他是一個(gè)“五毒”俱全的農(nóng)民虾宇，也是一個(gè)被廟祭千年的農(nóng)民搓彻。
世說新語中關(guān)于徐孺子的記載如下：
德行第一：
陳仲舉言為士則，行為世范嘱朽，登車攬轡旭贬，有澄清天下之志。為豫章太守燥翅，至骑篙，便問徐孺子所在，欲先看之森书。主薄白：「群情欲府君先入廨靶端。」陳曰：「武王式商容之閭凛膏，席不暇暖杨名。吾之禮賢，有何不可猖毫！」
言語第二：
徐孺子年九歲台谍，嘗月下戲，人語之曰：「若令月中無物吁断，當(dāng)極明邪趁蕊？」徐曰：「不然。譬如人眼中有瞳子仔役，無此必不明掷伙。」
徐稺（稺通稚）又兵，字孺子任柜，號(hào)聘君卒废，豫章南昌人（豫章：今江西北部，應(yīng)劭《漢官儀》稱：豫章樟樹生庭中宙地，故以名郡矣）摔认。少時(shí)家貧，以種地為生宅粥，自給自足参袱，不接受親友饋贈(zèng)。其人謙恭粹胯、節(jié)儉蓖柔、正直、忍讓风纠，《論語》有語：夫子溫良恭儉讓况鸣，徐孺子誠如此語。
時(shí)人既首肯徐孺子的人品竹观，謂其有大德镐捧，對(duì)其多有推崇。官府多次征辟其為官臭增，但都被他拒絕了懂酱。至于原因，時(shí)人可以臆想是拜他的官職太低誊抛，也可以斷論他是深諳天時(shí)列牺，所以“卷而懷之”。而不到最后的最后拗窃，似乎說什么都有一定道理瞎领。
徐孺子曾拜江夏的學(xué)者黃瓊為師，后來黃瓊位居高位随夸，徐孺子就與其斷了交往九默，并多次拒絕黃瓊邀請(qǐng)他出來為官。黃瓊死后宾毒，徐孺子又不遠(yuǎn)千里驼修，徒步前往憑吊。到得墓前诈铛，哭完拜罷乙各，也不與黃家眾人通上名姓，便自行離去幢竹。一時(shí)眾人議論紛紛耳峦，不知其何許人。
當(dāng)時(shí)名士郭林宗也在妨退，聽聞后妇萄，便對(duì)眾人說：此人應(yīng)該是徐孺子！于是咬荷，令能言善辯的茅容騎馬追趕徐孺子冠句。茅容追上徐后，安排了飯食幸乒，并和徐談?wù)撧r(nóng)家耕種的事情懦底，而當(dāng)茅容試圖談?wù)撜謺r(shí)事時(shí)，徐孺子就閉口不言了罕扎。臨別時(shí)聚唐，徐對(duì)茅容說：“替我謝謝郭林宗，大樹將倒腔召，不是一根繩子能夠系得住的杆查，何必忙忙碌碌而不尋安寧去處呢？”
茅容回來告知郭林宗臀蛛，郭感嘆道：“謹(jǐn)拜斯言亲桦，以為師表∽瞧停”又稱徐孺子“其智可及客峭，愚不可及也”。即指我們可以抵達(dá)徐孺子的智慧抡柿，但卻很難做到他那樣故作愚鈍而不在意世人的看法舔琅。
后來，郭林宗喪母洲劣，徐孺子來憑吊备蚓，在郭家的房舍前放了一束生芻就離開了。眾人不解其意闪檬。郭林宗聽說后星著，對(duì)眾人道：“此必南州高士徐孺子！《詩經(jīng)》有語：‘生芻一束粗悯，其人如玉虚循。’我何德何能敢承受得起呀！”徐孺子以生芻喻人如玉样傍，而其人如玉的又豈非徐孺子本人横缔！求學(xué)不以名利為目的，修身不冠以家國名衫哥，尊師重道不囿于世俗之議茎刚，徐孺子誠如是。
陳蕃外放至豫章任太守撤逢，一到任膛锭，便欲先去看望徐孺子粮坞。后來又以禮躬請(qǐng)徐孺子為功曹（官名），給他送了很多的禮物初狰，當(dāng)然依陳蕃之為人莫杈，此禮物也多是糧食谷物，徐孺子既以“非其力不食”為原則奢入，便把糧食谷物送給窮苦人家了筝闹。然后，以禮前去拜訪陳蕃腥光，婉拒陳蕃對(duì)他任官的邀請(qǐng)关顷，便告退了。陳蕃素不喜接待賓客武福，“性方峻”议双，赴任尚書令時(shí)，“送者不敢出郭門”捉片，但他卻以接待除孺子為佳事聋伦，特為徐設(shè)一席，不與他人通用界睁。后來觉增，徐孺子又被舉為“有道”之士，公府拜他為太原太守翻斟，他仍然拒絕了逾礁。
陳蕃自豫章返京后，與名臣學(xué)者胡廣極力向桓帝推薦徐孺子访惜，桓帝以“安車玄纁”前去相請(qǐng)嘹履，徐仍不出仕。事及于此债热，桓帝詢問陳蕃道：“徐稺砾嫉、袁閎、韋著誰為先后窒篱？”陳蕃答：“閎生出公族焕刮，聞道漸訓(xùn)。著長于三輔禮義之俗墙杯，所謂不扶自直配并，不鏤自雕。至于稺者高镐，自江南卑薄之域溉旋，而角立杰出，宜當(dāng)為先嫉髓。”
陳蕃對(duì)徐孺子品格才識(shí)的評(píng)價(jià)總體應(yīng)與袁观腊、韋二人無分伯仲邑闲，但因徐在比較差的先天條件下“角立杰出”，或所謂窮山惡水育一賢人梧油，其成長度高于袁监憎、韋二人，所以更令人敬服婶溯。
孟子曾曰：“可以進(jìn)則進(jìn)，可以止則止偷霉；乃所愿迄委，則學(xué)孔子。”我們不妨斷章取義：進(jìn)或止类少，是兩條不同的道路叙身，既不必進(jìn)不得乃止，亦不必止不得乃進(jìn)硫狞。遵從初心信轿，或進(jìn)或止，終不受外物驅(qū)使残吩，默默堅(jiān)守自己的道财忽，徐孺子誠如是。
徐孺子亡于靈帝初年泣侮。靈帝是時(shí)年幼即彪，或尚不知其賢，而公府諸人卻深知之活尊，上疏請(qǐng)旨想要再次征聘他出仕隶校，卻聽聞他逝世的消息，皆唏噓不已蛹锰。正所謂蓋棺定論深胳，時(shí)人哀傷之余，也終于開始幡悟：說他“待賈者也”铜犬，豈非自欺人舞终！他只是一介老農(nóng)，但卻是舉世聞名天下無雙癣猾！
徐孺子雖亡权埠，后世之人對(duì)其仍推崇感念。魏文帝曹丕論海內(nèi)名士煎谍，便將徐孺子列在二十四賢之列攘蔽。而在當(dāng)?shù)匦纬闪思佬斓膫鹘y(tǒng)，歷代郡守到豫章南昌呐粘，多數(shù)往往是下船下車满俗，先祭徐孺子转捕，再進(jìn)城辦公。諸如：
《水經(jīng)注?贛水注》：吳嘉禾中唆垃，太守長沙徐熙于墓隧種松五芝。太守南陽謝景于墓側(cè)立碑。永安中辕万，太守梁郡夏侯嵩于碑傍立思賢亭垃帅。松大合抱，亭世脩治邦危，至今謂之聘君亭也捕犬。
《三國志?吳書》：顧劭……起家為豫章太守。下車祀先賢徐孺子之墓砖茸。優(yōu)待其后隘擎。禁其淫祀非禮之祭者。
《晉書?溫嶠傳》：溫嶠……應(yīng)詹為江州刺史凉夯、持節(jié)货葬、都督、平南將軍劲够，鎮(zhèn)武昌震桶，甚有惠政，甄異行能征绎，親祭徐孺子之墓尼夺。
《南史》：王綸之，字元章炒瘸。永明中歷位侍中淤堵，出為豫章太守。下車祭徐孺子顷扩。
這些到豫章任職的政府大員拐邪，未必全如徐孺子一般“其人如玉”。因?yàn)樯碓谄渎毎兀y免會(huì)做一些不甚光明的事情扎阶，但是內(nèi)心只要尚存微末之智，除孺子必如“一束生芻”婶芭，令人聞香而喜东臀，為光明更添光彩，為黑暗更生一粒燭光犀农。
?又諸如惰赋，唐宋之際，每每舉徐孺子的事例。比較著名的有唐代王勃的《騰王閣序》：人杰地靈赁濒，徐孺下陳蕃之榻轨奄。宋代曾鞏作《徐孺子祠堂記》：漢至今且千歲，富貴堙滅者不可稱數(shù)拒炎。孺子不出閭巷挪拟，獨(dú)稱思至今。則世之欲以智力取勝者击你，非惑歟玉组？
時(shí)至今日，我輩忐忑揣之丁侄，臨摹下筆惯雳，雖寡陋淺薄，文藻鹽白绒障，然心向往之，意欲彰徐先生之高德捍歪，更復(fù)旦暮自勉户辱。
