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天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗格侯。所謂芻狗鼻听，就是用稻草做成的狗财著。老子說(shuō)，在自然界撑碴，一切事物都順應(yīng)自然的客觀規(guī)律撑教，生老病死都是大自然的安排，人雖然是高等生物醉拓，但依然受到自然規(guī)律的支配伟姐。
就像史鐵生說(shuō)言，“一個(gè)人亿卤，出生了愤兵，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)排吴；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候秆乳，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事钻哩，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日屹堰。”這么透徹看待生死街氢，實(shí)乃通達(dá)之人扯键。因?yàn)榭陀^規(guī)律是我們無(wú)法規(guī)避的，人只能順應(yīng)阳仔。
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圣人不仁忧陪，以百姓為芻狗。統(tǒng)治者治大國(guó)如烹小鮮近范，一邊是鞏固自己的權(quán)力嘶摊，一邊是百姓的幸福。兩者孰輕孰重评矩，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層的心中早有一桿稱來(lái)權(quán)衡叶堆。百姓就像是棋盤里的棋子，一進(jìn)一退掌握在棋手的手中斥杜。
從秦始皇焚書(shū)坑儒開(kāi)始虱颗，老百姓思想的多元化被視為洪水猛獸，洗腦式的思想統(tǒng)一一直是君主隱秘的企圖蔗喂，如同宗教信仰忘渔，由多神論到一神論，在到無(wú)神論缰儿。百姓思想的每一次進(jìn)步畦粮，都伴隨著橫尸遍野，百姓的生死在統(tǒng)治者眼中如草木。
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戀人不仁宣赔，視對(duì)方為芻狗预麸。戀人之情本該親密而無(wú)間，可是如果把眼里的對(duì)方形同虛設(shè)儒将，過(guò)了眼吏祸，不過(guò)心。那么就剩下?lián)磹?ài)的對(duì)立面——冷漠和無(wú)視钩蚊。最殘忍的愛(ài)贡翘，不是他在海角天涯，而是近在咫尺两疚，卻入不了你的心床估，也進(jìn)入不了你的靈魂深處。
在你身邊的時(shí)候诱渤，他可以肆無(wú)忌憚的和別人打情罵俏。表面上谈况，你倆如同一對(duì)璧人天成勺美，實(shí)際則同床異夢(mèng)，各懷心事碑韵。
體壇明星林丹在妻子懷孕之際赡茸，出軌嫩模，他可曾體會(huì)妻子的切膚之痛祝闻，愛(ài)之深則恨之切占卧。把對(duì)方的存在視作虛無(wú)，就像童話中兩個(gè)貪心的人挖地下的財(cái)寶联喘，結(jié)果挖出一個(gè)人的骸骨华蜒，雖然迅速埋上了，甚至在上面種了樹(shù)豁遭，栽了花叭喜，但兩個(gè)人心里都知道底下埋的是什么”托唬看見(jiàn)樹(shù)捂蕴，看見(jiàn)花，想的卻是地下的那具骸骨闪幽。表面的繁華啥辨，掩蓋不住內(nèi)心的荒蕪。對(duì)一個(gè)愛(ài)你的人盯腌，最大的殘忍就是忽略溉知。你做每一件事的時(shí)候，不在考慮對(duì)方的感受，視其為無(wú)物着倾。
真摯的愛(ài)情是不羨鴛鴦不羨仙的拾酝。就像錢鐘書(shū)和楊絳，一位是學(xué)貫中西的大家卡者，一位是秀外慧中的大家閨秀蒿囤。他們經(jīng)歷過(guò)熱戀、經(jīng)受過(guò)人生的挫折崇决，在人生的高峰和低谷不離不棄材诽、相濡以沫。
讓人想起舒婷《致橡樹(shù)》里橡樹(shù)和木棉恒傻，彼此依偎著對(duì)方脸侥。“根盈厘，緊握在地下睁枕。葉，相觸在云里沸手。每一陣風(fēng)吹過(guò)我們都互相致意外遇，但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。我們分擔(dān)寒潮契吉、風(fēng)雷跳仿、霹靂；我們共享霧靄捐晶、流嵐菲语、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離惑灵，卻又終身相依山上。”
既分離又彼此依存的愛(ài)泣棋，是有溫度和開(kāi)放的愛(ài)胶哲。愛(ài)情之花讓雙方爆發(fā)出洪荒之力，彼此成就對(duì)方潭辈。美好的愛(ài)情鸯屿，相互成全。
在愛(ài)情中把敢，我們的眼力其實(shí)就是心力寄摆。每天我們的內(nèi)心會(huì)被各種私欲所遮蔽，你看見(jiàn)的只是你想看見(jiàn)的修赞，就像戴著一副有色眼鏡婶恼，不斷篩選各種你想入眼的事物桑阶，當(dāng)你的眼中，看不見(jiàn)那個(gè)最愛(ài)你和最值得你愛(ài)的人時(shí)勾邦，說(shuō)明你的初心已改蚣录。你唯一需要做的是，把自己內(nèi)心的塵埃清掃干凈眷篇，真正的看見(jiàn)對(duì)方萎河，而不是把對(duì)方當(dāng)個(gè)稻草人。
