01
第一次看《生化危機(jī)》已經(jīng)是第五部了蛔外，那是在兩年前蛆楞。
很多場(chǎng)景已經(jīng)模糊不清了，只記得最后女主重獲了超能力夹厌，和威斯克并肩作戰(zhàn)準(zhǔn)備拯救最后的人類豹爹。
正好清明放假有空，把四矛纹、五臂聋、六又都看了一遍。
和家人聊天的時(shí)候或南，于是想到了關(guān)于中西方懸疑恐怖文化的差異孩等。
隨便講講我的一些看法！
02
上學(xué)時(shí)候我們政治學(xué)過(guò)采够，唯物主義肄方、唯心主義。
何為唯物蹬癌？創(chuàng)世論权她，進(jìn)化論，講究萬(wàn)物起源于物質(zhì)形態(tài)逝薪。主張先有物質(zhì)隅要，然后才有精神。
所以我們所看到的很多科幻大片董济，喪尸恐怖片步清，多來(lái)自于西方國(guó)家。
而這些科幻大片的前提都是以科技力量為基礎(chǔ)虏肾，當(dāng)科技水平到達(dá)一定的限度的時(shí)候廓啊，就可以滿足我們的精神欲望。
舉個(gè)生活中很實(shí)在的例子封豪。
當(dāng)你個(gè)人發(fā)展的很優(yōu)秀的時(shí)候崖瞭，很有能力，那么你就會(huì)得到更多人的青睞撑毛，收獲金錢书聚、事業(yè)唧领、以及愛情。
而靠精神YY的人雌续，只會(huì)妄想著哪天幸運(yùn)女神籠罩斩个，或者期盼個(gè)世界大亂自己玩穿越等。
如果你能正確利用精神去激勵(lì)自己驯杜，那么得到的結(jié)果就一定是有利你個(gè)人發(fā)展的受啥。反之就是頹廢，想多了就是妄想癥鸽心。
為什么社會(huì)上最近會(huì)有“拜金女滚局、富二代”等名詞，這些都是不需要用思想
去獲取物質(zhì)的類型顽频。而這些現(xiàn)象違背了自然科學(xué)發(fā)展規(guī)律藤肢。所以就被一些人冠以有形色的頭銜。
03
和唯物主義相對(duì)立的是唯心主義糯景。
最直接的表現(xiàn)就是基督教嘁圈，認(rèn)為是有高高在上的神，是神創(chuàng)造了這個(gè)世界蟀淮。
在中國(guó)歷史上像孔子最住、墨子這些大思想家，哲學(xué)家也相信鬼神的存在怠惶，從歷史文獻(xiàn)上就可以看到
孔子-《論語(yǔ)》
祭如在涨缚，祭神如神在。子曰：“吾不與祭策治，如不祭脓魏。”
季路問(wèn)事鬼神览妖。子曰：“未能事人，焉能事鬼揽祥？”曰：“敢問(wèn)死讽膏。”曰：“未知生拄丰，焉知死府树？”
墨子-《節(jié)葬》
此求禁止大國(guó)之攻小國(guó)也，而既已不可矣料按，欲以干上帝鬼神之福奄侠，意者可邪？其說(shuō)又不可矣载矿。今唯毋以厚葬久喪者為政垄潮，國(guó)家必貧，人民必寡，刑政必亂弯洗。若茍貧旅急，是粢盛酒醴不凈潔也；若茍寡牡整，是事上帝鬼神者寡也
古代帝王喪葬講究風(fēng)水寶地藐吮，墓穴位置等都需要大量的計(jì)算，測(cè)繪逃贝。有些還需要活人陪葬谣辞。為的是自己的江山穩(wěn)固，長(zhǎng)存沐扳。但事實(shí)是并沒(méi)有一個(gè)朝代能走到今天泥从。
可見這些都是人主觀精神的產(chǎn)物，可以說(shuō)是一種信仰∑戎澹現(xiàn)在也常聽老人說(shuō)不要踩井蓋歉闰，有晦氣。
到近代唯心主義又細(xì)分為卓起，主觀唯心主義和敬、客觀唯心主義、絕對(duì)唯心主義三大分類戏阅。
以“陸王心學(xué)”為代表的的主觀唯心主義：“吾心即宇宙昼弟，宇宙即吾心”。
主張把感覺奕筐、經(jīng)驗(yàn)舱痘、心靈、意識(shí)离赫、觀念芭逝、意志等作為萬(wàn)物的本源。
以“程朱理學(xué)”為代表的客觀唯心主義：“天人合一”渊胸。
主張理是宇宙萬(wàn)物的起源旬盯。
正是由于先人的文化，才使得我們有這么豐富的精神世界翎猛，才能看到很多優(yōu)秀的影視作品胖翰。
應(yīng)該很多人都看過(guò)林正英先生的僵尸系列片，與西方喪尸片不同的是切厘，這里的僵尸所產(chǎn)生的原因是因?yàn)槭瑲馊龋瑲饪赡芘c死亡時(shí)的狀態(tài)有關(guān)，加之環(huán)境渲染保證尸身不腐疫稿，所以就形成了僵尸培他。
04
你覺得喪尸片恐怖鹃两，還是鬼片恐怖？
喪尸片的背景往往都是病毒泄漏靶壮，導(dǎo)致人體內(nèi)基因變異怔毛，看似好像有理有據(jù)。
鬼片是以精神來(lái)展現(xiàn)腾降，多是人死亡以后所稱為的靈魂拣度。東方多認(rèn)為，如果是非正常死亡螃壤，特別是生前有很多怨念抗果，死亡后會(huì)化為厲鬼。
其中比較有名的要數(shù)日本的《午夜兇鈴》奸晴，雖然現(xiàn)在是白天冤馏，但當(dāng)我百度（貞子）的時(shí)候，還是被網(wǎng)頁(yè)搜索結(jié)果所展示的照片嚇了一跳寄啼。這種驚嚇是精神方面的刺激逮光。
但如果貞子真的爬出來(lái)怎么辦：
1、再找來(lái)一臺(tái)電視機(jī)墩划，跟電視機(jī)對(duì)著涕刚，讓她爬來(lái)爬去。
2乙帮、找個(gè)鏡子對(duì)著電視機(jī)杜漠，當(dāng)她出來(lái)的時(shí)候，估計(jì)就被自己嚇?biāo)懒恕?br> 3察净、讓電視機(jī)對(duì)著墻驾茴，不信她還能穿墻。
4氢卡、把電視機(jī)放井邊锈至，屏幕對(duì)著井口，這樣她剛爬出來(lái)又掉下去译秦。
05
在電影上殺“人”是不需要承擔(dān)法律責(zé)任的峡捡，因?yàn)樾惺呀?jīng)失去了生命的特征，充其量就是一坨會(huì)行動(dòng)的肉诀浪。
但是你要是看過(guò)《行尸走肉》會(huì)發(fā)現(xiàn)棋返，里面有相當(dāng)一部分人過(guò)著人吃人的生活延都。
動(dòng)漫《尸兄》里一對(duì)父母引誘外人雷猪，把活人喂自己的喪尸女兒。
如此行為令人發(fā)指晰房！
真正恐怖的不是電影本身求摇，而是里面披著人皮的喪尸射沟，你不知道他何時(shí)會(huì)突然反過(guò)來(lái)咬你一口。
就像《釜山行》里的那位領(lǐng)導(dǎo)与境，為了自己活命把他人推入喪尸之口验夯。
我們偉大的文學(xué)家魯迅先生曾說(shuō)過(guò)“有的人死了，他還活著摔刁。有的人活著挥转，他已經(jīng)死了”
強(qiáng)調(diào)的是人的精神永垂不朽，人雖死精神長(zhǎng)存共屈。而活的如行尸走肉般绑谣，那跟死人又有何區(qū)別？
06
在我們大中華拗引，有這很多美麗的神話故事借宵。故事是哪來(lái)的呢？
想矾削！
人們幻想有桃花源壤玫，
幻想自己死后可以進(jìn)天堂或者地獄，
幻想《魔幻手機(jī)》里的傻妞會(huì)掉到我們口袋哼凯，
幻想精神可以改變自己的生活欲间。
到今天，精神甚至甚至可以變現(xiàn)挡逼，在過(guò)去孔子要宣揚(yáng)自己的精神括改，只需要開個(gè)學(xué)堂，就會(huì)有很多弟子家坎。這些弟子在孔子思想的基礎(chǔ)上再豐富嘱能，又獨(dú)立成了其他派系。
而現(xiàn)在有很多人在網(wǎng)上開知識(shí)付費(fèi)的課程虱疏。把他的精神惹骂，大腦里存在的知識(shí)通過(guò)金錢傳授給精神相對(duì)空虛的人。
開課的人利用精神賺錢做瞪，學(xué)習(xí)的人想利用他人的精神來(lái)豐富自己的精神对粪。
你站在橋上看風(fēng)景 看風(fēng)景的人在樓上看你 明月裝飾了你的窗子 你裝飾了別人的夢(mèng)
07
電影很多時(shí)候都是為了突出效果，來(lái)故意給我們?cè)斐删裆系膲毫ψ芭睢Ｇ疤煸诳础赌Φ悄甏返臅r(shí)候著拭，被徐崢飾演的角色深深震撼，特別是在老板魏建的步步緊逼下牍帚，把自己無(wú)能表現(xiàn)的淋漓盡致儡遮。
而作為去年評(píng)價(jià)最高的《驢得水》，雖然只有寥寥的幾個(gè)角色暗赶。卻把人心鄙币，狀態(tài)刻畫的如此生動(dòng)肃叶。不同的角度又有不同的視角，好比蘇州園林的一步一景十嘿。
電影帶給我們的是什么因惭？難道僅僅只有視覺上的快感？
正如我們生活中不可能發(fā)生的绩衷，也是我們精神所向往的美好的蹦魔，或者擔(dān)心未來(lái)會(huì)發(fā)生的都會(huì)在電影上展現(xiàn)出來(lái)。
同樣我也更相信文字的力量是強(qiáng)大的咳燕！
08
無(wú)論是鬼神也好版姑，喪尸也罷。
都作為我們世界中存在的一種方式迟郎，帶給我們不一樣的感觸剥险。
如果你問(wèn)我喜歡看喪尸，還是鬼神宪肖？
我會(huì)說(shuō)我喜歡看不惡心的喪尸表制，和不嚇人的鬼。
其實(shí)我們一直都在接觸哲學(xué)控乾，并不限于書本么介，歷史名人。它可以是我們的一言一行蜕衡，一個(gè)動(dòng)作壤短，一條微博。
細(xì)心的你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活處處都是哲學(xué)慨仿。
