最近的生活狀況頻出鲜漩，每一個都讓我措手不及疾渴，每一件事都讓我飽受煎熬。極度困厄的時候髓堪，腦海里甚至會突然出現(xiàn)某些以前念誦過的佛經(jīng)經(jīng)文送朱。而也正是因為心有魔障，對《心經(jīng)》里的某些經(jīng)文有了更深刻的感悟旦袋，尤其是那句“無掛礙故骤菠，無有恐怖“淘校”
雖然我是佛教徒商乎，但在以前，我并不理解祭阀，為什么很多信佛的人在遭到困難挫折和打擊的時候會念誦佛菩薩的名號來祈求庇佑鹉戚。因為鲜戒，在我看來，這樣的念誦似乎對當下的困境并無任何幫助抹凳，僅僅一句“阿彌陀佛”“南無觀世音菩薩”就能讓當下的困境解除嗎遏餐？我很懷疑。想必很多人跟我一樣也抱有這樣的疑問赢底。
這段日子失都，我的精神上承受了無比巨大的壓力，這壓力的來源我我無法與身邊的任何人講幸冻，沒有傾訴的出口粹庞，就只能獨自承擔。于是洽损，整夜失眠庞溜，總是忍不住嚎啕大哭，身心俱疲的時候碑定，意識仿佛有了自主性流码，忽然開始默念默念佛菩薩的名號。而當這個念誦的聲音在腦海里響起時延刘，內心的痛苦似乎真的有減輕了一些漫试。
我忽然明白，念誦并不是希望佛菩薩能對我當下的困境有所幫助碘赖，更多的是緩解我內心的苦痛商虐。心無掛礙，才能無恐怖崖疤。我們的心太脆弱了秘车，任何一點恐慌、憂慮和驚懼劫哼，都能讓它出于不安的狀態(tài)中叮趴。而念誦佛號能讓我的心攀附住一個穩(wěn)固的依靠，遠離不安和恐怖权烧。而當我的心漸漸安定下來后眯亦，頭腦才能清醒，也才更能想辦法去解決當下的問題般码。
難怪佛經(jīng)《普門品》里說：“若有無量百千萬億眾生妻率，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩板祝，一心稱名宫静。觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫孤里》”經(jīng)文并不是說菩薩會像神話傳說的那樣騰云駕霧來到我們的身邊直接將我們帶離困厄，它的意思是捌袜，通過念誦菩薩名號说搅，我們的心能夠安住于一處，心思澄明虏等，從而脫離困厄弄唧。
當我們的心安住在一處后，才會開始思考霍衫，為什么我們會煩惱套才？為什么我們會不快樂？佛陀教導弟子慕淡，人人皆可成佛，皆可了生脫死得大智慧沸毁。只要除卻執(zhí)著和妄念峰髓。妄念和執(zhí)著是一切煩惱的根源。
何為執(zhí)著息尺？就是對已經(jīng)過去的事念念不忘携兵，產(chǎn)生嗔恨心。
何為妄念搂誉？就是對還未發(fā)生的事情產(chǎn)生妄想和貪念徐紧。
《金剛經(jīng)》里，佛陀告訴須菩提：“過去心不可得炭懊，現(xiàn)在心不可得并级，未來心不可得∥旮梗”此即“三心”嘲碧。因為我們對已經(jīng)發(fā)生的事心有遺憾，不肯放下父阻，產(chǎn)生嗔恨心愈涩，于是就會有各種煩惱。同時我們也會對還未發(fā)生的事產(chǎn)生妄想加矛，貪心履婉。于是也會有各種煩惱。這些斟览，就是我們煩惱的根源毁腿。
“過去心不可得，未來心不可得±旯鳎”一切其實盡在當下身害。如果你覺得現(xiàn)在不幸福，總覺得改變了才是幸福草戈，或者過去了的才是幸福塌鸯，那么恐怕一輩子都難有真正的幸福感。
未來還沒有來唐片，過去已過去丙猬。如果每一個當下我們不抓住不去認真對待，總想著看不見的明天或已遠去的昨天费韭，我們就會永遠生活在緊張和失落中茧球。如果我們除卻執(zhí)著和妄念，而把心念安住于當下星持，不妄求抢埋，不嗔恨，不糾結督暂，不貪念揪垄，不癡迷。放下內心的欲望和雜念逻翁。心無掛礙饥努，隨緣自在。
何為“放下”八回？不是放下此刻我們手里的東西酷愧。需要放下的，是我們的六根缠诅、六塵和六識溶浴。當我們把根、塵管引、識都放下時戳葵，就再也沒有什么負擔，沒有什么壓力汉匙，就可以從生死的桎梏中解脫出來了拱烁。只有真正放下了心中的一切貪欲、憤恨和妄想噩翠，自由自在地生活戏自，才能得到精神的解脫和思想的自由自在。
那么伤锚。我想擅笔，我們會過得更快樂。
這是我對自己的開解，與你共勉猛们。
