以前讀到論語里一句話艾猜，“君子不器鸦概。”意思是君子不做工具，引申意思是君子要有君子的高貴蔗蹋，器具的制作非君子所為。后來看了一些書杂伟，發(fā)現(xiàn)這句話還真是含義深刻雳灾，以古代，商周時(shí)期拐袜，君子的作用是定下含義吉嚣，也就是賦予事物意義，比如某個(gè)器具是用在某個(gè)祭祀里表示某個(gè)含義阻肿，君子形而上瓦戚，責(zé)任也很大，小人只需要造出這個(gè)器具即可丛塌，不需要明白為什么這么造较解。
也就是說，如果以孔子那個(gè)時(shí)代為考量或許還能明白赴邻，君子不器是讓君子有高貴的品格的意思印衔。那么我現(xiàn)在為何要講以身為器。
我是個(gè)很笨拙的人姥敛，眼里的器具比人在我心里分量更重奸焙，懂得愛器具，不懂得愛人彤敛，想器具的時(shí)間比想人的時(shí)間多与帆，看美人或者美男像看雕塑一樣，欣賞或天生或人為的美麗墨榄⌒悖看久了就心情大好，一日足矣袄秩。
君子玉不離身阵翎。玉逢并，溫良，謙遜郭卫，篤定砍聊，為天地之精氣凝聚。佩玉乃時(shí)時(shí)提醒自己贰军，多行君子之事玻蝌。但君子佩玉，欣賞玉的品質(zhì)谓形，以此要求自己灶伊，而我眼里，每一個(gè)器物不止于品質(zhì)寒跳，還有成就的過程聘萨。
每個(gè)器物，從原料的選擇童太，觀察米辐，適合做什么，設(shè)計(jì)书释，開料翘贮，過程中可能會(huì)發(fā)生一些事，改變了原先的動(dòng)刀爆惧，轉(zhuǎn)而重新思考狸页，每一次都會(huì)賦予事物新的意義。
有些東西扯再，美則美矣芍耘，卻不長久，最好的莫過于美而不傷熄阻。比如玉養(yǎng)人斋竞，比如紫檀木也養(yǎng)人，且隨著佩戴之人的氣質(zhì)秃殉，器物自身也會(huì)變化成同種氣質(zhì)坝初。
身體也如器具一樣，你加載給它如何的意義钾军，他便成長為如何的樣子鳄袍，有時(shí)候見到一個(gè)人，第一印象雖然有自己見識的限制吏恭，但氣質(zhì)總是能看得出來的拗小。心靈和智商也是，都是你加載給它們怎樣的東西砸泛，便會(huì)八九不離十的表現(xiàn)出來十籍。
有時(shí)候，面對很多很讓人無可奈何的東西唇礁，能掌控的只有自己勾栗。起點(diǎn)是低的，資源是有限的盏筐，時(shí)間是有限的围俘，目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)之間簡直隔著一個(gè)奇跡才能達(dá)到。但除了能塑造自己琢融，別無他法界牡，認(rèn)識到這一點(diǎn)，反而很淡定漾抬。周圍都是急匆匆往前走的人宿亡，即使再耀眼，不是不羨慕纳令，是即使羨慕挽荠，也毫無意義。
每當(dāng)把身體發(fā)揮到極致平绩，每當(dāng)把智力發(fā)揮到極致圈匆，一心一意撲在所要做的事上，是有很強(qiáng)的滿足感的捏雌。雖然很難熬跃赚，但是熬過了就又升了一層，看清了更多性湿，所以覺得很值得纬傲，就像器物，給它一點(diǎn)時(shí)間窘奏，再給它一點(diǎn)時(shí)間嘹锁，再進(jìn)一步，塑造的結(jié)果也許完全不一樣着裹。
說到最后领猾，也許只是想表達(dá)，在這個(gè)時(shí)代骇扇，被激起的欲望已經(jīng)如滔滔洪水摔竿，能遮住眼的東西已經(jīng)溢滿目之所及。但仍然可以堅(jiān)定的選擇塑造自己的東西少孝，選擇方式塑造身體和心靈继低。
