在中國幾千年的歷史長河里驳遵，先人們憑借自己的聰明才智，創(chuàng)造出一個又一個財富寶藏津畸，這些寶藏涉及多種方面振定，為當(dāng)時奠定了一個又一個政治、經(jīng)濟高潮肉拓，構(gòu)成多樣化的民族寶庫—中國傳統(tǒng)后频。其中，文學(xué)是一種暖途，哲學(xué)是一種卑惜，歷史學(xué)也是一種，這三者往往緊密結(jié)合驻售，共同實現(xiàn)學(xué)術(shù)思想上的輝煌露久。
要知道，每個文學(xué)作品的出現(xiàn)欺栗，都離不開一定的歷史背景毫痕，都要依靠作家獨特的哲學(xué)思想征峦，這種定律一直沿用至今。拿幾種文學(xué)體裁來說消请，賦在漢代尤其興盛栏笆，但同為賦體制，卻由不同人創(chuàng)作梯啤，那么它就源于文人對當(dāng)時社會的不同感受以及個人獨特的創(chuàng)作特點竖伯；同樣，明清時期的“神韻說”因宇、“肌理說”七婴、“性靈說”、“格調(diào)說”四種學(xué)說察滑，就是由不同文人所提出來的打厘，他們依據(jù)秉性與經(jīng)歷，對文體創(chuàng)作提出不一樣的觀點贺辰，對文學(xué)創(chuàng)作要求也就不同户盯。所以，在古代文學(xué)史進(jìn)程中饲化，文學(xué)實現(xiàn)了多樣化莽鸭，主要體現(xiàn)在文學(xué)觀點、風(fēng)格吃靠、體制硫眨、內(nèi)容、情感巢块、手法等不同礁阁，這也是與宏觀環(huán)境—時代、微觀環(huán)境—個人聯(lián)系密切的一種表現(xiàn)族奢。
因此姥闭，我們現(xiàn)在的人要分析一部文學(xué)作品，必須回到當(dāng)時的環(huán)境中越走，結(jié)合人物內(nèi)心情感與經(jīng)歷棚品，辯證、全面廊敌、客觀地分析了解南片，而不應(yīng)片面去看待。
