? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 前言
? ? ? ? 地球上的任何人凭疮,都面臨一個(gè)根本問(wèn)題,那就是三觀問(wèn)題串述,所謂三觀就是世界觀执解、人生觀、價(jià)值觀纲酗。
? ? ? ? ? 在不同的歷史階段衰腌,人的三觀有比較大的差別,在不同的國(guó)家和民族觅赊,三觀有巨大的差異右蕊,而每個(gè)人在不同的年齡,又對(duì)三觀有不同的認(rèn)知吮螺。
? ? ? ? ? ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)世濟(jì)民的學(xué)問(wèn)饶囚,經(jīng)是統(tǒng)領(lǐng)、宏觀鸠补、調(diào)控萝风,代表權(quán)力意志,研究的是大腦司令部的問(wèn)題莫鸭;而濟(jì)是接受、滋潤(rùn)横殴、滲入被因,表現(xiàn)民本反應(yīng),是手足末梢循環(huán)問(wèn)題衫仑。政強(qiáng)則經(jīng)強(qiáng)梨与,經(jīng)強(qiáng)致濟(jì)弱,即大河浩蕩小河枯文狱;政弱則經(jīng)弱粥鞋,經(jīng)弱致濟(jì)亂,大河無(wú)序小河亂瞄崇。經(jīng)和濟(jì)和諧處理呻粹,不偏不倚,則國(guó)昌民富苏研,一片繁榮景象可現(xiàn)等浊。
? ? ? ? “經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞語(yǔ)在古代所代表的是知識(shí)分子的責(zé)任之一,而且是非常有深度摹蘑、廣度筹燕、高度的一個(gè)詞語(yǔ)。
? ? ? ? 能做到“經(jīng)濟(jì)”二字的人必須文能安邦興業(yè),武能御侮卻敵撒踪。古代知識(shí)分子过咬,特別是儒家學(xué)派的眾人,會(huì)按照《大學(xué)》中“三綱八目”的要求去做學(xué)問(wèn)制妄、做人掸绞,而三綱八目最高的要求就是做到“治國(guó)平天下”,這個(gè)就是古代“經(jīng)濟(jì)”一詞的最外向的表示忍捡。
? ? ? 如果傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集漾,經(jīng)濟(jì)就應(yīng)該是治理國(guó)家,拯救庶民砸脊,按照新時(shí)代的要求就是國(guó)富民強(qiáng)具篇。而當(dāng)今經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的問(wèn)題恰恰是人民日益增長(zhǎng)的需求與發(fā)展不平衡、不充分的問(wèn)題凌埂。貧富差距的拉大驱显,也使社會(huì)出現(xiàn)許多不穩(wěn)定因素,從而出現(xiàn)富被仇視瞳抓,窮受煎熬埃疫,不和諧現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。
? ? ? ? 那么經(jīng)濟(jì)和三觀怎么扯到一起孩哑?有聯(lián)系嗎栓霜?研究三觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有多大價(jià)值?
? ? ? ? 再回到中華文化的根脈去探究横蜒,首先關(guān)于經(jīng)胳蛮,就是管理、治理的思想丛晌,是不變的真理仅炊,是思想、道德澎蛛、智慧的總稱(chēng)抚垄,經(jīng)是人的經(jīng),是服務(wù)人的經(jīng)谋逻,所有的經(jīng)都是前人經(jīng)過(guò)概括的經(jīng)典呆馁。而人的世界觀、人生觀毁兆、價(jià)值觀決定經(jīng)的源頭智哀,如果任何事情,源頭或出發(fā)點(diǎn)錯(cuò)了荧恍,經(jīng)濟(jì)的一切行為就出現(xiàn)了偏差瓷叫,就會(huì)出現(xiàn)“失之毫厘屯吊,謬之千里”的現(xiàn)象,如“房子是用來(lái)住的摹菠,不是用來(lái)炒的”盒卸,就是對(duì)經(jīng)的源頭認(rèn)知錯(cuò)誤,形成了重大的民生問(wèn)題次氨,形成的泡沫經(jīng)濟(jì)和惡性循環(huán)不可逆轉(zhuǎn)蔽介,金融被綁架的局面難以解扣。
? ? ? 再研究濟(jì)的問(wèn)題煮寡。濟(jì)解決的是大眾問(wèn)題虹蓄,是流暢的問(wèn)題,惠濟(jì)百姓幸撕,賑濟(jì)民眾薇组,濟(jì)是關(guān)乎百姓的根本問(wèn)題。經(jīng)是手段坐儿,濟(jì)是目的律胀,經(jīng)是積蓄,濟(jì)是澆灌貌矿,以人民為中心炭菌,說(shuō)到底不是經(jīng)的國(guó)家如何,而看濟(jì)民是否得到了所有人民的共同富裕和幸福逛漫。民眾對(duì)濟(jì)的抱怨和三觀偏差黑低,又反作用起經(jīng)的調(diào)控作用失靈。頭腦高燒而四肢冰冷的休克狀況酌毡,必然會(huì)喪失生命本體克握。
? ? ? ? 在人類(lèi)發(fā)展史上,達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示了人類(lèi)對(duì)生存和資源的競(jìng)爭(zhēng)阔馋,所有的政治經(jīng)濟(jì)玛荞、文化經(jīng)濟(jì)娇掏、生態(tài)經(jīng)濟(jì)呕寝、社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,其根源都與人的三觀有直接關(guān)系婴梧,挖掘人類(lèi)不同國(guó)家下梢、不同歷史、不同信仰所形成的三觀塞蹭,對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響是巨大的孽江,有些是顛覆性的,這些不是一般的經(jīng)濟(jì)模型番电、經(jīng)濟(jì)理論岗屏、經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家所能解決的問(wèn)題辆琅,人們對(duì)許多專(zhuān)家的失望,往往就在于沒(méi)有從根本上去診斷病因这刷,“頭疼醫(yī)頭婉烟,腳疼醫(yī)腳”,即使對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)暇屋、中觀經(jīng)濟(jì)似袁、微觀經(jīng)濟(jì)研究再透徹,也不會(huì)對(duì)癥下藥咐刨,錯(cuò)失良機(jī)昙衅。
? ? ? ? 這就是作者和大家探索三觀經(jīng)濟(jì)學(xué),傳承中國(guó)優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)根脈定鸟,吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論智慧而涉,開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)三觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之先河,構(gòu)筑古今結(jié)合仔粥、中外融通的人類(lèi)利益共同體谴供、經(jīng)濟(jì)共同體叶骨、價(jià)值共同體,人類(lèi)新時(shí)代需要轉(zhuǎn)變的世界觀、價(jià)值觀首繁、人生觀,是新時(shí)代構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的基石子檀,是中國(guó)融入世界經(jīng)濟(jì)一體化浴韭,為世界貢獻(xiàn)中國(guó)方案的大國(guó)責(zé)任,是實(shí)現(xiàn)世界人民對(duì)美好生活向往的大國(guó)擔(dān)當(dāng)诵竭。
? ? ? ? 答案要從中國(guó)五千年文化中去尋找經(jīng)驗(yàn)话告,去西方無(wú)休止的波浪起伏的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中找教訓(xùn),期望三觀經(jīng)濟(jì)學(xué)能給讀者帶來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)卵慰,就如同螢火蟲(chóng)雖然有微弱的黃光沙郭,如果對(duì)迷失的靈魂有絲毫的回歸,作者本人也就十分欣慰了裳朋。
銀河灣
2018.2.24
23:24
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