許久沒(méi)更新了恋拍，本來(lái)想寫點(diǎn)體會(huì)的垛孔，但寫了兩段，又刪了施敢，忽然覺(jué)的自己很無(wú)聊周荐，或者說(shuō)我有點(diǎn)矯情，和深廣的藝術(shù)相比僵娃，與浩瀚無(wú)垠的宇宙相比概作，我個(gè)人的悲歡與得失，有何意義呢?多么的無(wú)足輕重默怨。
好了讯榕，下面寫點(diǎn)我喜歡的東西，若有觀者覺(jué)得沒(méi)意思匙睹，也是正常的愚屁，現(xiàn)實(shí)生活中，若有意思的東西多了痕檬，也變的沒(méi)意思了霎槐，譬如:你在首頁(yè)連看了幾篇明星逸聞，便退出罵到梦谜，真他娘的丘跌，這是戲子的天下了。好了唁桩，廢話就說(shuō)這么多闭树，換個(gè)話題自嗨。
古代圍棋有一個(gè)別號(hào)朵夏，叫“手談”蔼啦，輕手落子，談心中之機(jī)微仰猖。黃公望捏肢，倪瓚等人的山水，可以說(shuō)是“畫談”饥侵。這是文人畫家的“以畫說(shuō)法”鸵赫，這個(gè)法是指的道家思想。元人用渾厚華滋的繪畫躏升，詮釋道教哲學(xué)的理解辩棒。
全真教是宋元時(shí)期產(chǎn)生的以道家思想為基礎(chǔ)、融合儒佛二家思想特點(diǎn)的道教派別，元代是全盛期一睁。元代藝術(shù)打上了全真教的烙印钻弄，元四家乃至曹知白、方從義等名重一時(shí)的大家者吁，都受了全真教的影響窘俺。可以說(shuō)复凳，沒(méi)有全真教瘤泪，也就沒(méi)有元代繪畫的傳統(tǒng)，乃至中國(guó)文人畫的傳統(tǒng)育八。
渾对途，是文人畫的理想境界，是道家哲學(xué)的基礎(chǔ)思想髓棋∈堤矗『二十四詩(shī)品』第一品為“雄渾”硼一，描述的是一種天人之間渾然不分的境界飒责，以顯示“返虛入渾，積健為雄”的創(chuàng)作途徑冕香。
文人畫追求渾然元真氣象儒喊，“渾”的問(wèn)題镣奋，也是“真”的問(wèn)題。渾全素樸怀愧，是道家哲學(xué)的基礎(chǔ)侨颈。
后人一段畫跋說(shuō):“大癡寫木石，如棒喝禪宗芯义，語(yǔ)默盡說(shuō)生機(jī)哈垢。解者見(jiàn)了了，不可于慧業(yè)文人中求也扛拨≡欧郑”聲希味淡，羚羊掛角绑警，無(wú)跡可求求泰，若只以知識(shí)去探索，難得真味计盒，若用生命去體驗(yàn)渴频，當(dāng)見(jiàn)機(jī)微。
