馬太福音第15章
主耶穌和法利賽人關(guān)于潔凈禮的爭論稼跳，顯出法利賽人對律法的理解一直都只停留在表面。舊約摩西律法規(guī)定的關(guān)于潔凈的所有律例吃沪，都表明一個事實：人被神看為不潔汤善，不是因為外面，而是因為里面票彪；不潔凈的人被潔凈红淡，能夠重新回到神面前，也不是因為外面的污穢被徹底洗凈（至無菌狀態(tài)降铸？）在旱，而是因為潔凈禮指向的基督，人里面因罪而有的天良的虧欠已經(jīng)灑去（來10:22）推掸。所以耶穌說：“入口的不能污穢人颈渊，出口的乃能污穢人≈辗穑”（10節(jié)）食物以及一切外在的東西俊嗽，因耶穌的來到，已經(jīng)完全被顯明并不能使人不潔（徒10:12-15）铃彰；律法所指的因為接觸不潔之物而產(chǎn)生的不潔绍豁，不是因為不潔之物本身不潔，而是因為人違背神的命令接觸了神命令不可接觸的物件牙捉，人的不潔本質(zhì)上是因為人違背了神的命令竹揍。正如死并非從分別善惡果來的，乃是因亞當(dāng)夏娃違背神吩咐他們不可吃分別善惡果的命令邪铲。因此芬位，真正的污穢乃是罪，真正的潔凈乃是因信基督罪得赦免带到。法利賽人固守潔凈禮的外在規(guī)條卻抵擋耶穌基督昧碉，自以為潔凈卻仍然在罪的污穢之中；門徒因為相信和跟隨耶穌基督揽惹，雖然未守潔凈禮的外在規(guī)條被饿，卻真正滿足了潔凈禮的內(nèi)在要求，在神面前已經(jīng)是圣潔的搪搏。
十五章也延續(xù)十四章的主題狭握，對比世界（以法利賽人為代表）如何按照人的遺傳嚴(yán)厲待人和耶穌基督如何出于恩典使人因著信心得蒙他的憐恤。迦南婦人的故事疯溺，七個餅和幾條魚再次喂飽四千多人的記錄论颅，以及在加利利一帶治好前來尋求醫(yī)治的所有人的記載哎垦，都顯明耶穌的憐憫，也顯明人只有藉著信心--信靠耶穌恃疯，才能得著憐憫撼泛。
迦南婦人的故事，容易讓人誤解澡谭，以為耶穌拒絕憐憫她，拒絕向她施恩损俭。耶穌說的這話蛙奖，“不好將兒女的餅丟給狗吃”（26節(jié)），乃是強(qiáng)調(diào)他之前就告訴過門徒的初期傳道事工的原則和次序--先是猶太人杆兵，后是希臘人（外邦人）（10:5雁仲，羅1:16），并不是堅決地拒絕琐脏，任何時候攒砖，人都可以因著信心越過律法所立的障礙和界限，沒有分別地享受神的恩典日裙。正如摩押女子路得因著信心歸向神吹艇，就突破了摩西律法所定規(guī)的“摩押人和他們的子孫永不可入耶和華的會”這一條例（申23:3）。一方面昂拂，神在時間中開展他的拯救計劃受神，是有先后次序的，這是一個原則格侯；另一方面鼻听，神的義（神的恩典），因信耶穌基督加給一切相信的人联四，并沒有分別（羅3:23撑碴，羅4:16），這是另一個原則朝墩。這兩個原則并不互相沖突醉拓，乃是共同見證神的恩慈和信實。迦南婦人的回應(yīng)收苏，“主啊廉嚼，不錯，但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒”（27節(jié)）倒戏，正是以信心尋求第二原則之下的恩典怠噪。因此，主說：“婦人杜跷，你的信心是大的傍念，照你所要的矫夷，給你成全了吧！”（15:28）
從圣經(jīng)的記錄憋槐，“耶穌離開那里双藕，退到推羅、西頓的境內(nèi)去”（21節(jié)）阳仔，我們也可知道忧陪，主乃是主動地前往迦南婦人所在之地，主定意前往之處一定是他定義要施恩之處近范，于是我們看到不單是這個迦南婦人因信蒙恩嘶摊，之后在加利利一帶有四千多外邦人（男子）得以蒙恩。人能蒙恩评矩，說到底在乎主的憐憫和恩典（提前1:9叶堆，弗2:8，多3:4-5）斥杜，在人未有信心和信心的投靠以先虱颗，神就有了要向人施恩的定意。我們有哪一個人不是如此蒙恩的呢蔗喂？感謝主忘渔！
