? ? ? ? 英國詩人約翰﹒多恩有一首詩：“誰都不是一座孤島服爷，可以自成一體，每個人都是那廣袤大陸的一部分获诈∪栽矗”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （一）

? ? ? ? ?薩特在他的小說《禁閉》中說：“他人就是地獄√蛳眩”

? ? ? ?這話雖然說的極端镜会，但是卻道出了一個事實，每個人都曾為與他人的關系而感到苦惱终抽。

? ? ? ?我們愛戳表，我們恨桶至，我們恭謹，我們不屑匾旭。我們?yōu)榱藙e人的小小舉動而無法平靜镣屹。而我們之所以會感到痛苦，并不是因為擁有的太少价涝，而是在于想得到的太多女蜈。

? ? ? ?記得早先看過一個電視劇《中國式離婚》色瘩。劇中的女主人公林曉楓在失去婚姻的時候說過這樣一段話：“我聽過一個寓言故事，說一個即將出嫁的女孩問她的母親居兆，婚后應該怎樣把握愛情。她的母親在地上捧起一捧沙子泥栖，女孩看見沙子在母親的手里簇宽，圓圓滿滿的，沒有一點流失吧享，沒有一點灑落。母親突然用力把雙手握緊钢颂，沙子立刻從母親的指縫間泄露下來，等母親再張開手的時候殊鞭，手里的沙子已經所剩無幾须揣。母親是想告訴她的女兒，愛情無需刻意去把握钱豁，越是想緊緊的抓牢自己的愛情疯汁，反而更容易失去自我，失去原則幌蚊，失去彼此之間本來應該保持的寬容和諒解∫缍梗”

? ? ? ?想要握緊手中的沙，只會加速沙的流逝搓茬。

? ? ? 喬戈里峰，海拔8611米卷仑，是世界第二高峰，被稱為登山死亡線——且超過海拔6500米粘昨，空氣就稀薄到正常人無法生存的程度窜锯，若登山必須攜帶氧氣，每前進一步都必須停下來喘十幾分鐘锚扎。可是蒙克夫基德尸饺，一個美籍印度人助币，在不帶氧氣瓶的情況下，多次登上了喬戈里峰的峰頂眉菱。

? ? ? ?1993年，在吉尼斯向他頒發(fā)世界紀錄證書的記者會上克伊，他說：“我認為無氧登山運動的最大障礙是欲念华坦。因為在山頂上，任何一個小小的雜念都會使你感覺到需要更多的氧惜姐。作為無氧登山運動員，要想登上峰頂坷衍，就必須學會清除雜念，腦子里雜念愈少条舔，你的需氧量就愈少，欲望愈多迁杨，你的需氧量就愈多。在空氣極度稀薄的情況下仑最，為了使四肢獲得更多的氧警医，以便最后登上峰巔，必須學會排除一切欲念预皇。”

? ? ? ? 其實人生又何嘗不像是登山序仙，在登山中鲁豪，對氧氣依賴，在人生中爬橡，對外物索取，對他人依賴宾添，我們總是忍不住想要的多一些柜裸，再多一些】敢兀或許因為我們害怕失去铐然，所以格外想要緊緊抓住〗蹙簦可是奥裸，越想要索取，依賴他人的更多樟氢，反而令我們失去的更多。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（二）

? ? ? ? ?人類進化了幾百萬年埠啃，我們必須要承認的一個悲劇是碴开，無論多么相愛的兩個人，永遠都不可能真正地代替另一個人去感知潦牛，也永遠不可能完全地站在他人的角度去看世界，換句說話朴爬，這個世界除了你自己橡淆，你誰都不了解。就像《項脊軒志》里寫得那樣逸爵，面對哇哇啼哭的嬰孩，慈愛的母親的也只能猜測：“兒寒乎痊银？欲食乎？”

? ? ? ? ?永遠不要自以為完全了解了他人贞绳。

? ? ? 古希臘曾經有一個哲學流派叫做“犬儒派”致稀，它的代表人物是西諾普的狄奧根尼。狄奧根尼主張清心寡欲抖单，鄙棄俗世的榮華富貴，力倡回歸自然耍休。據說狄奧根尼本人住在一個桶里货矮，整日衣不蔽體，過著討飯一樣的生活喧锦。有人譏笑他活得像條狗，他也不生氣燃少，“犬儒”之稱就是由此得名阵具。

? ? ? ? 有一天，亞歷山大御駕親臨怔昨，看到了可憐的狄奧根尼，便問：“請問有什么可以幫助你的嗎赖捌？”狄奧根尼回答說：“我希望你閃到旁邊矮烹，不要擋了我的太陽》畋罚”

? ? ? ?不是亞歷山大權勢熏人仁期，也不是狄奧根尼桀驁不馴，而是亞歷山大錯誤地想要代替別人去感知世界跛蛋，于是他認為狄奧根尼需要幫助，而對狄奧根尼來說呢押框，此時此刻理逊，沒有比曬太陽更好的事情啦。

? ? ? ? 有時出于內心的關愛兑徘，有時出于深切的同情羡洛，我們經常試圖用自己的眼睛，去看他人的世界，卻不知看來看去的結果是不同的，我們終于忍不住對他人的世界疑惑：“你說的黑不是黑镀脂，你說的白是什么白忘伞？”

? ? ? ?我們永遠也看不到對方的世界，我們的世界與他人的世界之間氓奈，就像孤立的城堡那樣存在著。這樣看來暑竟，站在他人的世界里育勺，我們無異于瞎子。

? ? ? ?你以為你以為的就是你以為的嗎腹躁？這不是關乎信任的問題南蓬，而是關乎尊重的問題。如果尊重一個獨立的個體烧颖，就要學會尊重他獨立的立場蒜焊，而不要試圖代替他去感知世界。因為大象聽到盲人的話泳梆，一定會覺得很不舒服优妙。

? ? ? ?沒有一個人能夠改變自己的真實個性，包括道德氣質套硼、認識能力，長相脾性等等九妈。所以我們能關心的只是如何使一個人以本性的內容和特質所允許的方式發(fā)揮他的本性作用，既不應該希望改變宴树、也不可以干脆譴責別人的本性晶疼。就像一句格言所說的：“生活，也讓別人生活翠霍『祝”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（三）

? ? ? ? ?對于情侶來說，人生的大悲劇不是因為人會死锄弱，而是因為人會停止愛棵癣。你所愛的人不再愛你了，這不是生活中的一個小小的不幸狈谊，而是一種簡直不可原諒的罪惡。

? ? ? ? 不管人們多么討厭壁榕，也不管他們多么憤怒的予以否認赎瞎，毋庸置疑的事實是，愛情是以一定的性腺分泌為基礎的牡辽。絕大多數(shù)人的性腺都不會無限制的受同一個對象的刺激而經久不衰的分泌敞临，再說，隨著年事增長奏黑，性腺也會萎縮。

? ? ? ? 所以熟史，人是變化的產物蹂匹，變化是人賴以生存的必要條件，難道作為人最強烈的本能之一的性本能怒详，就能背離這一法則嗎踪区？我們應該把變心看作是人類本性的自然結果缎岗。

? ? ? 在藏傳佛教中，有一門獨特而震撼的儀式：創(chuàng)作壇城沙畫传泊。

? ? ? ?壇城沙畫眷细，又被稱為“彩粉之曼陀羅”。它選用特殊細沙砌成溪椎，以手工磨制特殊石頭制成白沙，再經染色沼侣，方才成為沙壇城的基本素材歉秫。壇城沙畫難建易毀，美麗而脆弱轧膘。

? ? ? ?每逢大型法事兔甘，寺院中訓練有素的數(shù)位乃至數(shù)十位喇嘛便用數(shù)以萬計的五彩細沙，以手握著錐形容器撒漏椿浓，描繪出奇異的佛國世界。過程有嚴格的規(guī)定和細節(jié)的要求提岔。這需要全神貫注笋敞、一氣呵成。當壇城完成后赛惩，華美立體趁餐，像一幅平鋪的掛毯，又似精美的建筑模型季惯。然而臀突，壇城并不會被保存下來，而是被喇嘛毫不猶豫的掃掉候学，用沙子描繪的世界頃刻間化為烏有梳码。

? ? ? ?美國一家博物館曾經請到兩位喇嘛在館內空間制作沙畫。當精美的壇城最終完成边翁，旁觀者沉浸在贊嘆中時符匾，兩位喇嘛卻一手將沙畫拂去，絢爛壇城復歸于萬種沙粒啊胶，旁觀者無比震驚而惋惜焰坪，而喇嘛卻如什么都沒發(fā)生過一樣神色平靜。

? ? ? 繁華世界某饰，不過一捧細沙。萬物本是各有軌跡诫尽，流動不息，一切本無常剂跟，都在不斷的改變酣藻。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（四）

? ? ? ? 因為懂得，所以慈悲送淆。

? ? ? ? 看《愛麗斯漫游仙境》第一部的時候抖仅，紅皇后的殘忍和冷酷令我生厭砖第；喜歡白皇后的純潔和仁愛。等到看了第二部梧兼，才明白紅皇后殘忍和冷酷的背后是受了冤屈的憤恨不平羽杰，她所有的憤怒行為不過是想得到一個真相的澄清；白皇后純潔仁愛的背后是不愿意承認錯誤的謊言掩飾考赛，她需要向姐姐道歉來救贖自己的愧疚颜骤。

? ? ? ? 這個故事讓我明白：每一個生命之所以長成現(xiàn)在的樣子，是因為身后的漫長時光八孝。每個人都有著心靈的缺口與希冀鸠项，做過錯事又渴望救贖，并不完美但隱藏著自然的神性楼入。

? ? ? ?中國古代的士大夫格外推崇蘭花、梅花浅辙，將它們比作冰清玉潔记舆、寧為玉碎不為瓦全的理想人格，仿佛養(yǎng)一株蘭花便可以映襯出自己的清雅御蒲≌锷蓿可是蘭花、梅花真的與牡丹碧磅、曇花鲸郊、牽牛花秆撮、狗尾草很不同嗎职辨？它們雖各有各的形態(tài)，卻一樣綻放喳资、結子腾供、凋零，都有著天然的神性宏赘。所謂“春色無高下黎侈，花枝自短長”。

? ? ? ?人和花一樣贴汪。不管是有錢人、沒錢人业簿、好看的人阳懂、不好看的人、有地位的人巷燥、沒地位的人号枕，也不管是朋友葱淳、敵人還是陌生人，每一個卑微的個體生命都有其自身的生命價值赞厕。

? ? ? ?有時我們會將自己束縛在自身的苦惱中坑傅，好像自己是世上唯一有此問題的人喷斋，或是世上除了自己的問題之外，再也沒有其他事情值得關心浆西。其實顽腾，他人也會碰到與我們一樣的問題抄肖，甚至比我們現(xiàn)在碰到的問題還要嚴重。每個人都想要快樂而不想遭受痛苦裙士，他們和我們一樣管毙，都試圖從生命中得到最好的結果桌硫，即使是那些所謂狂暴或卑微之人啃炸。想到這些，我們自己的問題便會顯得不那么嚴重了膀钠。

? ? ? ?能夠對于人們的所有舉動都明白其所以然训枢，因為同是人類恒界，只要我們能夠虛心，各種人們的動作涩拙，我們全能找出可原諒的地方耸采。因為我們自己也有做各種錯事的可能，所以更有原諒他人的必要搓彻。我們如果時時都能記得自己也是個會做錯事說錯話的人嘱朽，用這樣的眼光去看待他人旭贬，只會覺得一切的可愛，心中總是春意盎然搪泳，就會無往而不自得了稀轨。

? ? ? ?一休禪師是日本著名的禪宗大師。一天岸军，一位武士手里握著一條魚來到了一休禪師的房間奋刽。武士問道：“打個賭，禪師說我手中的這條魚是活的還是死的艰赞？”佣谐，一休平靜的說：“死的》窖”武士哈哈大笑狭魂，把手松開，說：“禪師你輸了趁蕊，這條魚是活的坞生。”一休淡淡笑著說：“是的掷伙，我輸了是己。”一休輸了任柜，因為他知道如果他打賭那條魚是死的卒废，武士便會松開手，而若他說那條魚是活的宙地，武士便會暗暗的把魚捏死摔认。

? ? ? ?懷著這樣一份慈悲心，輸贏變得根本不再重要了宅粥。

? ? ? ? 因為懂得自己與他人都并不圓滿参袱，明了在妒忌、貪婪秽梅、野心抹蚀、權利種種欲望中輾轉的世人的焦灼痛苦，心便會變得柔和而善意企垦。

? ? ? 懂得他人的苦與樂环壤，珍重自己，也珍重他人钞诡。

? ? ? 你傾聽過我郑现，我也傾聽過你。你傷害過我荧降，我也傷害過你接箫。你并不完美，我也從未完美誊抛。那么請讓我抱抱你列牺，就像擁抱我自己整陌。