在春秋時(shí)代，我們都知道那個(gè)時(shí)候是一個(gè)禮崩樂壞的時(shí)代报嵌，而在這時(shí)候百家爭鳴虱咧，有許多不同的人有著不同的思想，而孔子主張的就是以德治國锚国，他周游列國14年腕巡，為此做出了許多的努力，而后面他交出的許多弟子也在繼續(xù)實(shí)行著大家共同的夢(mèng)想血筑，但是顯然最后并沒有實(shí)現(xiàn)绘沉，沒有在孔子的那個(gè)時(shí)代實(shí)現(xiàn)儒政，那么為什么這實(shí)現(xiàn)不成了豺总，或者說為什么這如此的艱難呢车伞？

嗯那么我們現(xiàn)在先了解一下孔子主張的以德治國。

齊景公問政于孔子喻喳，孔子對(duì)曰：“君君另玖，臣臣，父父表伦，子子谦去。”公曰：“善哉蹦哼！信如君不君鳄哭、臣不臣、父不父翔怎、子不子窃诉，雖有粟杨耙，吾得而食諸？”

這里孔子說的意思就是國君要像國君飘痛，臣子要像臣子珊膜，父親要像父親，兒子要像兒子宣脉，而當(dāng)孔子說過了這些之后车柠，秦景公也表示贊同，如果每個(gè)人都不像話塑猖，即使有糧食竹祷，我們也不夠吃。

在這里羊苟，孔子講究的也是對(duì)等的關(guān)系塑陵，人與人之間必定不會(huì)平等，所以在人倫關(guān)系當(dāng)中蜡励，是要有這樣的尺度的令花，而這時(shí)候的孔子是通過李雷志的，我認(rèn)為他屬于三十而立的階段凉倚，孔子針對(duì)當(dāng)時(shí)這樣禮崩樂壞的局面兼都，提出了恢復(fù)周禮推行人政，那么他提出這樣的方式會(huì)不會(huì)得到其進(jìn)攻的認(rèn)同呢稽寒？

景公待孔子曰：“若季氏扮碧，則吾不能⌒硬冢”以季慎王、孟之間待之，曰：“吾老矣搔啊，不能用也柬祠。”孔子行负芋。

當(dāng)齊景公談到如何對(duì)待孔子的時(shí)候漫蛔，他說像魯國國軍那樣對(duì)季氏一樣對(duì)待孔子，他自己做不到旧蛾，而后面他又說自己老了不能再用孔子了莽龟，于是就讓孔子離開。

雖然最開始齊景公非常認(rèn)同孔子說的這些話锨天，但是我們可以看得出來毯盈，從最開始的認(rèn)同到后面都不認(rèn)同，說自己老了讓孔子離開病袄，很顯然自己老了這只是一個(gè)借口搂赋，他對(duì)孔子態(tài)度的轉(zhuǎn)變很大赘阀，那么為什么齊景公會(huì)發(fā)生這樣的變化呢？

在當(dāng)時(shí)這樣的大環(huán)境中脑奠，孔子的方法是要用禮樂來有一個(gè)外在的形式基公，用那些來感化別人，實(shí)現(xiàn)一個(gè)人文社會(huì)宋欺，而在這樣的過程中轰豆，其實(shí)見效是很慢的，所以在這個(gè)方面來講齿诞，齊景公說自己老了也許也會(huì)有一點(diǎn)道理酸休，每個(gè)人可能都想留下一些東西，而這樣的見效慢也許在齊景公的時(shí)代實(shí)現(xiàn)不了祷杈，所以這也是他的變化原因之一斑司，當(dāng)然還有一個(gè)原因那就是孔子所說的這些可以說是對(duì)人們的一種約束，然而作為國軍的他吠式，也更要以身作則陡厘，來約束自己抽米，不過很顯然能長時(shí)間的約束自己是非常難的特占，也許我們?cè)跉v史上，了解到許多國軍都會(huì)在一開始約束自己云茸，但是當(dāng)他們的國庫充盈是目，經(jīng)濟(jì)繁茂的局面下，沒有什么人可以繼續(xù)約束自己标捺，而是放下手中的一切去享樂懊纳。

所以這對(duì)于許多人來說都是非常困難的，而其進(jìn)攻也不愿意這樣來約束自己亡容，所以他以自己老了為借口讓孔子離開

子曰：“道之以政嗤疯，齊之以刑，民免而無恥闺兢；道之以德茂缚，齊之以禮，有恥且格屋谭〗拍遥”

孔子在這里說，刑法是只能讓人們不去犯罪桐磁，但是這樣不能讓他們不犯出犯罪的心理悔耘，所以我認(rèn)為孔子在這里的意思就是一個(gè)人的想法光靠政令和刑罰是不能確立起來的，而孔子說如果用道德來統(tǒng)治百姓用禮樂來約束他們我擂，那么百姓不但會(huì)有廉恥之心衬以，而且會(huì)糾正自己進(jìn)行不斷地反思缓艳。也就是說，要以德治國看峻。

那么具體是要如何去做呢郎任？

子適衛(wèi)，冉有仆备籽，子曰：“庶矣哉舶治！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉车猬？”曰：“富之霉猛。”曰：“既富矣珠闰，又何加焉惜浅？”曰：“教之》龋”

孔子去衛(wèi)國的時(shí)候坛悉，一個(gè)弟子隨著孔子一起去，孔子說這里的人口很多承绸，而這個(gè)弟子就會(huì)問裸影，人口是這么多了那下一步又該做什么呢？而孔子的回答就是讓他們賦予起來军熏，那么如果賦予了又該怎么做呢轩猩？孔子說要去教育百姓。

也就是說荡澎，孔子提出的觀點(diǎn)就是“庶之均践，富之，教之”摩幔。那么為什么孔子要這樣說呢彤委？事實(shí)上這也就是在根據(jù)人類的需求，四個(gè)層次或衡，人類最需要最開始的就是本能層焦影，首先是要活下去，那么這相對(duì)應(yīng)的就是讓人們多起來薇宠，而當(dāng)可以活下去偷办，可以吃飽飯的時(shí)候，那么人們接下來可能會(huì)追求吃的更好澄港，而這相對(duì)應(yīng)的也就是富椒涯，當(dāng)人們有了這樣物質(zhì)上的滿足之后，也許就會(huì)閑著沒事干回梧，就像蘇格拉底那樣废岂，當(dāng)滿足了一些本能的需求之后祖搓，就會(huì)向更高的精神層次去追求，那么接下來的就是要用教育去教化人們湖苞，從而實(shí)現(xiàn)人倫社會(huì)拯欧。

現(xiàn)在看起來這樣是非常合理的，因?yàn)檫@樣一步步地滿足人們的需要财骨，看似就可以讓天下的人覺醒镐作，但事實(shí)上并不是這樣的，這很難實(shí)現(xiàn)隆箩，而且當(dāng)時(shí)也并沒有實(shí)現(xiàn)该贾，那么為什么從人推到人正看上去是這么的自然和簡單，做出來卻處處碰壁呢捌臊？

這是一個(gè)應(yīng)然的事件杨蛋，在我們想象當(dāng)中，所有人都應(yīng)該是這樣的理澎，但是這并沒有完全實(shí)現(xiàn)逞力，而這也是應(yīng)為君王不會(huì)對(duì)自己有過多的約束，而且在這樣禮崩樂壞的時(shí)代糠爬，孔子這樣的一套方法需要花很長的時(shí)間來實(shí)現(xiàn)寇荧，而且是在當(dāng)時(shí)還來不及教化，整個(gè)國就會(huì)被滅掉秩铆，而當(dāng)被滅掉之后又會(huì)形成一個(gè)戰(zhàn)亂的狀態(tài)砚亭，所以可能會(huì)形成一個(gè)循環(huán)，那我這樣也就會(huì)實(shí)現(xiàn)不了殴玛，所以儒政到最后也并沒有實(shí)現(xiàn)。