? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 前言

? ? ? ? 地球上的任何人凭疮，都面臨一個(gè)根本問(wèn)題，那就是三觀問(wèn)題串述，所謂三觀就是世界觀执解、人生觀、價(jià)值觀纲酗。

? ? ? ? ? 在不同的歷史階段衰腌，人的三觀有比較大的差別，在不同的國(guó)家和民族觅赊，三觀有巨大的差異右蕊，而每個(gè)人在不同的年齡，又對(duì)三觀有不同的認(rèn)知吮螺。

? ? ? ? ? ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)世濟(jì)民的學(xué)問(wèn)饶囚，經(jīng)是統(tǒng)領(lǐng)、宏觀鸠补、調(diào)控萝风，代表權(quán)力意志，研究的是大腦司令部的問(wèn)題莫鸭；而濟(jì)是接受、滋潤(rùn)横殴、滲入被因，表現(xiàn)民本反應(yīng)，是手足末梢循環(huán)問(wèn)題衫仑。政強(qiáng)則經(jīng)強(qiáng)梨与，經(jīng)強(qiáng)致濟(jì)弱，即大河浩蕩小河枯文狱；政弱則經(jīng)弱粥鞋，經(jīng)弱致濟(jì)亂，大河無(wú)序小河亂瞄崇。經(jīng)和濟(jì)和諧處理呻粹，不偏不倚，則國(guó)昌民富苏研，一片繁榮景象可現(xiàn)等浊。

? ? ? ? “經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞語(yǔ)在古代所代表的是知識(shí)分子的責(zé)任之一，而且是非常有深度摹蘑、廣度筹燕、高度的一個(gè)詞語(yǔ)。

? ? ? ? 能做到“經(jīng)濟(jì)”二字的人必須文能安邦興業(yè)，武能御侮卻敵撒踪。古代知識(shí)分子过咬，特別是儒家學(xué)派的眾人，會(huì)按照《大學(xué)》中“三綱八目”的要求去做學(xué)問(wèn)制妄、做人掸绞，而三綱八目最高的要求就是做到“治國(guó)平天下”，這個(gè)就是古代“經(jīng)濟(jì)”一詞的最外向的表示忍捡。

? ? ? 如果傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集漾，經(jīng)濟(jì)就應(yīng)該是治理國(guó)家，拯救庶民砸脊，按照新時(shí)代的要求就是國(guó)富民強(qiáng)具篇。而當(dāng)今經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的問(wèn)題恰恰是人民日益增長(zhǎng)的需求與發(fā)展不平衡、不充分的問(wèn)題凌埂。貧富差距的拉大驱显，也使社會(huì)出現(xiàn)許多不穩(wěn)定因素，從而出現(xiàn)富被仇視瞳抓，窮受煎熬埃疫，不和諧現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。

? ? ? ? 那么經(jīng)濟(jì)和三觀怎么扯到一起孩哑？有聯(lián)系嗎栓霜？研究三觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有多大價(jià)值？

? ? ? ? 再回到中華文化的根脈去探究横蜒，首先關(guān)于經(jīng)胳蛮，就是管理、治理的思想丛晌，是不變的真理仅炊，是思想、道德澎蛛、智慧的總稱(chēng)抚垄，經(jīng)是人的經(jīng)，是服務(wù)人的經(jīng)谋逻，所有的經(jīng)都是前人經(jīng)過(guò)概括的經(jīng)典呆馁。而人的世界觀、人生觀毁兆、價(jià)值觀決定經(jīng)的源頭智哀，如果任何事情，源頭或出發(fā)點(diǎn)錯(cuò)了荧恍，經(jīng)濟(jì)的一切行為就出現(xiàn)了偏差瓷叫，就會(huì)出現(xiàn)“失之毫厘屯吊，謬之千里”的現(xiàn)象，如“房子是用來(lái)住的摹菠，不是用來(lái)炒的”盒卸，就是對(duì)經(jīng)的源頭認(rèn)知錯(cuò)誤，形成了重大的民生問(wèn)題次氨，形成的泡沫經(jīng)濟(jì)和惡性循環(huán)不可逆轉(zhuǎn)蔽介，金融被綁架的局面難以解扣。

? ? ? 再研究濟(jì)的問(wèn)題煮寡。濟(jì)解決的是大眾問(wèn)題虹蓄，是流暢的問(wèn)題，惠濟(jì)百姓幸撕，賑濟(jì)民眾薇组，濟(jì)是關(guān)乎百姓的根本問(wèn)題。經(jīng)是手段坐儿，濟(jì)是目的律胀，經(jīng)是積蓄，濟(jì)是澆灌貌矿，以人民為中心炭菌，說(shuō)到底不是經(jīng)的國(guó)家如何，而看濟(jì)民是否得到了所有人民的共同富裕和幸福逛漫。民眾對(duì)濟(jì)的抱怨和三觀偏差黑低，又反作用起經(jīng)的調(diào)控作用失靈。頭腦高燒而四肢冰冷的休克狀況酌毡，必然會(huì)喪失生命本體克握。

? ? ? ? 在人類(lèi)發(fā)展史上，達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示了人類(lèi)對(duì)生存和資源的競(jìng)爭(zhēng)阔馋，所有的政治經(jīng)濟(jì)玛荞、文化經(jīng)濟(jì)娇掏、生態(tài)經(jīng)濟(jì)呕寝、社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，其根源都與人的三觀有直接關(guān)系婴梧，挖掘人類(lèi)不同國(guó)家下梢、不同歷史、不同信仰所形成的三觀塞蹭，對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響是巨大的孽江，有些是顛覆性的，這些不是一般的經(jīng)濟(jì)模型番电、經(jīng)濟(jì)理論岗屏、經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家所能解決的問(wèn)題辆琅，人們對(duì)許多專(zhuān)家的失望，往往就在于沒(méi)有從根本上去診斷病因这刷，“頭疼醫(yī)頭婉烟，腳疼醫(yī)腳”，即使對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)暇屋、中觀經(jīng)濟(jì)似袁、微觀經(jīng)濟(jì)研究再透徹，也不會(huì)對(duì)癥下藥咐刨，錯(cuò)失良機(jī)昙衅。

? ? ? ? 這就是作者和大家探索三觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，傳承中國(guó)優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)根脈定鸟，吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論智慧而涉，開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)三觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之先河，構(gòu)筑古今結(jié)合仔粥、中外融通的人類(lèi)利益共同體谴供、經(jīng)濟(jì)共同體叶骨、價(jià)值共同體，人類(lèi)新時(shí)代需要轉(zhuǎn)變的世界觀、價(jià)值觀首繁、人生觀，是新時(shí)代構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的基石子檀，是中國(guó)融入世界經(jīng)濟(jì)一體化浴韭，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)方案的大國(guó)責(zé)任，是實(shí)現(xiàn)世界人民對(duì)美好生活向往的大國(guó)擔(dān)當(dāng)诵竭。

? ? ? ? 答案要從中國(guó)五千年文化中去尋找經(jīng)驗(yàn)话告，去西方無(wú)休止的波浪起伏的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中找教訓(xùn)，期望三觀經(jīng)濟(jì)學(xué)能給讀者帶來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)卵慰，就如同螢火蟲(chóng)雖然有微弱的黃光沙郭，如果對(duì)迷失的靈魂有絲毫的回歸，作者本人也就十分欣慰了裳朋。

銀河灣

2018.2.24

23：24

? ?