慣的有效性研究
每一段消逝的時光街氢，都是對你自身的再定義。
我認(rèn)為我是一個絕佳的樣本睦袖。
我懶惰，消極荣刑，嚴(yán)重缺乏自律以及自我管理的能力馅笙，但另一面，我喜歡思考甚至沉迷于思考厉亏，總是保持自省以期讓自己變得更好董习。也正因這種種矛盾的特性，我的思想和行動總是無法達成有效的協(xié)同爱只，我會不停的在「計劃皿淋，失敗，總結(jié)」恬试，「計劃窝趣，失敗，總結(jié)」的怪圈里反復(fù)沉淪训柴，周而復(fù)始哑舒。
以至我開始思考，在這個過程中究竟是什么因子在促使事物總是不能按照既定軌道前行幻馁。
假設(shè)「強大的毅力」這個特性極其罕見洗鸵，不僅需要在成長過程中具備特定的環(huán)境因素，同時要承認(rèn)先天生理結(jié)構(gòu)的個體差異也是影響它的重要因素仗嗦。那也就是說絕大部分人是不具備這個特質(zhì)膘滨。
以上說的是前提，我們正式進入正文稀拐。
01
我們?yōu)槭裁葱枰懔?/p>
毅力是一種能力
毅力是
對目標(biāo)的「渴求」
對生活的「規(guī)劃」
盡量少的「噪音」
###對目標(biāo)的「渴求」
首先我們需要來看看這里「目標(biāo)」的定義
我們想象原始人的生活場景
假設(shè)在早期我們的遠(yuǎn)古祖先只能依靠蔬果以及小型的動物作為食物火邓，然而一場天災(zāi)導(dǎo)致小型動物數(shù)量減少，在食物短缺的時期钩蚊，獲得食物生存下去是原始人的最重要目標(biāo)贡翘，所以為了達成這個目標(biāo)，少數(shù)原始人開始把目標(biāo)指向了大型的猛獸砰逻，但是問題來了鸣驱，如何捕獵猛獸呢，他們想也許需要工具（也許是偶然或者是長時間的經(jīng)驗發(fā)展蝠咆，這也是人類區(qū)別與其他物種的能力「創(chuàng)造力」）踊东，那么他們的目標(biāo)就是擁有可以捕獵的工具北滥，也許又是漫長的時光，他們把樹枝削尖做成矛闸翅，他們擁有了工具再芋，而后是如何使用工具，一步步的他們成功了坚冀，最終在這一次次的優(yōu)勝略汰中存活下來济赎。
所以我認(rèn)為影響這個目標(biāo)的包括環(huán)境和個體自身。
環(huán)境是在給你提供背景提供選項记某，而我們個體是進行選擇司训，環(huán)境不同，選擇不同都會影響我們的最終前進的路液南。人都是基于外部環(huán)境在做判斷壳猜，從而選擇最優(yōu)解。同時目標(biāo)是逆向反饋的滑凉，想要食物——需要工具——使用工具 從一個目標(biāo)轉(zhuǎn)接到另一個目標(biāo)统扳，串聯(lián)成通往終點的路徑。
當(dāng)然原始人的目標(biāo)很明確畅姊，在需求層級的底層咒钟，而對于當(dāng)代社會，人們焦慮迷惘迷失在這個外部世界的玲瑯涡匀，受困在社會的各種規(guī)則之中盯腌，掙扎無果。我們該如何找到自己渴求的事物呢陨瘩。
回到我們說的影響渴望的兩個因素腕够，環(huán)境與自身
環(huán)境：環(huán)境是我們在經(jīng)歷一切事物的集合，當(dāng)然也包括外部的既定規(guī)則
1舌劳、獲得物質(zhì)滿足
2帚湘、獲得精神滿足
當(dāng)然基本的生存需要是物質(zhì)基礎(chǔ)
在此之外的都是精神上的滿足
物質(zhì)享受上的精神刺激，他人羨慕及尊重的精神刺激甚淡，自我成就感的精神刺激大诸，探索未知的精神刺激，家庭的刺激贯卦。這幾種刺激都會相互依存资柔，。
所以首先這個目標(biāo)應(yīng)該是可以滿足以上某幾點撵割，我一直最痛苦的應(yīng)該是在于2贿堰。1、2是一個伴隨產(chǎn)物啡彬，3羹与、4故硅、5是驅(qū)動力，
說實話大部分的人都是普通人纵搁，并不具備某種特長吃衅，但是每個人短處卻很明顯，我們首先需要意識到我們的缺陷腾誉，是否可以彌補徘层，如果投入成本過高，或者是不必要妄辩，我們最好繞過對這項要求高的事物惑灵。
如何堅定目標(biāo)：首先確定目標(biāo)不違背人格底線，了解渴望沒有正確與否只是一種選擇眼耀，且每一種選擇都會有好的或不好的結(jié)局，并且結(jié)局不一定如你所預(yù)期佩憾。最后目標(biāo)的沉沒成本越高哮伟，放棄會越難，這也是一種給自己壓力的一種方式妄帘。
###「規(guī)劃」
我們之前已經(jīng)寫過
###「減少噪音」
如何減少噪音
自我暗示
綜合過濾
在這里我認(rèn)為可以引入極簡主義的方式楞黄，我們計劃的太多，太繁瑣抡驼，以至于不利于養(yǎng)成習(xí)慣鬼廓，并且一旦同時顧及的事情越多，不可控的因素就越多致盟，同時某些不可抗力的影響面越大碎税，從而帶來的挫敗感越強，從而越容易放棄馏锡。
我們需要緊緊抓住事物的本質(zhì)雷蹂，盡可能的簡化它，不要過分迷信工具以及方法杯道，用自我批判的思維來說匪煌，「方法」是判斷性質(zhì)的事物，所有所謂的好方法只是在相應(yīng)的理論支撐下實現(xiàn)了相對有效党巾，只要內(nèi)核是正確的萎庭，我們只需一個自己可接受就足夠了，因為置換的時間成本遠(yuǎn)大于方法之間的差距齿拂。
那么我嘗試將目標(biāo)路徑進行簡化驳规，我們現(xiàn)在需要
日常管理
「記事本」
可以實現(xiàn)多設(shè)備同步
可以隨意書寫
一周整理一次，總結(jié)歸類
「便利貼」
生活環(huán)境创肥，暫不管大環(huán)境达舒，至少你學(xué)習(xí)工作所在一隅要整潔有條理值朋，人的主觀意識很容易被身邊環(huán)境影響
解決問題
工具
不貪多
用相對較優(yōu)解
置換和管理成本遠(yuǎn)高于其差距
日常習(xí)慣
打樁
用最少的樁完成對日常習(xí)慣的定位
不確定性
了解不確定事物影響的客觀存在
提前預(yù)留buffer
制定具備適用性的應(yīng)急預(yù)案
日樁：
打樁
打樁在這里的意思即是用數(shù)個「關(guān)鍵事件」來定位每天的規(guī)劃，而不是制定完備的規(guī)劃巩搏，制定的越完備昨登，需要在這一步投入的精力越多，但是往往也是在這一步最容易讓人挫敗贯底。
1丰辣、早起
我們其實常常有個誤區(qū)，早起是一個好習(xí)慣是沒錯禽捆，但是實際上早起并不是一個很合理的樁笙什，首先呢它本身沒有很強的激勵作用，即精神刺激胚想。我們想象一下：清早你被鬧鈴吵醒琐凭，你告訴自己該起床了，但是緊閉的窗簾把你跟外面的光亮隔離浊服，仿佛屋內(nèi)仍是深夜统屈，你激勵自己起床拉開窗簾感受陽光，但是剛掀開一個被角牙躺，你裸露的皮膚好像猛的被針扎了一下愁憔，你趕緊蓋上被角，同時由于局部溫度降低孽拷，你下意識的把被子捂得更嚴(yán)實了吨掌。溫暖加深了你的困意，你不甘心脓恕，決定只把鬧鈴延后10分鐘膜宋，當(dāng)然這十分鐘你不可能睡得安穩(wěn)，鬧鈴的聲響一直在腦子里縈繞进肯，十分鐘后激蹲，鬧鈴響起，你打了一個激靈江掩，伸出手關(guān)鬧鈴学辱，伸出被子的手感受著寒冷，你對自己身體的愧疚感越來越強环形，這時候你應(yīng)激性的把早起的目標(biāo)扔到腦后策泣，安慰自己離正常出門還有3個小時呢，再睡1個小時吧抬吟，起來還很早萨咕，這減輕了你的負(fù)罪感，同時你對身體的愧疚感越來越強火本，于是你關(guān)掉了鬧鈴危队，睡死過去聪建，當(dāng)你再醒過來時已經(jīng)過去了3個小時。你開始悔恨自己薄弱的意志力茫陆，同時下定決心明天一定要早起金麸，你把早起當(dāng)成一件極其難且痛苦的時，并且你的大腦也在接受潛意識的影響：你的意志力不足以面對這樣一個問題簿盅。早起竟然變成了難以逾越的大山挥下。
那么一天之中的第一個樁應(yīng)該是什么更合理呢，我們不妨重新講一個關(guān)于起床的故事桨醋。清早你被鬧鈴響起棚瘟，你取下眼罩，眼睛由于不適應(yīng)突然的光亮下意識的連續(xù)眨了好幾次喜最，你找到手機關(guān)掉鬧鈴偎蘸，你的大腦清醒不少，但是仍然忌憚于寒冷而不敢掀開被子瞬内。你摸了摸身旁禀苦，溫暖的面料暫時讓你忘記了寒冷，你在被子里穿上溫暖的睡衣遂鹊，掀開被子絲毫沒有覺得寒冷，你打開窗戶蔗包，聽著窗外的蟲鳴鳥叫秉扑，你意識到這還是個清晨，早到你想再去睡一會调限，這時候你看見在書桌上的紙張記錄著一天的安排舟陆，你找到早上的事務(wù)，這是個很有意思的事務(wù)耻矮，你不僅可以學(xué)到新鮮玩意兒秦躯，并且還能分享給其他人，你開始洗漱裆装，吃藥吃早飯踱承，學(xué)習(xí)，完成之后哨免，享受著充實的清晨茎活。早起我們就擔(dān)心痛苦加沒有意義，痛苦是我們要做不愛做的事琢唾，甚至僅僅是為了早起载荔，那早起著實痛苦，所以為了解決這兩點采桃，我們
1懒熙、下降了起床門欄：隨手可得的抗凍衣物
2丘损、引導(dǎo)起床的行為：脫掉眼罩，看到陽光工扎，（這其實就是一個引導(dǎo)行為）
3徘钥、強化動機：完成分享，這個分享不是無意義的打卡定庵，打卡的沉沒成本其實很低吏饿，放棄的負(fù)罪感也很弱，所以我們這個動機應(yīng)該是帶著主觀能動性和良性反饋的機制存在的一種行為蔬浙。
我們應(yīng)該明白真正激勵我們早起的不是早起的這種行為猪落，而是早上要做的事，并且完成這個事之后得到的反饋畴博。分成兩部分：聽寫加發(fā)聲練習(xí)背誦
所以第一個樁我們叫晨練樁
2笨忌、工作樁
工作樁應(yīng)該好理解，完成一天的工作要求即算完成俱病，這里有個點就是今日事今日畢官疲。
3、學(xué)習(xí)樁
4亮隙、早睡樁
周樁
總結(jié)樁
規(guī)劃樁
月樁
活動樁
「在這個世界上秋天深了途凫，該得到的尚未得到，該喪失的早已喪失」——海子
姑且以「該」字如何理解來展開溢吻。假如說「該」是作者的一廂情愿而非一種規(guī)則维费。
那恕我如何也不能同意他的說法，我想投入與回報的關(guān)系本就不是天平的兩端促王，投入無非只是一個砝碼犀盟，真正決定規(guī)則是環(huán)境。同時天平那一端的標(biāo)的物仍然不能由自己決定蝇狼，我們絕大部分人僅僅只是一個玩家罷了阅畴，所以我一直很感慨，該字到底在這應(yīng)該理解成「應(yīng)該」還是「希望」呢迅耘，我初讀時眼里出現(xiàn)了草原牧場散落的牛羊贱枣，深秋如約而至，青草夜景泛黃豹障，我的那些渴望啊仍似漫天的繁星般無法觸及冯事，而那些我自愿舍棄的都已不在了。 ? ? ? ? ? ? ?
對我來說血公，一旦為「得到」賦予了時間的屬性昵仅，「得到」與「喪失」的關(guān)系愈發(fā)不可調(diào)和，
每一次抉擇仿佛都背負(fù)著命運的重量，我不僅擔(dān)心一步錯步步錯的連鎖反應(yīng)摔笤，同時又恐懼著生命中只此一次的機會够滑，會隨著我一旦做出抉擇而土崩瓦解。錯的越多吕世，越?jīng)]有勇氣去試錯彰触，一晃眼，我快28了命辖，我的痛苦在于我沒有辦法控制自己的預(yù)期况毅，我渴望得到的太多了，或者說我想得到所有的美好事物尔艇，即便我不說出口尔许，但在我的潛意識里依然覺得任何收獲都是理所應(yīng)當(dāng)。
無知的人并不是沒有學(xué)問的人终娃，而是不明了自己的人味廊。了解是由自我認(rèn)識而來，而自我認(rèn)識棠耕，乃是一個人明白他自己的整個心理過程余佛。因此，教育的真正意義是自我了解窍荧』匝玻《一生的學(xué)習(xí)》
