寫給女兒的信第三十九封：掌握整體觀點(diǎn)澄惊。

碩碩你好：

咱們繼續(xù)《哲學(xué)與人生》這本書搪柑，今天聊關(guān)于整體性的話題薄腻。作者在這一節(jié)開始就提到了柏拉圖的《對話錄》和老子的《道德經(jīng)》岛马，還有《莊子－秋水》棉姐。我沒看過《對話錄》，但僅憑我讀過的一些國外的哲學(xué)書啦逆，感覺還是中國的傳統(tǒng)文化更適合我們伞矩。可以用外國人的東西來增加視角夏志，但真的解決問題了乃坤，我感覺還是中國的東西好使。這可能跟我們遇到的問題也有關(guān)系，畢竟我們生長在中國湿诊，也不大會遇到外國的問題狱杰。我認(rèn)為區(qū)別好像就在于，思路厅须，視角仿畸。而這些又是由環(huán)境決定的。我感覺這就像是樹與生長他的土地的關(guān)系朗和。你就是在這樣土壤中成長起來的错沽，這樣的土壤可能也就最適合你。中國人的胃已經(jīng)被中式的飯菜養(yǎng)出來了眶拉，外國菜只是用來換換口味千埃。

今天的話題是整體性，那就從《道德經(jīng)》開始忆植，聊聊整體性放可。作者給的這一小結(jié)的題目叫掌握整體觀點(diǎn)。什么是整體觀點(diǎn)唱逢，我認(rèn)為就你要盡量的從整體上看問題吴侦。但什么是整體？這個世界是連續(xù)的坞古，你所說的任何的整體都只是這個世界的一部分而已备韧。而你認(rèn)為的任何整體，都是你根據(jù)自己的觀點(diǎn)痪枫，觀念定義的局部织堂。你說一個班級是整體，但班級也只是年級的一部分奶陈，而年級又是學(xué)校的一部分易阳。學(xué)校又是社會的一部分。所以說我們說的任何的整體都只是一個根據(jù)我們需要所設(shè)置的局部吃粒。而這個整體是根據(jù)你的目的產(chǎn)生的×拾常現(xiàn)有目的，在來定義什么是整體徐勃。你想要達(dá)到的目的越大事示，涉及的范圍越廣，那么這個整體就需要被定義的越大僻肖。

就像《道德經(jīng)》上來就說肖爵，道可道非常道，名可名非常名臀脏。根本就沒法說劝堪，也就是說沒法定義冀自。只要是你可以表達(dá)出來的東西，就已經(jīng)被定義了秒啦。一旦被定義熬粗，就等于被限制在了局部。就不可能再是整體帝蒿。所以這個整體是沒法被定義荐糜，也無法被表述出來巷怜。你只能是去感覺葛超，用你最大的能力去感覺。而整體可能就是我們每個人能感知到的最大的范圍延塑。相對于每個人我們的整體都是不一樣的绣张。所以我也沒法給你定義，就算我定義出來关带，可能你也理解不了侥涵。就像我讀道德經(jīng)，每次都有不一樣的感受宋雏。這是什么芜飘？就是每次讀，我能感受到的整體都不一樣磨总。你對這個世界的不同了嗦明，當(dāng)然你的觀點(diǎn)，觀念也就變了蚪燕。

掌握整體觀點(diǎn)娶牌，我認(rèn)為就是你要從整體上看問題。還是那句話馆纳，你所謂的問題其實(shí)就是產(chǎn)生于你定義的整體诗良。我們所說的這些問題，其實(shí)就是一個個的概念鲁驶。問題是個思維上的概念鉴裹，問題不都是切實(shí)存在的，可以被看到或是摸到的具體東西钥弯。一個問題更多的是我們的感受径荔，他來自你的認(rèn)知和思考。整體就是你感知到的最大的范圍寿羞。你的所有問題只能是這個范圍內(nèi)的猖凛。不會有這個范圍之外的東西。雖然你認(rèn)知范圍之外也會對你造成影響绪穆，但你只會把他歸結(jié)為你認(rèn)知范圍內(nèi)的原因辨泳∈瘢或是把他歸為一種未知的原因。

那么整體觀點(diǎn)就是就需要我們感知到更多菠红。你只有感知到更多第岖，才能在更大的范圍內(nèi)找到解決問題的辦法。其實(shí)我們所有的思考试溯，與行為不都是為了解決我們所遇到的問題嗎蔑滓？或是說你認(rèn)為是問題的問題。就是要解決你認(rèn)為的問題遇绞。一個維度的問題键袱，最好的解決辦法就是到這個問題的上一個維度去尋找答案。初中生解決小學(xué)的問題是容易的摹闽，大學(xué)生解決初中生的問題也是容易的蹄咖。二維世界的問題，在三維世界就不是問題付鹿。而三維世界的問題澜汤，在四維世界可能也不是問題。這不同的維度的區(qū)別舵匾，不就是更高的維度可以看到更多嗎俊抵？所以解決問題的關(guān)鍵就是你是否看到了更多。

那這個整體觀點(diǎn)問題好像就轉(zhuǎn)化為了如何才能看到更多坐梯。你要想擁有整體性的觀點(diǎn)徽诲，那當(dāng)然是需要你看到更多。如果你只能坐井觀天烛缔，管中窺豹馏段，你能有整體觀點(diǎn)嗎？所以這個整體觀點(diǎn)不是你想有就有的践瓷，他還是要來自你的經(jīng)歷院喜。這讓我想到了一句話，何不食肉糜晕翠。夏蟲不可語冰喷舀。不是夏蟲他的見識短，而是環(huán)境不需要夏蟲知道冰淋肾。所以在現(xiàn)實(shí)中也不要看不起任何人硫麻。每個人都只是再用自己的認(rèn)知，在解決自己的問題樊卓。沒有一個人不想自己可以更好拿愧，但現(xiàn)實(shí)是，不可能讓所有人都擁有一樣的資源碌尔。有些人先天就是不足的浇辜。比如那些先天殘疾的人券敌，生在偏遠(yuǎn)地區(qū)，貧困地區(qū)的人柳洋。不是他們不行待诅，只是他們擁有的初始資源就少。環(huán)境就把他們塑造成了那個樣子熊镣，就算他們存在改變的可能卑雁，那也是需要環(huán)境給機(jī)會。歸根結(jié)底所有這一切都是運(yùn)氣绪囱。投胎時運(yùn)氣好测蹲，和運(yùn)氣不好，你用一生的努力可能都彌補(bǔ)不了毕箍。不過現(xiàn)實(shí)就這個樣子弛房，這沒有什么公平不公平。只是這個世界運(yùn)轉(zhuǎn)的一種規(guī)則而已而柑。

其實(shí)我跟你聊這個我認(rèn)為就是一種整體思維。至少我認(rèn)為我比你看到了更多荷逞。當(dāng)你放大了你的視角媒咳，你就會發(fā)現(xiàn)很多事情，或是所有事情根本沒有好壞對錯之分种远。所有的定義都是人們根據(jù)自己需要定義的涩澡。都是帶有功利目的，和感情色彩的坠敷。真正的世界就像《道德經(jīng)》說的天地不仁以萬物為芻狗妙同。我們都是稻草扎的祭品，根據(jù)需要把我們放到不同的位置上膝迎。你運(yùn)氣好被放到了祭臺上粥帚，被大家參拜。運(yùn)氣不好就被踩在腳下限次。但最終的結(jié)果還不是一樣芒涡，都有消失。

總結(jié)一下卖漫，我們所說的整體性其實(shí)就是你對你所處環(huán)境的感知能力费尽。你能感知多大的范圍，你就能提出什么樣的問題羊始，和給出什么樣的解決方案旱幼。我總是認(rèn)為，很多事情突委，不是我們想就能做到的柏卤。根本問題是我們根本想不到這些問題叹誉。我們能看到別人的問題，是因?yàn)槲覀冇兴瞬痪邆涞囊暯敲凭伞Ｎ覀兛床坏阶约旱膯栴}长豁，不是因?yàn)槲覀儾幌肟吹剑钦娴母揪涂床坏矫ψ啤Ｄ敲催@個問題就變?yōu)榱私辰螅阈枰瓤吹礁啵缓蟛拍馨l(fā)現(xiàn)更多该园，解決更多酸舍。反正我現(xiàn)在認(rèn)為，經(jīng)歷更多是是我們變得更好的最有效的途徑了里初。至少是從我的經(jīng)驗(yàn)中會得出這樣的觀點(diǎn)啃勉。