《道德經(jīng)》是經(jīng)典中的經(jīng)典忆嗜，牧童只是牧童，只能擲一石塊驚動(dòng)鳳凰淑玫，引出玉來(lái)乃心神所往朴艰。? ? 牧童只是一鄉(xiāng)野村夫，不會(huì)撫笛吹簫混移，偶遇《道德經(jīng)》，邊讀邊想并記錄遂成《牧童眼里【道德經(jīng)】》實(shí)為牧童讀書(shū)筆記侮穿。借平臺(tái)以求交流以矯正認(rèn)識(shí)偏頗不足歌径！
? 《道德經(jīng)》第十八章賞析
通行本（傳世本）第十八章
[原文]
大道廢①，有仁義亲茅；智慧出②回铛，有大偽；六親不和③克锣，有孝慈④茵肃；國(guó)家昏亂，有忠臣袭祟。
[注釋]
1验残、大道：指社會(huì)政治制度和秩序。
2巾乳、智慧：聰明您没、智巧鸟召。
3、六親：父子氨鹏、兄弟欧募、夫婦。
4仆抵、孝慈：一本作孝子跟继。
[譯文]
大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要镣丑；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了舔糖，偽詐才盛行一時(shí)；家庭出現(xiàn)了糾紛传轰，才能顯示出孝與慈剩盒；國(guó)家陷于混亂，才能見(jiàn)出忠臣慨蛙。
[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》
大道廢辽聊，有仁義；
失無(wú)為之事期贫，更以施慧跟匆，立善道進(jìn)物也。
智慧出通砍，有大偽玛臂；
行術(shù)用明，以察奸偽封孙。趣睹形見(jiàn)迹冤，物知避之。故智慧出虎忌，則大偽生也泡徙。
六親不和，有孝慈膜蠢；國(guó)家昏亂堪藐，有忠臣。
甚美之名挑围，生於大惡礁竞，所謂美惡同門(mén)。六親杉辙，父子兄弟夫婦也模捂。若六親自和，國(guó)家自治，則孝慈忠臣不知其所在矣枫绅。魚(yú)相忘於江湖之道泉孩，則相濡之德生也。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
大道廢并淋，有仁義寓搬；
大道之隆也，仁義行于其中县耽，而民不知句喷。道既廢，而后仁義見(jiàn)矣兔毙。
智慧出唾琼，有大偽；
世不知道之足以淡足萬(wàn)物也澎剥，而以智慧加之锡溯，于是民始以偽報(bào)之矣⊙埔Γ
六親不和祭饭，有孝慈；國(guó)家昏亂叙量，有忠臣倡蝙。
六親方和，孰非孝慈绞佩？國(guó)家方治寺鸥，孰非忠臣？堯非不孝也品山，而獨(dú)稱(chēng)舜胆建，無(wú)瞽支也。伊尹肘交、周公非不忠也眼坏，而獨(dú)稱(chēng)龍逢、比干酸些，無(wú)桀紂也。涸澤之魚(yú)檐蚜，相吻以沬魄懂，相濡以濕，不如相忘於江湖闯第。
帛書(shū)版（一）
故大道廢市栗，案有仁義；智慧出，案有大偽填帽；六親不和蛛淋，案有孝慈；邦家昏亂篡腌，案有貞臣褐荷。
帛書(shū)版（二）
故：大道廢，案有仁義嘹悼。知識(shí)出叛甫，案有大偽。六親不和杨伙，案有孝慈其监。邦家昏亂，案有貞臣限匣。
帛書(shū)版分甲本乙本抖苦，區(qū)別有智慧與知識(shí)、標(biāo)點(diǎn)斷句以故為首米死。
帛書(shū)版與通行本相較少了兩字锌历，一是起首的“故”字。二是每句（事項(xiàng)分類(lèi)）首的“案”字哲身。
牧童以為少了這“故”辩涝、“案”二字使得解讀不很明了。故勘天，在上章與本章中起了一轉(zhuǎn)承作用怔揩，案，歷史曾有事例之意脯丝。少了這兩字商膊，多少有點(diǎn)南轅北轍的意味。使人有點(diǎn)蒙宠进，沒(méi)“道”了才有仁義晕拆？虛偽一定伴著智慧？兄弟姊妹姑舅姨表父子夫婦不合了才有孝慈材蹬？國(guó)家昏亂不寧時(shí)才有忠貞之臣的出現(xiàn)实幕？不對(duì)！應(yīng)結(jié)合“故”堤器、“案”昆庇，結(jié)合十七章綜合理解。
牧童認(rèn)為或許十七章和十八章本是一章闸溃。
如下：
太上整吆，下知有之拱撵。其次，親譽(yù)之表蝙，其次拴测，畏之，其下府蛇，侮之集索。信不足，案有不信欲诺。猶呵其貴言也抄谐。成功遂事，而百姓謂我自然扰法。故：大道廢蛹含，案有仁義；智慧出塞颁，案有大偽浦箱；六親不和，案有孝慈祠锣；邦家昏亂酷窥，案有貞臣。
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