原文：秋水時至元莫，百川灌河。涇流之大娶桦，兩涘渚崖之間，不辯牛馬汁汗。 于是焉衷畦，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己知牌。順流而東行全庸，至于北海凡傅。東面而視榆浓，不見水端死相。

翻譯：秋季的霖雨如期而至，千百條小河注入黃河袭厂。水流寬闊墨吓，兩岸和水中洲島之間，連牛馬都分辨不清纹磺。于是乎帖烘，河伯洋洋自得，認(rèn)為天下的美景都集中在他自己這里橄杨。順著流水向東方行走秘症，一直到達北海，面向東看去式矫，看不到水的盡頭乡摹。

原文：于是焉，河伯始旋其面目采转，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百聪廉，以為莫己若’者瞬痘，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞板熊，而輕伯夷之義者框全，始吾弗信，今吾睹子之難窮也干签，吾非至于子之門津辩，則殆矣，吾長見笑于大方之家容劳〈兀”

翻譯：這時，河伯轉(zhuǎn)變了自己的臉色竭贩，抬頭仰視著海神若嘆息說：“俗話所說的‘知道的道理很多了蚜印，便認(rèn)為沒有誰能比得上自己’，這正是說我呀娶视。再說晒哄，我曾經(jīng)聽說(有人)認(rèn)為仲尼的學(xué)識少，伯夷的義行不值得看重肪获。開始我還不敢相信，現(xiàn)在我親眼目睹了大海您大到難以窮盡柒傻，如果我沒有來到您的身邊孝赫，那就很危險了，我將要永遠(yuǎn)被明白大道理的人嘲笑红符∏啾”

原文：北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也预侯；夏蟲不可以語于冰者致开，篤于時也；曲士不可以語于道者萎馅，束于教也双戳。今爾出于崖涘，觀于大海糜芳，乃知爾丑飒货，爾將可與語大理矣。

翻譯：北海若說：“不可與井底之蛙談?wù)摯蠛Ｇ涂ⅲ驗樗难劢缡塥M小居處的局限塘辅；不可與夏天的蟲子談?wù)摫驗樗艿綍r令的局限皆撩；不可與見識淺陋的鄉(xiāng)曲書生談?wù)摯蟮览砜鄱眨驗樗艿搅硕Y教的束縛。現(xiàn)在你河伯從黃河兩岸間走出，看到了大海呻惕，才知道你自己的鄙陋盘榨，可以跟你談?wù)撘恍┐蟮览砹恕?/p>

原文：天下之水，莫大于海蟆融。萬川歸之草巡，不知何時止而不盈；尾閭泄之型酥，不知何時已而不虛山憨；春秋不變，水旱不知弥喉。此其過江河之流郁竟，不可為量數(shù)。

翻譯：天下的水由境，沒有比海更大的棚亩。千萬條河流流歸大海，沒有停止的時候虏杰，而大海卻并不因此而盈滿讥蟆；尾閭不停地排泄海水，不知到什么時候停止纺阔，但大海并沒有減少瘸彤。無論春天還是秋天大海水位不變，無論水災(zāi)還是旱災(zāi)大海沒有感覺笛钝。大海的容量超過了長江质况、黃河的水流，簡直不能用數(shù)字來計算玻靡。

原文：而吾未嘗以此自多者结榄，自以比形于天地，而受氣于陰陽囤捻，吾在天地之間臼朗，猶小石小木之在大山也。方存乎見少最蕾，又奚以自多依溯！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎瘟则？計中國之在海內(nèi)不似稊米之在大倉乎黎炉？

翻譯：但是我并沒有因此而自夸，我自認(rèn)為自己列身于天地之間醋拧，接受了陰陽之氣慷嗜。我在天地之間淀弹，好比是小石塊、小樹木在高山一樣庆械，正感到自己的渺小薇溃，又怎么會自傲自夸？計算四海在天地這個大空間里缭乘，不正像小小的蟻穴存在于大湖之中嗎沐序？計算中原地區(qū)在四海之內(nèi)，不正像米粒存放在糧倉之中嗎堕绩？

原文：號物之?dāng)?shù)謂之萬策幼，人處一焉；人卒九州奴紧，谷食之所生特姐，舟車之所通，人處一焉黍氮。此其比萬物也唐含，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連沫浆，三王之所爭捷枯，仁人之所憂，任士之所勞件缸，盡此矣铜靶！

翻譯：世間萬物數(shù)量有萬種，人不過是其中之一種他炊；人類雖遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生已艰、舟車所通之地中的萬分之一痊末。拿人和萬物相比，不正像一根毫毛在馬身上工樣嗎哩掺？五帝所延續(xù)的（業(yè)績）凿叠，三王所爭奪的（天下），仁人志士所憂慮的（事情）嚼吞，以天下為己任的賢能之士為之勞苦的（目標(biāo)）盒件，都不過如此而已。

原文：伯夷辭之以為名舱禽，仲尼語之以為博炒刁。此其自多也，不似爾向之自多于水乎誊稚？”

翻譯：伯夷以辭讓周王授予的職位而取得名聲翔始，孔子以談‘仁’罗心、‘禮’而顯示淵博。他們這樣自我夸耀城瞎，不正像你當(dāng)初因河水上漲而自夸一樣嗎渤闷？”

賞析

本文是一篇以對話方式展開說理的論說文。在整體構(gòu)思上脖镀，本文通篇采用寓言形式說理飒箭。作者虛構(gòu)了一個河伯與北海若對話的寓言故事，通過兩個神話人物的對話來展開說理蜒灰、闡明觀點弦蹂，極大地增強了文章的文學(xué)性。《莊子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩卷员。

論證上盈匾，多用形象比喻說明抽象道理，用比喻說理多是由個別到個別的比較論證法毕骡。運用比較論證法中削饵，又包含性質(zhì)相似的類比論證法，如“拘于虛”之井蛙未巫、“篤于時”之夏蟲與“束于教”之曲士之間的比較窿撬，便是類比論證;還包含性質(zhì)相反的對比論證法，如“束于教”之“曲士”與“觀于大盒鸱玻”劈伴，已知己丑、可與語大理的河伯之間的比較握爷，便是對比論證跛璧。