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? ? ? ? 我不為我的弟子們說世間智诗轻，因世間智與情識粘連，生死之心不能出離根本業(yè)劫揭北，所以我不為我的弟子宣說世間智令其沉迷不得解脫扳炬。
? ? ? ? ? 我只為我的弟子們說出世間智吏颖，因出世間智不與世間情識粘連，是超越生死之心不與其合和成苦鞠柄，所以我只為我的弟子宣說出世間智侦高，令其出離五蘊之苦、六入之苦厌杜，一切界之苦奉呛。
? ? ? ? 我只為已不受五蘊之苦、不受六入之嬉夯尽，不受一切界之幻瞧壮，堪能行於其中安止寂靜不沾不愛之大弟子宣說出世間上上智。因出世間上上智從寂靜處生匙握，不受一切苦業(yè)侵襲咆槽，堪能行於其中大用自在。所以我只為我的大弟子說教出世間上上智圈纺，令其不舍世間智秦忿，不取出世間智，因慈心故方便演繹諸法令一切眾生悟入本家於三昧處安樂寂靜蛾娶。
? ? ? ? 何故世間智為生死漏業(yè)灯谣？因世間智粘連世塵，粘連世塵故便有愛取蛔琅。因緣于愛取就有生死諸苦集生胎许，所以世間智為生死漏業(yè)。因世間智為生死漏業(yè)罗售，所以我不為我的弟子宣說世間生死說教令其沉迷世間墮入惡趣不得解脫辜窑。
? ? ? ? ? 何故出世間智是出離生死不墮輪回？因出世間智是遠(yuǎn)離世間一切情識粘連寨躁，因遠(yuǎn)離世間一切情識粘連穆碎，所以不取世間愛色。因不取世間愛色故無有愛取之苦职恳。因無有愛取之苦所以不生憂悲苦惱惨远。因不生憂悲苦惱所以不緣一切苦業(yè)，不緣一切苦業(yè)則不墮惡趣话肖。所以我只為我的弟子宣說出世間智令其修學(xué)安于寂靜得心清凈。
? ? ? ? 何故出世間上上智為不舍世間不取出世間呢葡幸？因出世間上上為如來自覺圣智最筒，即成如來自覺圣智則寂靜無相。因寂靜無相所以能生萬法悉皆圓滿蔚叨。因圓滿故如來可為一切眾生方便宣說一切識藏令其舍離妄想安于本家床蜘。是故如來不舍世間即不斷世因辙培，因大悲故而不斷世因。然如來深知一切苦受乃至一切生死苦業(yè)即是輪回愚癡之想悉皆心妄而生邢锯，非本智有扬蕊。是故如來不取出世間智，因不取出世間故丹擎，不落常見尾抑。故如來不舍世間不取出世間，唯性寂滅空無所得蒂培。
? ? ? ? 世間如夢中事再愈、出世間如醒時影，出世間上上如鏡中花护戳。然鏡中花為光性所呈因不壞故而能頓照一切剎那為空翎冲。是故如來如鏡之體能頓顯一切又剎那空寂。
? ? ? ? 若不取世間智媳荒、不取出世間智抗悍，不取出世間上上智，法也寂滅钳枕，無有緣說者缴渊。若無緣說者，眾生終究是苦么伯，因無緣說者故疟暖。若一切不取則如來不出世。因如來不出世故田柔，世間則無說法者俐巴。因世間無有說法者，法則不顯硬爆，眾生就不知出離苦業(yè)終究輪回欣舵。所以如來因大悲故而宣說一切教義如水中月夢中事，方便引導(dǎo)非真實引導(dǎo)缀磕。此為憐憫缘圈，因眾生愚癡故，所以說法實無有說法者袜蚕。
? ? ? ? 如今一切法師所說一切悉皆世間智糟把，況世俗人所說？牲剃？遣疯？世間智迎合世間人。因世間人有愛喜心凿傅，因有愛喜心故喜歡聆聽一切法師說世間愛樂故而贊嘆視為大師缠犀。然佛法非世間非非世間数苫。倘若不解世間不知世間不明世間，就終究在世間苦世間癡世間迷中說生死教義辨液。是故虐急，如今佛教乃至法師悉皆名存實亡迎合眾生增長愛欲為生死佛教，故鼎然不讓弟子們粘連不許弟子們與其迎合滔迈。何故止吁？恐其粘連滋生愛欲墮生死道不得解脫。
若你喜歡你所喜愛之想成就你所喜樂之道亡鼠，我說你必墮生死赏殃。——鼎然
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