? ? 【志正書齋】
? ? ? ? 此時空環(huán)境下面對斯人斯事做了點(diǎn)什么就要回報的思維是急功近利的思維，急功近利思維形成的活法是急功近利的活法玛迄，急功近利的活法必然傷害整體的和諧與可持續(xù)性胰苏。
? ? ? ? 如果我們在此時空環(huán)境下面對斯人斯事做了點(diǎn)什么不是為求某種回報径缅，僅僅是盡其本分猪腕，這個思維叫奉獻(xiàn)思維配阵，奉獻(xiàn)思維形成的是奉獻(xiàn)的活法馏颂，奉獻(xiàn)的活法必然會促進(jìn)整體的和諧與生機(jī)。
? ? ? ? 不求回報不是拒絕回報棋傍。今天人事環(huán)境中的奉獻(xiàn)積累到一定程度救拉，在另一個時空環(huán)境下面對另外的人事我們看到的是另一種命運(yùn)風(fēng)景。
? ? ? ? 回報是活法的影子瘫拣，有什么樣的活法就有什么樣的回報亿絮，不是刻意設(shè)計、打拼出來的麸拄，而是活出來的派昧。
? ? ? ? ———閆貴忠
? ? ? 【立德樹人】
? ? ? ? 性情和諧是成長的起點(diǎn)，情感和諧是命運(yùn)的指向拢切。
? ? ? ? 一個情字蒂萎，既是起點(diǎn)又是指歸，教育如果能明了且堅守這一點(diǎn)淮椰，那孩子的成長就是順其自然之事五慈，也是我們?yōu)槿烁改改杉拧槿藥熼L的欣慰與價值所在。
? ? ? ? 知其要者泻拦，一言而終毙芜；不知其要，流散無窮聪轿。（《內(nèi)經(jīng)》）
? ? ? ? 情爷肝，既是教育之要，又是命運(yùn)之要陆错。無論是起點(diǎn)的性情還是指向的情感灯抛，都以和諧為追求。生活也好音瓷，教育也好对嚼，如果我們始終能以情的和諧為基礎(chǔ)，并堅守不人為地破壞這個和諧為底線绳慎，那教育纵竖、生活、命運(yùn)就完全是另一番風(fēng)景了杏愤。
? ? ? ? ? ———閆貴忠
