? ? ? ? 每一代青年人面對壓力的集體排解方式總會烙上各自時代所特有的印記复斥。 在上世紀六十年代的美國不但擁有馬丁路德金的夢想與登陸月球的榮光偏瓤，也同樣催生了一代因反戰(zhàn)厭世而特立獨行的嬉皮士們辙售。當國內八零后還來不及痛訴彼此雷同的苦難歷程時借帘，第一批“出家的”九零后正舉著“佛系青年”的標簽悍然標榜與嘲諷著時代裹挾下的自己以及廣大同齡人們！
? ? ? ? 和佛教沒有半毛錢關系的“佛系”青年雖是來源于鄰國日本牡直，但代表著不以物喜不以己悲救恨，不爭不搶贸辈，不求輸贏，得過且過肠槽，并以“一切隨緣”為指導精神的生活方式卻讓中國的九零后們趨之若鶩擎淤，奉為行事寶典奢啥。于是佛系戀愛、佛系追星嘴拢、佛系好友桩盲、佛系員工，佛系購物等等等等席吴，這些新名詞不僅混淆與誤讀了佛教無我無常赌结、四大皆空的理念，而且行的是消極逃避孝冒，掩耳盜鈴的喪文化之實柬姚！曾有佛教人士如此控訴所謂佛系青年：“這可能是佛教被黑的最慘的一次！”
? ? ? ? 沒有任何歷史包袱與苦難記憶的九零后們庄涡，從小就生活在改革開放的飛速發(fā)展期量承。這先天就決定了無論來自城市或是農(nóng)村的他們在離開家人的呵護后，面對挫折與壓力的適應能力還遠遠不如出生在改革開放初期的八零后們啼染！他們在應對社會轉型期的各種困頓與磨難時宴合，顯得極度彷徨焕梅、苦悶迹鹅、壓抑，且無所適從贞言。更為致命的是斜棚，在多數(shù)前輩眼中，他們所表現(xiàn)出的各種不適與掙扎總帶有些無病呻吟该窗！一來二去弟蚀，在美好愿景與夢想破滅的巨大鴻溝下，在金色童年與蒼白現(xiàn)實的強烈對比下酗失，在旁人詫異與鄙夷交織的目光聚焦下义钉，他們抱著非暴力的不合作態(tài)度閉合了來自外界的所有紛爭與迷茫，也同樣閉合了奮發(fā)向上规肴，氣宇軒昂捶闸、積極入世、挑戰(zhàn)與享受生活并舉的人生必由之路拖刃！剛追逐于各種網(wǎng)紅食品的九零后們“成佛”删壮，“成道”似乎就在一夜之間！如此兑牡，非當頭棒喝已然無法喚醒突然沉湎于“慢生活”狀態(tài)下的第一代互聯(lián)網(wǎng)原住民們央碟。
? ? ? 當然社會快速轉型期所帶來的各種陣痛的確實打實地誤傷了原本滿懷理想與激情的九零后們！社會階層的相對固化均函、房價的持續(xù)高企亿虽、物欲橫流下精神世界的極度匱乏菱涤、教育醫(yī)療資源的持續(xù)緊張、人與人之間各種不信任的屏障與互相傾軋的現(xiàn)實語境洛勉、傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)互相交織下的不婚不育潮狸窘。甚至是八零后“雞血父母”、“陪讀父母”們的榜樣力量與六零后至親的逐漸衰老坯认，都構成了他們不得不“看破紅塵”翻擒，軟性示威，慌忙逃避的生活態(tài)度牛哺！其中不僅是他們應面對的問題陋气，也是整個社會所面臨的困境與矛盾！只是他們身在這一連竄剪不斷引润，理還亂的困境下所做出的反應總會讓人出乎意料巩趁，難以理解！
? ? ? 在有中國特色社會主義新時期的當下淳附，你又如何看待“佛系”生活與“佛系”一代呢议慰？這或許并不只是九零后所要思索與考量的問題！加油奴曙！親愛的九零后們别凹！
