【微公益】【808】【每日經(jīng)典尝胆，伴您早起】【20170711莊子018】
人間世
顏回見仲尼丧裁，請(qǐng)行。曰：“奚之含衔？”曰：“將之衛(wèi)煎娇。”曰：“奚為焉贪染？”曰：“會(huì)聞衛(wèi)君缓呛，其年壯，其行獨(dú)杭隙，輕用其國(guó)强经，而不見其過，輕用民死寺渗，死者以國(guó)量乎匿情。澤若蕉，民其無如矣信殊【娉疲回嘗聞之夫子曰：治國(guó)去之，亂國(guó)就之涡拘，醫(yī)門多疾玲躯。愿以所聞思其則，庶幾其國(guó)有瘳乎！”仲尼曰：“嘻跷车，若殆往而刑耳塌西。夫道不欲雜藕坯，雜則多，多則擾，擾則憂殊霞，憂而不救矗蕊。古之至人前酿，先存諸己癣朗，而后存諸人。所存于己者未定或渤，何暇至于暴人之所行系冗！且若亦知夫德之所蕩，而知之所為出乎哉薪鹦？德蕩乎名掌敬，知出乎爭(zhēng)。名也者池磁，相軋也奔害；知也者，爭(zhēng)之器也框仔。二者兇器舀武，非所以盡行也。且德厚信杠离斩，未達(dá)人氣银舱；名聞不爭(zhēng)，未達(dá)人心跛梗。而強(qiáng)以仁義繩墨之言寻馏，術(shù)暴人之前者，是以人惡有其美也核偿，命之曰災(zāi)人诚欠。災(zāi)人者，人必反災(zāi)之漾岳。若殆為人災(zāi)夫轰绵。且茍為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異尼荆？若唯無詔左腔，王公必將乘人而斗其捷，而目將熒之捅儒，而色將平之液样，口將營(yíng)之振亮，容將形之，心且成之鞭莽，是以火救火坊秸，以水救水，名之曰益多澎怒。順始無窮褒搔，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣丹拯。且昔者桀殺關(guān)逢龍站超，紂殺王子比干荸恕，是皆修其身乖酬，以下傴拊人之民，以下拂其上者也融求。故其君因其修以擠之咬像，是好名者也。昔者堯攻叢枝胥敖生宛，禹攻有扈县昂，國(guó)為虛厲，身為刑戮陷舅，其用兵不止倒彰，其求實(shí)無已，是皆求名實(shí)者也莱睁。而獨(dú)不聞之乎待讳，名實(shí)者，圣人之所不能勝也仰剿，而況若乎创淡？雖然，若必有以也南吮，嘗以語我來琳彩。”顏回曰：“端而虛部凑，勉而一露乏，則可乎？”曰：“惡涂邀。惡可瘟仿！夫以陽為充，孔陽必孤，采色不定猾骡，常人之所不違瑞躺，因案人之所感，以求容與其心兴想，名之曰日漸之德不成幢哨，而況大德乎？將執(zhí)而不化嫂便，外合而內(nèi)不訾捞镰。其庸詎可乎！”“然則我內(nèi)直而外曲毙替，成而上比岸售。內(nèi)直者，與天為徒厂画。與天為徒者凸丸，知天子之與己，皆天之所子袱院，而獨(dú)以己言蘄乎而人善之屎慢，蘄乎而人不善之邪。若然者忽洛，人謂之童子腻惠。是之謂與天為徒。外曲者欲虚，與人之為徒也集灌。擎跽曲拳，人臣之禮也复哆，人皆為之欣喧，吾敢不為邪？為人之所為者寂恬，人亦無疵焉续誉。是之謂與人為徒。成而上比者初肉，與古為徒酷鸦。其言雖教，謫之實(shí)也牙咏，古之有也臼隔，非吾有也。若然者妄壶，雖直而不病摔握。是之謂與古為徒。若是則可乎丁寄？”仲尼曰：“惡氨淌，惡可泊愧！大多政，法而不諜盛正，雖固亦無罪删咱，雖然，止是?ú矣豪筝，夫胡可以及化痰滋，猶師心者也⌒拢”顏回曰：“吾無以進(jìn)矣敲街，敢問其方？”仲尼曰：“齊严望，吾將語若多艇。有而為之，其易邪著蟹。易之者墩蔓，杲天不宜梢莽∠舳梗”顏回曰：“毀回之家貧，唯不飲酒昏名，不茹葷者數(shù)月矣涮雷。如此，則可以為齋乎轻局？”曰：“是祭祀之齋洪鸭，非心齋也÷仄耍”回曰：“敢問心齋览爵？”仲尼曰：“一若志，無聽之以耳镇饮，而聽之以心蜓竹，無聽之以心，而聽之以氣储藐。聽止于耳俱济，心止于符，氣也者钙勃，虛而待物者也蛛碌。唯道集虛，虛者辖源，心齋也蔚携∠Ｌ”顏回曰：“回之未始得使，實(shí)自回也酝蜒。得使之也跛十，未始有回也★跸酰可謂虛乎芥映？”夫子曰：“盡矣。吾語若远豺。若能入游其樊奈偏，而無感其名，入則鳴躯护，不入則止惊来。無門無毒，一宅而寓于不得已棺滞，則幾矣裁蚁。絕跡易，無行地難继准。為人使易以偽枉证，為天使難以偽。聞以有翼飛者矣移必，未聞以無翼飛者也室谚。聞以有知知矣，未聞以無知知者也崔泵。瞻彼揆者秒赤，虛室生白，吉祥止止憎瘸，夫且不止入篮，是之謂坐馳。夫徇耳目?jī)?nèi)通幌甘，而外于心知潮售，鬼神將來舍，而況人乎含潘！是萬物之化也饲做，堯舜之所紐也，伏羲幾遽之所行終遏弱，而況散焉者乎盆均！”
公子高將使于齊，問于仲尼曰：“王使諸梁也甚重漱逸。齊之待使者泪姨，蓋將甚敬而不急游沿。匹夫猶未可動(dòng)，而況諸侯乎肮砾。吾甚栗之诀黍。子常語諸梁也，曰：凡事若小若大仗处，寡不道以歡成眯勾。事若不成，則必有人道之患婆誓。事若成吃环，則必有陰陽之患。若成若不成洋幻，而后無患者郁轻，唯有德者能之。吾食也執(zhí)粗而不臧文留，馨無欲清之人好唯。今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與燥翅。吾未至乎事之情骑篙，而既有陰陽之患矣。事若不成权旷，必有人道之患替蛉。是兩也，為人臣者不足以任之拄氯，子其有以語我來？”仲尼曰：“天下有大戒二它浅，其一命也译柏，其一義也。子之愛親姐霍，命也鄙麦，不可解于心。臣之事君镊折，義也胯府，無適而非君也，無所逃于天地之間恨胚，是之謂大戒骂因。是以夫事其親者，不擇地而安之赃泡，孝之至也寒波。夫事其君者乘盼，不擇事而安之，忠之盛也俄烁。自事其心者绸栅，哀樂不易施乎前。知其不可奈何而安之若命页屠，德之至也粹胯。為人臣子者，固有所不得已辰企。行事之情而忘其身矛双，何暇至于悅生而惡死。夫子其行可矣蟆豫。丘請(qǐng)復(fù)以所聞议忽。凡交，近則必相靡以信十减，遠(yuǎn)則必忠之以言栈幸。言必或傳之，夫傳兩喜兩怒之言帮辟，天下之難者也速址。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言由驹。凡溢之類妄芍锚，妄則其信之也莫，莫?jiǎng)t傳言者殃蔓榄。故法言曰：傳其常情并炮，無傳其溢言，則幾乎全甥郑。且以巧斗力者逃魄，始乎陽，常卒乎陰澜搅，大至則多奇巧伍俘。以禮飲酒者，始乎治勉躺，常卒乎亂癌瘾，大至則多奇樂。凡事亦然饵溅，始乎諒妨退，常卒乎鄙。其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨碧注。夫言者風(fēng)波也嚣伐，行者實(shí)喪也。風(fēng)波易以動(dòng)，實(shí)喪易以危。故忿設(shè)無由吻谋，巧言偏辭。獸死不擇音基茵，氣息沸然，于是并生心厲壳影」安悖克核大至，則必有不肖之心應(yīng)之宴咧，而不知其然也根灯。茍為不知其然也，孰知其所終掺栅？故法言曰：無遷令烙肺，無歡成，過度益也氧卧。遷令勸成殆事桃笙，美成在久，惡成不及改沙绝，可不慎與搏明！且夫乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中闪檬，至矣星著。何作為報(bào)也？莫若為致命谬以，此其難者强饮。”
顏闔將傅衛(wèi)靈公太子为黎，而問于遽伯玉曰：“有人于此，其德天殺行您，與之為無方铭乾，則危吾國(guó)，與之為有方娃循，則危吾身炕檩。其知適足以知人之過，而不知其所以過。若然者笛质，吾奈之何泉沾？”遽伯玉曰：“善哉問乎！戒之慎之妇押，正汝身也哉跷究。形莫若就，心莫若和敲霍。雖然俊马，之二者有患，就不欲入肩杈，和不欲出柴我。形就而入，且為顛為滅扩然，為崩為蹶艘儒。心和而出，且為聲為名夫偶，為妖為孽界睁。彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒索守。彼且為無町畦晕窑，亦與之為無町畦。彼且為無崖卵佛，亦與之為無崖杨赤。達(dá)之入于無疵。汝不知夫螳螂乎截汪，怒其臂以當(dāng)車轍疾牲，不知其不勝任也，是其才之美者也衙解。戒之慎之阳柔。積伐而美者以犯之，幾矣蚓峦。汝不知夫養(yǎng)虎者乎舌剂，不敢以生物與之，為其殺之之怒也暑椰。不敢以全物與之霍转，為其決之之怒也。時(shí)其饑飽一汽，達(dá)其怒心避消。虎之與人異類，而媚養(yǎng)己者岩喷，順也恕沫。故其殺者，逆也纱意。夫愛馬者以筐盛矢婶溯，以賑盛溺，適有蚤虻仆緣妇穴，而拊之不時(shí)爬虱，則缺銜毀首碎胸。意有所至腾它，而愛有所亡跑筝。可不慎邪瞒滴！”
匠石之齊曲梗，至乎曲轅，見櫟社樹妓忍，其大蔽數(shù)千牛虏两，挈之百圍，其高臨山十仞而后有枝世剖，其可以為舟者旁十?dāng)?shù)定罢。觀者如市，匠伯不顧旁瘫，遂行不輟祖凫。弟子厭觀之，走及匠石曰：“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子酬凳，未嘗見材如此其美也惠况。先生不肯視，行不輟宁仔，何邪稠屠？”曰：“已矣，勿言之矣翎苫。散木也权埠，以為舟則沉，以為棺槨則速腐煎谍，以為器則速毀弊知，以為門戶則液螨，以為柱則蠹粱快。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽事哭÷祝”匠石歸，櫟社樹見夢(mèng)曰：“汝將惡乎比予哉鳍咱？若將比予于文木邪降盹？夫且梨橘柚果瓜之屬，實(shí)熟則剝谤辜，剝則辱蓄坏，大枝折，小枝泄丑念。此以其能苦其生者也涡戳，故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也脯倚。物莫不若是渔彰。且予求無所可用久矣，幾死推正，乃今得之恍涂，為予大用。使予也而有用植榕，且得有此大也邪再沧？且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也尊残！而幾死之散人炒瘸，又惡知散木？”匠石覺而診其夢(mèng)夜郁，弟子曰：“趣取無用什燕，則為社何邪？”曰：“密竞端！若無言屎即，彼亦直寄焉，以為不知己者詬厲也事富。不為社者技俐，且?guī)子恤搴酰∏乙脖似渌Ｅc眾異统台，以義譽(yù)之雕擂，不亦遠(yuǎn)乎？”
南伯子綦游乎商之丘贱勃，見大木焉井赌，有異谤逼，結(jié)駟千乘，隱將芘其所賴仇穗。子綦曰：“此何木也哉流部，此必有異材夫∥谱”仰而視其細(xì)枝枝冀，則拳曲而不可以為棟梁。俯而見其大根耘子，則軸解而不肯可為棺槨果漾。舌其葉，則口爛而為傷谷誓，嗅之绒障，則使人狂酲三日而不已。子綦曰：“此果不材之木也片林，以至于此其大也端盆。嗟夫，神人以此不材费封。宋有荊氏者焕妙，宜楸柏桑，其拱把而上者弓摘，求狙猴之弋者斬之焚鹊。三圍四圍，求高名之麗者斬之韧献。七圍八圍末患，貴人富商之家求禪傍者斬之。故未終其天年锤窑，而中道已夭于斧斤璧针。此材之患也。故解之以牛之白顙者渊啰，與豚之亢鼻者探橱，與人之有痔病者，不可以適河绘证。此皆巫祝以知之矣隧膏，所以為不祥也，此乃神人之所以為大祥也嚷那。
支離疏者胞枕，頤隱于臍，肩高于頂魏宽，會(huì)撮指天腐泻，五管在上决乎，兩髀為肋，挫針治獬贫悄，足以糊口瑞驱。鼓莢播精，足以食十人窄坦。上征武士，則支離攘臂而游于其間凳寺。上有大役鸭津，則支離以有常疾不受功。上與病者粟肠缨，則受三鐘與十束薪逆趋。夫支離其形者，猶足以養(yǎng)其身晒奕，終其天年闻书，由況支離其德者乎！
孔子適楚脑慧，楚狂接輿游其門曰：“鳳兮鳳兮魄眉，何如德之衰也！來世不可待闷袒，往世不可追也坑律。天下有道，圣人成焉囊骤。天下無道晃择，圣人生焉。方今之時(shí)也物，僅免刑焉宫屠。福輕乎羽，莫之知載滑蚯；禍重乎地浪蹂，莫之知避。已乎已乎膘魄，臨人以德乌逐；殆乎殆乎，畫地而趨创葡。迷陽迷陽浙踢，無傷吾行，吾行卻曲灿渴，無傷吾足洛波。
山木自寇也胰舆，膏火自煎也。桂可食蹬挤，故伐之缚窿。漆可用，故割之焰扳。人皆知有用之用倦零，而莫知無用之用也。
