中國二十世紀之時，有學者提出餐弱，我國的文學次序時顛倒了位置的宴霸，末流的作品有一流的名聲，一流的作品卻默默無聞膏蚓。
為什么呢瓢谢？因為——“就低不就高”。
王小波《一只特立獨行的豬》里的一段話可以用來解釋這個現(xiàn)象：
“我在報刊上看到一些統(tǒng)計數(shù)字驮瞧，指出有多少性犯罪的青少年看過‘不良’書刊或者黃色錄像帶氓扛，但是這樣立論是錯誤的。實際上有效的立論應是指出有多少看過‘不良’書刊的青少年犯了罪论笔。在概率論上這是兩個不同的反驗概率采郎，沒有確定的關系，也不能夠互相替代狂魔。
假如一位嚴肅作家寫了性蒜埋，盡管其本心不是煽情、媚俗最楷，而是追求表達生活的真諦整份，也不能防止這書到了某個男孩子手里，起到手淫前性喚起的作用籽孙。故此社會對作家的判決是：因為有這樣的男孩子存在烈评，所以你的書不能出。這不是太冤了嗎蚯撩？但我以為這樣的事還不算冤础倍，社會學家和心理學家比他還要冤烛占。事實上社會要求每個嚴肅作家胎挎、專業(yè)作者把自己的讀者想象成十六歲的男孩子，而且這些男孩似乎還是不求上進忆家、隨時要學壞的那一種犹菇。
所以我們國家的出版事業(yè)必須以就低為主。一本書能不能出芽卿，并不取決于它將有眾多的有藝術鑒賞力或者有專業(yè)知識的讀者揭芍，這本書應該對他們有益，而是取決于社會上存在著一些沒有鑒賞力或沒有專業(yè)知識的讀者卸例，這本書不能對他們有害称杨〖∫悖”
今天的社會，大眾雖然開始追求精神層次和心理價值了姑原，可“就低不就高”的本質(zhì)還是沒變悬而。
一些看起來比較“裸露”的藝術畫作、攝影作品或是影視作品锭汛，在網(wǎng)絡上笨奠，除非經(jīng)典作品可以出現(xiàn)在人們的視野里，很多靈氣十足造詣頗深的新作品唤殴，卻往往被馬賽克覆蓋般婆。網(wǎng)絡作為21世紀的最有力的傳播途徑，卻為了所謂的“就低”朵逝，把這些藝術作品拒之門外蔚袍，不覺得可惜嗎？而藝術的修養(yǎng)是無法傳授的配名，只能夠潛移默化页响。這樣“就低”，對于有很多愛好藝術或?qū)λ囆g向往的人本身就是不公平的段誊，何況這類藝術輸出的限制闰蚕，也會不經(jīng)意間“扼殺”掉具有藝術天分的人。
其實就娛樂方面來說连舍，我認為“就低不就高”是造成了當下“娛樂至死”的社會效應的主要原因没陡。
互聯(lián)網(wǎng)迅速興起之后，“從前慢”的生活只能停留在過去索赏，現(xiàn)在的生活人人都離不開網(wǎng)絡盼玄，大眾話題的導向也就成了網(wǎng)絡信息的主流。而我們網(wǎng)絡主流話題是什么呢潜腻？查找一些資料發(fā)現(xiàn)埃儿，大眾話題主題永遠都是娛樂。
于是融涣，各個自媒體為了利益便迎合大眾口味童番，選擇就低不就高，扎堆在娛樂板塊做新聞威鹿，主流變得更加主流剃斧。當娛樂流量成為王道之后，便引發(fā)一連串的社會問題忽你，比如：
明星和網(wǎng)紅成為了未成年人最向往的職業(yè)幼东；一些追星族堪比邪教主義；沒有好作品的流量小生卻有著巨額收入；影視選演員主要看流量再看實力根蟹；影視作品越來越?jīng)]品脓杉；人們的藝術審美水平從如今的國產(chǎn)影視里很難提高……長此以往下去，必定會陷入惡性循環(huán)简逮。所以說“就低不就高”在某方面來說丽已，其實是對文化的一種摧殘。
而理性來看买决，社會不是烏托邦沛婴，只要有人存在，有利益存在督赤，“就低不就高”就會永遠存在嘁灯。《1984》里“老大哥”宣揚“無知即力量”躲舌，可他們有“思想警察”〕笮觯現(xiàn)實不同與書里的設定，我們都是自由人没卸，并且深信“知識就是力量”羹奉，可知識需要不斷更新升級，文化才會進步约计。所以诀拭，既然它不會消失，我們只是希望在未來煤蚌，“低”的底線變高的速度再快一點耕挨！
