有人說洒忧，這個世間最復(fù)雜的關(guān)系莫過于人與人之間的關(guān)系蝴韭。
人與人之間的關(guān)系，說起來錯綜復(fù)雜熙侍，歸納起來就兩個字榄鉴，有或無，要么有關(guān)系蛉抓，要么毫無關(guān)系庆尘，有關(guān)系者可以分為;同事關(guān)系、同學(xué)關(guān)系巷送、同鄉(xiāng)關(guān)系驶忌、同志關(guān)系、同好關(guān)系惩系、血緣關(guān)系位岔、戀愛關(guān)系、因果關(guān)系等等堡牡，無關(guān)系就是指毫無交集和關(guān)聯(lián)抒抬。那么人與人關(guān)系的根本是什么呢？
人與人之間關(guān)系的根本我認(rèn)為可以歸結(jié)為兩個字晤柄，即：利和情擦剑。利，即利益；情惠勒，即情義赚抡，情義從根本上講也是一種利益。利益與情義是人與人之間相互聯(lián)系的紐帶纠屋，也正是它們把所有的人聯(lián)系在了一起涂臣。
由此可將人與人之間關(guān)系的種類可以分為三種，即完全的利益關(guān)系售担、完全的感情關(guān)系和兼有利益與感情的關(guān)系赁遗。其中完全的利益關(guān)系與完全的感情關(guān)系都很少見，在人與人之間存在最廣泛的是兼有利益與感情的關(guān)系族铆。那么如何把握好人際關(guān)系的度呢岩四？
在有些條件下，人與人之間需要形成完全的利益關(guān)系才最合適哥攘，此時如果攙雜進(jìn)了感情剖煌，則會把事情搞糟。比如在政治逝淹、軍事斗爭或商業(yè)競爭中耕姊，此時如果我們過多地顧及親情、友情等而不能靈活创橄、果斷地解決問題箩做，則很難在激烈的斗爭中生存。
但在另一些條件下妥畏，人與人之間卻需要形成完全的感情關(guān)系才最合適邦邦，此時如果攙雜進(jìn)了利益，則也會把事情搞糟醉蚁。比如夫妻間的關(guān)系燃辖，夫妻間的關(guān)系需要完全以感情為基礎(chǔ)，使感情與其他事物如權(quán)力网棍、地位黔龟、金錢……相分離才最穩(wěn)固。否則滥玷，就會滋生許多的矛盾與糾紛氏身，兩人之間的關(guān)系也會逐漸由夫妻演變?yōu)槠胀ㄅ笥选⒛奥啡嘶蟪耄踔脸饠场?/p>
在所有與我們有關(guān)聯(lián)的人中蛋欣，離我們最近的，是那些與我們完全以感情為紐帶相聯(lián)系的人如贷；離我們最遠(yuǎn)的陷虎，是那些與我們完全以利益為紐帶相聯(lián)系的人到踏；離我們不近也不遠(yuǎn)的，是那些與我們兼有利益與感情關(guān)系的人尚猿。
佛家所云：人在世間窝稿，愛欲之中，獨生獨死凿掂，獨去獨來伴榔。當(dāng)行至趣，苦樂之地缠劝，身自當(dāng)之潮梯，無有代者。
? ? 那么如何在紛繁復(fù)雜的關(guān)系中惨恭，如何找到自我，建立起理智耙旦、和諧的人際關(guān)系脱羡，從而獲得人生、事業(yè)免都、生活的成功呢锉罐？所謂"世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章"绕娘，那么如何才能做到洞明和練達(dá)的呢脓规？
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? ? ? ? ? ?一、守靜
《道德經(jīng)》中說：“致虛極险领，守靜篤侨舆。萬物并作，吾以觀復(fù)绢陌“は拢”使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態(tài)，不受影響脐湾，為的是萬事萬物并行發(fā)生時臭笆，我用這種心態(tài)觀察事物循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。
馬謖街亭失守秤掌，魏軍士氣正盛愁铺，蜀軍在西城的守軍僅有兩千多人。諸葛亮在危急關(guān)頭闻鉴，淡定從容唱出流傳千古的空城計：“司馬懿來到城下茵乱，只見孔明坐于城樓上，笑容可掬椒拗，焚香操琴似将。左有一童子获黔，手捧寶劍；右有一童子在验，手執(zhí)塵尾玷氏。城門內(nèi)外，有二十余百姓腋舌，低頭灑掃盏触，判若無人】榻龋”司馬懿曰：“亮平生謹(jǐn)慎赞辩，不曾弄險。今打開城門授艰，必有埋伏辨嗽。我兵若進(jìn)，中其計也淮腾≡阈瑁”面對十五萬大軍壓境而鎮(zhèn)定自若，琴聲不亂谷朝，令狡詐如司馬懿也看不出任何端倪洲押，這需要何等靜氣而強(qiáng)大的內(nèi)心！
致虛極圆凰，其實很好理解杈帐，虛到極點，是什么都沒有专钉，就是空挑童。守靜篤，這個靜驶沼，不是說沒有任何聲音的安靜炮沐，而是寧靜、清凈回怜，就是不起妄念大年。老子認(rèn)為，外界一切連接都是內(nèi)心的投射玉雾，改變內(nèi)心翔试，就能改變看到的世界。任世間萬物在那里一齊運(yùn)動复旬，我只是靜觀其往復(fù)垦缅，如此便能成為萬物運(yùn)動的主人，這就叫“靜為躁君”驹碍。
靜心才能生慧壁涎，心靜才能悟理凡恍。自古以來的賢圣之人，越是遇到驚天動地之事怔球，越能心靜如水嚼酝，沉著應(yīng)對。這就是“每臨大事有靜氣”竟坛。遇大事且能靜氣之人闽巩，面對小事更是拿得起放得下。在浮躁的社會担汤，一定是心靜者勝涎跨。
但是，靜氣不是軟弱崭歧，不是消沉隅很。靜是為了更好的動，靜時洞察一切率碾，謀定全局外构，找到對手的弱點，進(jìn)而動若脫兔播掷，氣勢如虹，令你無往而不利撼班。
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? ? ? ? ? ? ?二歧匈、守時
《易經(jīng)》有云，“君子藏器于身砰嘁，待時而動件炉。”君子有卓越的才能矮湘、超群的技藝斟冕，卻不到處炫耀，而是在時機(jī)到了的時候才施展出來缅阳。
這里的守時不是準(zhǔn)時的意思磕蛇，而是把握時機(jī)、機(jī)遇十办。世間萬事皆繞不開天時秀撇、地利、人和向族。機(jī)緣未到之前呵燕，等待是必經(jīng)之路。
史書記載：“姜尚因命守時件相，立鉤釣渭水之魚再扭，不用香餌之食氧苍，離水面三尺，尚自言曰：‘負(fù)命者上鉤來泛范！’”姜子牙半生寒微让虐、顛沛流離，但他能動心忍性敦跌，等待時機(jī)澄干，終于在已近八十的高齡，遇到明主文王和武王柠傍，并助其推翻紂王統(tǒng)治麸俘，滅商建周。
幾十年的時光惧笛，才華差點被時代埋沒从媚，就算強(qiáng)大如姜子牙，想遇到伯樂也需要這樣的等待患整，更何況我們普通人呢拜效？姜子牙用他的經(jīng)歷告訴我們一個道理：“時則動，不時則靜各谚〗艉叮”
也許你會等待得很漫長，也許等待是無盡的昌渤，也許你會耗盡耐心赴穗，但請不要放棄修煉自己，堅持前行膀息，你終會守得云開見月明般眉。
“博觀而約取，厚積而薄發(fā)潜支〉樵撸”蟄伏不是托腮靜坐，不是虛度光陰冗酿，而是默默堅守信念埠对，不斷充實提高自己。當(dāng)你有了足夠的積淀已烤，才能在機(jī)遇來臨時把握住鸠窗。正所謂“不積硅步無以至千里”，時光不會辜負(fù)任何人的努力胯究，我們需要做的只是“藏器于身稍计，待時而動”。
在生活中裕循，面對塵世的污濁和勾心斗角卻能保持清凈幽遠(yuǎn)的心境臣嚣，不與世爭净刮，不與世濁，這是守靜的人才能達(dá)到的境界硅则。只有守靜淹父，幸福快樂的種子才會在心田生根怎虫、萌芽暑认、綻放。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?三大审、守信
《論語》言：“人而無信蘸际，不知其可也。大車無輗徒扶，小車無軏粮彤，其何以行之哉？”人要是沒有信用姜骡，就像大車沒有車轅與軛相連接的木銷子导坟，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，就無法行走圈澈。
俗話說惫周，人無信不立，業(yè)無信不興康栈，國無信則衰闯两。守信不僅是一種修養(yǎng)，還是一個人的立身之本谅将，也是一個國家、民族重慢、集體的生存之基饥臂。
守信，對于一個人來講似踱，是一件既簡單又復(fù)雜的事情隅熙。幾乎每個人都時常將守信掛在嘴邊，但真正能恪守承諾的卻寥寥無幾核芽，尤其是在涉及到切身利益的時候囚戚。其實很多時候，看似賺了小便宜轧简，實則吃了大虧驰坊。因為，你失去了在別人心目中的價值哮独，而失信是人生最大的破產(chǎn)拳芙。失足察藐，你可能還能站起來；失信舟扎，你也許永難挽回分飞。
只有守信待人，別人才會以誠相報睹限。荀子曰：養(yǎng)心莫善于誠譬猫。守信，是我們?nèi)松猛局械囊粓鰵v練羡疗。
紅塵三千丈染服，念在山水間。只要記住三個“守”字顺囊，守住“時肌索、靜、信”特碳，既是做人的準(zhǔn)則诚亚，也是做事的規(guī)范。
生活午乓，不總是一帆風(fēng)順站宗。這世界上，并不是所有的東西都符合想象益愈。有一種美麗叫淡到極致梢灭，有一種追求叫淺行靜思，心靜時才能洞悉萬物蒸其，不受外界絲毫蒙蔽敏释，才能準(zhǔn)確地辨別出真正的機(jī)遇，并在時機(jī)來臨的瞬間將其把握住摸袁。也只有守靜钥顽，才能撕去物欲的蒙蔽，讓本心呈現(xiàn)靠汁，襟懷坦蕩蜂大，做事才能毫無私著、守信于人蝶怔、誠信于天下奶浦！
? ? ? ?守時、守靜踢星、守信澳叉，守住自己內(nèi)心的底線，給他人一個微笑的理由吧，別讓身邊人的心承載太多的負(fù)重耳高；給他人一個取暖的方式吧扎瓶，以風(fēng)的執(zhí)念求索，以蓮的姿態(tài)恬淡泌枪，盈一抹微笑概荷，將歲月打磨成人生枝頭最美的風(fēng)景。
