小孩子天生對世界充滿好奇沃呢，它是什么，為什么會(huì)這樣拆挥？但是當(dāng)我們長大之后薄霜，卻少了這份好奇心，反而對不斷變化的世界習(xí)以為常纸兔，以為現(xiàn)實(shí)就是我們所看到的表面的樣子惰瓜。但是我卻要打破這個(gè)習(xí)以為常，找回那個(gè)好奇心汉矿，去探尋世界為什么是這個(gè)樣子的崎坊。當(dāng)我們走在探尋規(guī)律的道路上的時(shí)候，我們也就走在了科學(xué)家的道路上洲拇。
雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)不像是物理奈揍、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)那樣容易確定規(guī)律曲尸，但它又是的的確確存在的學(xué)科，只是它屬于社會(huì)科學(xué)男翰，是關(guān)于人類的科學(xué)另患。科學(xué)家能稱為科學(xué)家蛾绎，不在于他們研究的對象昆箕，而在于他們所用的科學(xué)方法。所以即便是社會(huì)科學(xué)租冠，我們用科學(xué)的方法來研究鹏倘，也照樣可以找到這門學(xué)科的規(guī)律。所以我們也就通過科學(xué)的方式顽爹，走在了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的道路上纤泵。
這個(gè)科學(xué)的方式，也就是觀察话原、假設(shè)夕吻，再驗(yàn)證的過程的不斷循環(huán)。即便是物理學(xué)繁仁、化學(xué)涉馅，它們一開始也都從觀察和假設(shè)開始。所以學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)黄虱，也是從觀察和假設(shè)開始稚矿。區(qū)別在于自然科學(xué)的驗(yàn)證可以通過不斷重復(fù)的實(shí)驗(yàn)來證實(shí)那個(gè)規(guī)律，而社會(huì)科學(xué)卻無法用重復(fù)的實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證捻浦，只能夠通過去還原歷史晤揣，或者可能以很小范圍的試驗(yàn)來驗(yàn)證。畢竟經(jīng)濟(jì)政策的制定及影響朱灿，都是難以隨意更改和監(jiān)測的昧识。
但不管怎么樣，掌握了這個(gè)科學(xué)的方法盗扒，我們就有信心來不斷的在驗(yàn)證中完善經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律跪楞。那這里就有一個(gè)很重要的點(diǎn)，也就是我們觀察的對象到底是什么侣灶？如此也就有了兩門學(xué)科甸祭，一門是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，一門是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)褥影。如果我們觀察的對象是個(gè)人或者公司池户，那就是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，如果我們觀察的對象是整個(gè)國家，那就是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)校焦。兩者的對象赊抖、角度是完全不一樣的。
這兩個(gè)觀察對象區(qū)別明顯寨典，卻又有共性熏迹。接下來就是要想怎么做假設(shè)了。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的表象是物質(zhì)資源的流動(dòng)凝赛，它是可以明顯的觀察到的。所以我們?nèi)プ黾僭O(shè)的時(shí)候坛缕，就可以很自如的引入模型的概念墓猎，也就是經(jīng)濟(jì)體在按照什么模型在運(yùn)行。而不管是微觀赚楚，還是宏觀毙沾，都可以在模型中找到相似的地方。比如有六經(jīng)宠页、藏象左胞、生長的模型等。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)體的背后是人的精神举户，所以經(jīng)濟(jì)體就很像是人體一樣烤宙。
現(xiàn)在自己是隱約找到了方向了，也就是順著科學(xué)的方法俭嘁，以及模型的分析上躺枕，來探索經(jīng)濟(jì)的規(guī)律到底是什么樣子的。
