中國(guó)的神仙體系主要源于道教，且在道家經(jīng)典中有極為完善的闡述，幾乎你能想到的世間萬(wàn)物都被他們安排了神仙去掌管——當(dāng)然也有個(gè)別來(lái)自佛教，只不過佛家通常負(fù)責(zé)精神文明筝家。宗教經(jīng)典博大精深，終我一生也參悟不透邻辉，加上自己沒有宗教信仰，也不想去參透腮鞍，但對(duì)由此衍生并在民間廣泛流傳的神仙體系卻頗有興趣值骇，既然無(wú)數(shù)前人煞有介事地建立了這套體系，那我就來(lái)煞有介事地捋一捋移国。

這套不僅限于道教的體系中涉及幾個(gè)重要名詞：神吱瘩、鬼、仙迹缀、妖使碾、精蜜徽、怪、佛票摇、魔拘鞋。一般很難分清它們之間的區(qū)別，即便大概能分清矢门，界限也很模糊盆色，又沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，作為強(qiáng)迫癥對(duì)這種狀況實(shí)在不能忍祟剔，決心下狠手隔躲、不含糊、可量化地捋物延。以下宣旱，就領(lǐng)你認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)這些……物種。

女媧補(bǔ)天

神（God）

神是超越宗教的人類樸素概念叛薯，是世間萬(wàn)物的創(chuàng)造者和主宰者浑吟，擁有無(wú)限智慧和法力（假設(shè)人類智慧5分、法力0分案训，神的智慧和法力均為10分）买置。在認(rèn)知有限的原始社會(huì)，人類本能地懷著對(duì)未知世界的恐懼强霎、敬畏和崇拜忿项，想象一定有某個(gè)他們不知道的物種創(chuàng)造了萬(wàn)物，主宰著他們的命運(yùn)城舞，賜予他們陽(yáng)光轩触、空氣和雨露，這個(gè)物種一定就是神家夺！再后來(lái)脱柱，在人類文明形成過程中，神也逐步被人格化拉馋、具象化榨为，出現(xiàn)了盤古、女媧煌茴、三皇五帝随闺、太上老君等神，其中有些傳說中的神又被道教所用蔓腐，于是出現(xiàn)同一個(gè)神有不同的名字矩乐，例如道教認(rèn)為元始天尊就是盤古。

神自混沌而來(lái)，也可由神繁衍而來(lái)散罕，但時(shí)至今日分歇，神的后代越來(lái)越少，法力也越來(lái)越弱欧漱，八成是隨著人類對(duì)世界認(rèn)知的擴(kuò)大加深职抡，覺得他們這個(gè)物種沒有什么存在的必要了。

鬼（Ghost）

道教和民間概念硫椰，人死后未投胎即為鬼繁调，智力和生前差不多，法力1分靶草。準(zhǔn)確地說蹄胰，人死后一段時(shí)間內(nèi)沒有軀體的虛無(wú)形態(tài)稱為“魂”，直到被黑白無(wú)常緝拿到地府才叫“鬼”奕翔。鬼僅有極微弱的超能力裕寨，微弱到大概只能在空中飄來(lái)飄去。

仙（Immortal）

道教專屬概念派继，人修煉得道后成仙宾袜，是管理世間運(yùn)行規(guī)律的主要物種，智慧和法力6～8分驾窟。正如之前提到的庆猫，道家在世間安插了無(wú)數(shù)“仙”作為管理者，無(wú)論是風(fēng)雨雷電日月星辰绅络，還是江河湖海三山五岳月培，甚至東西南北中金木水水土，Anything恩急，Anywhere杉畜，都被他們壟斷去了。

實(shí)際上這些“仙”大部分被道家稱作“神”（稱呼中帶“神”字）衷恭，如雷神雨神土地神等等此叠，但這種神與真正的“神”、以及對(duì)“神”的定義（創(chuàng)造者随珠、主宰者）有很大差距灭袁，其實(shí)他們更像公務(wù)員，帶“神”字只是個(gè)職稱而已窗看，還有很多仙的職稱帶“帝”字简卧、帶“王”字。道教的神仙譜系十分完備和復(fù)雜烤芦，實(shí)非朝夕可通曉，但個(gè)人以為除三清外都應(yīng)該歸入“仙”類析校。

妖（Spirit）

道教和民間概念构罗，動(dòng)植物修煉后具有人類智慧铜涉、且幻化出人形為妖，法力4～6分遂唧。雖說動(dòng)植物都可修煉成妖芙代，但多數(shù)以動(dòng)物為主，且以雌性動(dòng)物為主盖彭，至于雄性……估計(jì)嫌妖太妖吧纹烹？妖算是除神仙以外比較厲害的角色，有智力有法力召边，還有點(diǎn)邪惡铺呵。

精（Goblin）

道教和民間概念，萬(wàn)物修煉后具有部分人類智慧隧熙、且基本幻化出人形為精片挂，法力2～4分。萬(wàn)物就是說贞盯，貓能成精音念、草能成精，石頭也能成精躏敢，“精”和“妖”相比闷愤，智力和法力都略遜一籌，大概是修妖失敗的結(jié)果件余。

怪（Monster）

道教和民間概念讥脐，萬(wàn)物修煉后具有少量人類智慧、部分幻化出人形為怪蛾扇，力量6～8分（假設(shè)人類力量5分）攘烛。少量人類智慧的意思是還比較笨，長(zhǎng)得也人不像人镀首、物不像物坟漱，能力還談不上法力，只是有股子蠻力更哄∮蟪荩“怪”的原身多為植物，若是動(dòng)物則多為雄性成翩，和“妖”一樣略帶邪惡觅捆。

佛（Buddha）

佛教專屬概念，佛教修行的最高果位麻敌，具有無(wú)限智慧和法力（10分）栅炒，是佛教領(lǐng)域的神。在佛教術(shù)語(yǔ)中，“佛”意譯為“覺者”赢赊，是解脫于三界輪回的乙漓、對(duì)于宇宙生命的起源因果徹底了知的、真正修行圓滿覺悟的释移、達(dá)到至高無(wú)上無(wú)與倫比之境界的——圣者叭披。

眾生皆有可能成佛，但成佛不是一般的難玩讳，必須經(jīng)過三大阿僧祇（無(wú)量數(shù)）劫的修行涩蜘，不斷精進(jìn)菩薩五十二階位，逐一親證世間一切諸法熏纯，最終具備包括“如來(lái)”在內(nèi)的十種德號(hào)……總之就是告訴你同诫，這輩子別指望了，下輩子也夠嗆豆巨。

魔（Devil）

最早由佛教傳入剩辟，被道教引用，是反人類往扔、反神仙贩猎、反體制、反身心的物種萍膛，天生或由萬(wàn)物修煉而成吭服，智慧和法力無(wú)限或接近無(wú)限（8～10分）。佛教對(duì)“魔”的解釋更偏向于修行過程中的心靈障礙蝗罗，即“心魔”艇棕；道教則更多地把它詮釋為一個(gè)新的物種——修煉集大成者一著不慎便入魔道。

魔的出現(xiàn)串塑，填補(bǔ)了整個(gè)神仙體系無(wú)牛逼大反派的空白沼琉，極大地增強(qiáng)了以弱小妖怪為主的邪惡派的戰(zhàn)斗力，同時(shí)也解決了萬(wàn)物發(fā)展不夠多元化的窘境桩匪，奠定了中國(guó)神話領(lǐng)域從“神仙體系”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧衲w系”的大框架打瘪。

綜上，我們可以大致勾勒出這樣一幅萬(wàn)物晉升通道圖：“神”創(chuàng)造了世間萬(wàn)物（也可能順帶創(chuàng)造了部分“魔”）傻昙，其中：動(dòng)植物可修煉成“妖”闺骚、“精”、“怪”繼而入“魔”妆档；人的出路則有三條：入道教修煉成“仙”僻爽、入佛教修行成“佛”、一不小心走火入“魔”贾惦，死路就只有一條——變成“鬼”胸梆。