01 西王母君臨昆侖
過去經(jīng)常說粘招，東夷南蠻西戎北狄救湖。中原漢民族，習(xí)慣了自居為正統(tǒng)和中央，把居住范圍之外的少數(shù)民族，按照方位分為四類劳淆。
西戎北狄這一支特別崇尚西王母，事實上默赂，古代中國西北部的主要國家就是西王母國沛鸵。
西荒有西王母國±掳耍——《爾雅》
王母之國在西荒曲掰。凡得道授書皆朝王母于昆侖之闕朝刊。——《山海經(jīng)》
西荒蜈缤，即當(dāng)時的西部，是一大片草原和沙漠冯挎，處于蠻荒狀態(tài)底哥，還沒有被開墾耕種。西部的少數(shù)民族多少從事畜牧業(yè)房官，過著逐水草而居的生活趾徽。
昆侖之闕，也就是昆侖山脈翰守，北至祁連山孵奶，西至秦嶺，南至巴顏喀拉山蜡峰，劃長江了袁，分黃河。
西王母的統(tǒng)治區(qū)湿颅，囊括了今天的寧夏回族自治區(qū)载绿、青海省的以及甘肅省的大部分地區(qū)。著名的河西走廊油航，就在西王母的統(tǒng)治范圍之內(nèi)崭庸。
02 西王母獻(xiàn)白玉環(huán)
黃帝時，西王母獻(xiàn)白玉環(huán)谊囚∨孪恚——《瑞應(yīng)圖》
昆侖山出產(chǎn)名貴的和田玉，而和田玉中的寶石級材料就是“白玉”镰踏『睿“白玉”又稱“羊脂白玉”、“羊脂玉”奠伪，后世很多皇帝驻呐、皇后的玉璽都是用白玉雕琢出來的。
黃帝當(dāng)政時芳来，主宰昆侖山的西王母含末，獻(xiàn)上象征團(tuán)白玉環(huán)，向中原大地的統(tǒng)治者表示友好即舌。
堯身涉流沙地佣盒，封獨山，西見王母顽聂》什眩——《賈子修政篇》
稷為堯使盯仪，西見王國∶鄞校——《易林明夷之萃》
舜以天德祠堯全景，西王母來獻(xiàn)白環(huán)五塊∏６冢——《尚書大傳》
舜九年爸黄，西王母來朝〗伊郏——《竹書紀(jì)年》
堯舜時期炕贵，西王母和中原地區(qū)仍然保持了友好的關(guān)系。堯當(dāng)部落首領(lǐng)后野崇，不辭辛苦称开，翻越流沙地，親自拜訪過西王母乓梨。
后來鳖轰，堯雖沒時間親自前往，但他派遣"農(nóng)師"稷出使西王母的國家扶镀。稷的地位非常重要脆霎，他最早學(xué)會耕種，舜尊奉他為“后稷”狈惫。民間稱后稷為稷王睛蛛、稷神或者農(nóng)神。
堯派稷出使西王母的國家胧谈，顯然非常重視和西王母國家的來往忆肾。
等到舜繼承了堯的位置后，作為友邦君主菱肖，西王母向舜進(jìn)獻(xiàn)了五塊白玉環(huán)客冈，承認(rèn)了舜的合法性，進(jìn)一步鞏固了邦交稳强。
舜在位第九年场仲，西王母再次朝見舜，可見退疫，兩個部落之間一直和平共處渠缕。
西王母不是一個人
穆王十七年，王西征褒繁，至昆侖丘亦鳞，見西王母。其年西王母來朝，賓于昭宮燕差≡馑瘢——《竹書紀(jì)年》
吉日甲子，天子賓于西王母徒探，乃執(zhí)白圭玄璧瓦呼，以見西王母〔獍担……西王母再拜受之央串。——《穆天子傳》
周穆王即西周的第五位天子姬滿偷溺，在位55年，死于公元前921年钱贯。
仔細(xì)翻看典籍挫掏，我們知道，黃帝又被稱為軒轅黃帝秩命，被尊為中華“人文初祖”尉共。他生于公元前2717年，死于公元前2599年弃锐。
這樣算來袄友，見過黃帝又招待了周穆王的西王母，至少也活了一千多歲霹菊。
西王母其狀如人剧蚣，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝旋廷，是司天之厲及五殘——《山海經(jīng)》
或許鸠按，她是神。像《山海經(jīng)》里所記載的饶碘，西王母只是看起來像人目尖，長著獵豹的尾巴、猛虎的牙齒扎运，甚至?xí)窭匣⒁粯雍魢[山林瑟曲，蓬著頭發(fā)，佩戴著白玉雕琢的戴勝鳥形狀的飾物豪治。
可是洞拨，這樣的形象，顯然不會成為穆天子追求愛慕的對象负拟。要知道扣甲，穆天子可是久仰大名、有備而來的。
事實上琉挖，西王母可能只是歷代女主的尊號启泣。西王國以虎為圖騰，西王母在重大的祭祀儀式上示辈，戴上老虎的面具寥茫，配搭獵豹的尾巴，發(fā)出老虎的呼嘯矾麻，紀(jì)念西王國的老虎祖先而已纱耻。
就像黃帝號稱有熊氏，但黃帝并不是熊险耀，只不過他所在的部落尊奉熊為他們的祖先而已弄喘。
穆王不恤國是，不樂臣妾甩牺，肆意遠(yuǎn)游蘑志，命駕八駿之乘……遂賓于西王母，觴于瑤池之上贬派，西王母為天子瑤急但，王和之，其辭哀焉搞乏〔ㄗ——《列子·周穆王》
穆天子當(dāng)朝十七年，厭倦了國事请敦，看膩了嬪妃镐躲，特意向西尋訪美女。這個美女侍筛，顯然就是西王母匀油。
當(dāng)然，也有人說穆天子后宮佳麗無數(shù)勾笆，并沒那么不開眼敌蚜，只不過想采取懷柔政策，達(dá)成和平統(tǒng)一窝爪。
歷史上記載弛车，穆天子開上頂級豪華配置的名車，帶上公認(rèn)技術(shù)最好的司機(jī)蒲每，捧上價值連城的禮物纷跛，一路風(fēng)塵仆仆，大肆展開泡妞的攻勢邀杏。
快樂的時光總是過得那樣匆匆贫奠，轉(zhuǎn)眼間就到了離別的時刻唬血。西王母為穆天子唱起了離別的歌，穆天子哀傷地應(yīng)和著自己的女人唤崭。
只可惜拷恨，兩個人都有國事在身，不能長相廝守谢肾。西王母借著朝見天子的名頭回訪了穆天子腕侄，得到了隆重的款待，被安置在昭宮之中芦疏。再后來冕杠，便各奔東西，不再見面了酸茴。
03 西王母何時成為神
吾乃今日睹西王母分预，皓然白首⌒胶矗——司馬相如《大人賦》
西漢時期笼痹，西王母在人們心中具有更多人的特征。在司馬相如的作品里飘诗，西王母也會老与倡，甚至?xí)L出滿頭白發(fā)界逛。
可年三十許昆稿，修短得中，天姿掩藹息拜，容顏絕世——《漢武帝內(nèi)傳》
東漢時溉潭，托名班固寫成的《漢武帝內(nèi)傳》，記載西王母是一位三十出頭少欺、姿態(tài)端方喳瓣、容貌出眾的絕世美女。
西王母手中握有"仙桃"赞别，"大如鴨卵畏陕，形圓色青"，"桃味甘美仿滔，口有盈味"惠毁，"三千年一生實，中夏地薄崎页，種之不生"鞠绰。
東漢后期，道教開始崇奉“玉皇大帝”和西王母飒焦，雖然道教典籍并不認(rèn)為他們是夫妻蜈膨，但是西王母已經(jīng)成為道教中的大仙。
民間多向她祈求長壽、平安翁巍、婚姻和子嗣驴一，尊稱她為瑤池娘娘、金母曙咽、王母娘娘蛔趴、王母、西姥例朱、瑤池阿母孝情。
善良的人民群眾，看不得西王母孤單一人洒嗤，索性撮合她和“玉皇大帝”兩個成了夫妻箫荡。
嫦娥奔月的故事里，西王母也趕來友情熱場渔隶，賜個仙藥什么的羔挡。
到了明清時期，西王母的民間地位更是如日中天间唉〗首疲《西游記》里，作者便詳細(xì)記載了西王母的蟠桃盛宴呈野。
不過低矮，這都是后人附會的事情，其實被冒，西王母只是一種封號而已军掂，世代沿襲。
想當(dāng)年昨悼，穆天子為了兩國邦交蝗锥，談了一場世紀(jì)之戀，著實不涉及什么婚外情率触，更不算什么人神未了情终议，大家不要想多了喲！
