Agama
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修道貴在無住，若修道有住阱冶，道非是道刁憋。何故？道之魂在變化木蹬、道之魄在玄妙至耻、道之體在虛無、道之用在寂
靜镊叁，道之行在廣大尘颓，道之性在無形。變化不定恰是道虛無之妙晦譬、虛無之妙又恰是道之魂魄疤苹，道之魂魄寂靜而
廣大恰是道之真性無形而流溢。世界萬物是道的子孫敛腌，表面看萬物無有恒卧土，然而萬物無有恒之玄妙恰恰在于
變化，因變化彰顯出了道的玄妙像樊，也因變化流露出了道的廣大和無形尤莺。所以，道是厚重如泰山生棍、道又是清
渺如薄氣颤霎、道又是在厚重中清渺如氣冉冉上升讓萬物相互爭艷蓬勃生長。道的無形在于作用時的寂靜，如空
曠的山谷寂靜安寧若有聲若有音因空曠而更加幽美友酱。無論是一草一木還是一花一葉晴音，悉皆沉浸于道的懷抱悄
然間生長又悄然間消失，其間無聲無息惺惺寂寂粹污，沒有半點(diǎn)粘連段多，即便脫落哪怕折斷也絲毫無有掙扎。道就
是這樣呈現(xiàn)的又是那樣隱匿的壮吩，讓世界全然不知又息息相關(guān)滋養(yǎng)不斷进苍。
修行貴在調(diào)伏，若修行不調(diào)伏自心虛偽想念鸭叙，修行就不是修行而是修理觉啊。何故？修行之魂在于安止沈贝、修行之
魄在于如實(shí)杠人、修行之體在于寂靜、修行之用在于無著宋下、修行之智在于無相嗡善，修行之性在于本利。若心安止歡
喜必生学歧，因歡喜而生智慧罩引。有了智慧才堪能洞察實(shí)相步入三昧啟用本識無著而用不壞一想一思。然而枝笨，諸多
修人因地瘋狂抓取卻不知抓取不是真心更不是本識而是妄想產(chǎn)生的貪欲直奔生死袁铐。倘若修行若能于安穩(wěn)處善
能觀察自心一切流相如流水一般不會停留，就應(yīng)當(dāng)知道停留者在覺知而非境界的抓取和依靠横浑。倘若心中有了
諸想就像早晨起來有了霧氣剔桨，莫要焦躁令其消散，更不要魯莽令其消散徙融。而是如實(shí)觀察霧氣之性于清晨本來
這樣洒缀，非一日之起，此心頓然安止欺冀。安止心生树绩，一切急躁虛偽之想悉皆消散，如清晨霧氣終究消散一樣脚猾。若
一切修人能安于自心作不放逸行葱峡，世界寂靜總不折騰砚哗，何苦沒日沒夜求取見性開悟成佛龙助？何故？因求取之心
不是真心，真心不求不是不求提鸟，而妄心只求不明求之緣起军援？不知求之根本？不知不明求之所以然称勋。是故胸哥，一
切愚人妄想修行，修行又成妄想赡鲜，如空花結(jié)空果空厌，似飲鹽水而欲解渴，終不安止終不自在終不放手银酬。又是為
何嘲更？貪欲捆綁、無明綁架揩瞪、愛業(yè)侵染赋朦，妄想使喚所以不能安止不能自在不能放手。凡是跟隨頓乘子修學(xué)之
人李破，莫要如此修學(xué)宠哄，更不要這樣修道。但於自心安能觀察此色此心此想此意流注更迭無有恒性而能安于寂靜
不起諸想方是步入三昧重中之重應(yīng)當(dāng)修學(xué)嗤攻。
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