唐朝南岳懷讓禪師的入室弟子有六大神駒，分別是南岳常浩应役、南岳智達(dá)情组、南岳坦然、潮州神照箩祥、揚(yáng)州嚴(yán)峻和馬祖道一院崇。六祖惠能大師曾對(duì)懷讓禪師說(shuō)：“汝足下出一馬駒，蹋殺天下人袍祖〉装辏”后來(lái)，馬祖道一創(chuàng)叢林，以安置禪宗僧人捐凭，從此禪僧毋須再寄居于律院拨扶。
當(dāng)年，懷讓禪師對(duì)這六位弟子分別印可（佛家謂經(jīng)印證而認(rèn)可）：常浩得眉茁肠，因?yàn)橥x具足患民；智達(dá)得眼，因?yàn)樯朴诰駬窨寻穑惶谷坏枚ゲ驗(yàn)樯瞄L(zhǎng)聽理；神照得鼻托猩，因?yàn)槎米R(shí)別根塵虛妄印蓖；嚴(yán)峻得舌，因?yàn)檗q才無(wú)礙京腥；道一得心赦肃，因?yàn)樯钇醴鸱ù罅x。
懷讓禪師曾向他們六人開示：“一切法皆從心生绞旅，既然心無(wú)所生摆尝，法便不能存在。若了達(dá)心地法門因悲，所作一切自然無(wú)所障礙堕汞。若不是遇到上等根器（指人的本性，編者注）晃琳，一開口便錯(cuò)讯检。”
有禪僧問：“如鏡子鑄像卫旱，像成了之后人灼，那鏡子還有功用嗎？鏡子里的像顾翼，會(huì)永遠(yuǎn)不變嗎投放？”
懷讓禪師回答：“你小時(shí)候的相貌，經(jīng)過了青年适贸、老年灸芳，鏡中的像不都有變化嗎？”
僧人不能意會(huì)拜姿，再問：“像成了以后烙样，鏡子還有功用嗎？”
懷讓禪師無(wú)奈地說(shuō)：“鏡子雖然無(wú)相蕊肥，但世間所有諸相谒获，面對(duì)鏡子，也無(wú)所不相∨”
玉泉神秀大師曾說(shuō)：“身是菩提樹裸准，心如明鏡臺(tái)【停”吾人的心就是一面明鏡狼速，山河大地森羅萬(wàn)象，隨著心中的生滅卦停、分別而轉(zhuǎn)換向胡。
佛說(shuō)：一切法，無(wú)不由心而起生滅惊完。
明鏡的特點(diǎn)在于僵芹，你是什么長(zhǎng)相，它當(dāng)體反映本來(lái)面目小槐，讓你懂得無(wú)相拇派，而鏡子本身卻平靜不起分別。有相則顯凿跳，無(wú)相則滅件豌，世間萬(wàn)法緣起，生生滅滅控嗜，就如一面鏡子茧彤，這也就是“心如明鏡臺(tái)”之謂了。
破岸禪者開示
? ? ? 鏡子喻是佛法中的一個(gè)經(jīng)典比喻。鏡子喻主要是讓我們明了萬(wàn)法皆空壁顶，但又是幻有妙有珠洗。真空不礙妙有，妙有不礙真空若专⌒肀停空和有的關(guān)系是佛法修行要處理的第一根本關(guān)系，這個(gè)關(guān)系要解行并重调衰，方有突破膊爪。
（來(lái)源:破岸禪者）
