? ? ? 沒來朱家角之前對(duì)它有許多的幻象，來之前閱覽朋友圈他者的建構(gòu)扛邑，勾起了我對(duì)這個(gè)上海近郊水鄉(xiāng)的神往與探索的欲望。剛好復(fù)旦人類學(xué)研究中心與青浦檔案館有個(gè)合作，需要實(shí)地探訪一次增加對(duì)它的感性認(rèn)知摊阀，那還有什么還好猶豫的，來了一次說走就走的尋訪探幽。從學(xué)校到朱家角需要先打的士到人民廣場附近胞此，然后乘坐直通朱家角的大巴臣咖，行程大約需要一兩個(gè)小時(shí)左右。一路上有潘天舒老師做向?qū)＃揖涂梢园残牡漠?dāng)它是一次旅行了夺蛇。
? ? 誠如有人預(yù)言：“你一定會(huì)喜歡那個(gè)地方的『ㄕ停”是的刁赦，我喜歡靈秀的雨墨江南，也喜歡水鄉(xiāng)的旖旎柔動(dòng)闻镶，在中國傳統(tǒng)的易文化中有“天一生水甚脉，地六成之”之說，朱家角被譽(yù)為上海最美的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)铆农，與都市快節(jié)奏的生活相反牺氨，它能給忙碌的上海人一個(gè)首選的慢生活，朱家角和許多的江南古鎮(zhèn)一樣墩剖，小巧袖珍猴凹，玲瓏曲折。河的兩岸遍布蜿蜒曲折的小巷涛碑、酒肆精堕、茶坊，青磚黛瓦的明清建筑蒲障，一覽無余歹篓，歷史的遺跡在歲月的淘洗之下掩藏在磚瓦的皺褶和隙縫中，一不留神揉阎，你便有了一種錯(cuò)置時(shí)空之感庄撮，“誰是誰的過客，誰又是誰的緣毙籽？當(dāng)那前世與今生兀然交錯(cuò)洞斯，誰解其中味？”《牡丹亭》中那尹尹呀呀的昆曲便是最好的闡釋坑赡，華麗婉轉(zhuǎn)的唱腔烙如、儒雅的念白、細(xì)膩的表演毅否、飄逸的舞蹈亚铁，完美的舞臺(tái)布景，可以說朱家角就是《牡丹亭》最好的背景螟加，讓整個(gè)戲曲表演都有了極好的意境徘溢。九條老街依水傍橋吞琐，舊式建筑鱗次櫛比，粉墻灰瓦錯(cuò)落有致然爆，千余民宅臨河而建站粟，老鋪名店林立蜿蜒，渾然一幅古意盎然的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情畫卷曾雕。
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? 中國最著名的作曲家奴烙、指揮家之一譚盾帶來的《水樂堂》，無疑為朱家角涂上了更為炫目的色彩——《水樂堂》是由譚盾與日本磯崎新工作室共同設(shè)計(jì)翻默，改建明清老宅而成的音樂建筑缸沃，演繹了音樂與建筑的新關(guān)系。在《水樂堂》里修械，音樂是可以看看得見的趾牧，建筑也是可以演奏的樂器。 “良辰美景奈何天肯污，賞心樂事誰家院翘单。”水鄉(xiāng)的文化和天人合一的理念蹦渣，成就了新的環(huán)保生態(tài)理念哄芜。譚盾的水樂堂，還有張軍的名曲牡丹亭柬唯，無不傳遞著經(jīng)典藝術(shù)的魅力與感召力认臊。讓人“情不知所起，一往而深锄奢，生者可以死失晴，死亦可生【醒耄”古鎮(zhèn)的時(shí)間感總是相似的涂屁，無論是我的出生地徽州，養(yǎng)育過木心的烏鎮(zhèn)灰伟，還是如今陪伴譚盾的朱家角拆又，都讓那些曾經(jīng)遠(yuǎn)行千山萬水，久居世界各地的人們栏账，重拾一種家的感覺帖族，找回故鄉(xiāng)的山水詩情。
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? 中華的傳統(tǒng)似斷非斷又源遠(yuǎn)流長挡爵，當(dāng)初昆曲的先驅(qū)貫云石做過翰林學(xué)士竖般，深受漢族的思想與文學(xué)的影響，愛慕江南風(fēng)物了讨，憧憬恬靜閑適的生活捻激，后辭官不做，隱居江南前计，在錢塘賣藥為生胞谭，自號(hào)“蘆花道人”。他善作散曲男杈。他所創(chuàng)的曲調(diào)丈屹，傳給浙江澉浦楊氏，后稱為“海鹽腔”伶棒，流傳至明代旺垒，為“昆曲”的先驅(qū)。昆曲糅合了唱念做打肤无、舞蹈及武術(shù)等先蒋，以曲詞典雅、行腔婉轉(zhuǎn)宛渐、表演細(xì)膩著稱竞漾，被譽(yù)為“百戲之祖”。昆曲以鼓窥翩、板控制演唱節(jié)奏业岁，以曲笛、三弦等為主要伴奏樂器寇蚊，2001年被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)文化代表作”笔时。朱家角和《牡丹亭》是琴瑟合鳴、相得益彰仗岸。
? ? 《牡丹亭》是湯顯祖的代表作允耿，也是中國戲曲史上浪漫主義的杰作。作品通過杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛情故事爹梁，洋溢著追求個(gè)人幸福右犹、呼喚個(gè)性解放、感人至深姚垃。當(dāng)離開了慣常的鏡框式舞臺(tái)念链，當(dāng)你置身于和杜麗娘、柳夢(mèng)梅共同呼吸的同一場景积糯，體驗(yàn)一步一景掂墓、一顰一笑、夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的咫尺瞬間看成。夢(mèng)中情君编，人鬼情，倒影在池水中的紙燈籠……臨水聽曲川慌，水榭歌臺(tái)栩栩如生吃嘿，“在場”的身臨其境祠乃，實(shí)現(xiàn)了一次亦真亦幻的夢(mèng)幻之旅，也成就了譚盾對(duì)音樂空間的超越和守望兑燥，就如《牡丹亭》里的“愛欲與文明”是一種對(duì)傳統(tǒng)極力宣揚(yáng)的理學(xué)亮瓷、禮教的對(duì)抗與反叛，也是杜麗娘對(duì)男權(quán)統(tǒng)治世界的一種抗?fàn)幗低瑢?duì)自由愛情和人性的向往和尊崇嘱支。
? ? ? “愿君相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路挣饥，原是春閨夢(mèng)里人……除师。”美的東西扔枫，人人都會(huì)喜歡汛聚，但美、自由和愛情短荐，都需要有心人“千呼萬喚始出來”贞岭，國學(xué)的美，昆曲的美搓侄，在朱家角是一種順理成章的美瞄桨，雖然朱家角也有尚都里這樣的現(xiàn)代人文環(huán)境交相呼應(yīng)，但朱家角的美更勝在它古典的情愫讶踪，這隱匿其中的文化底蘊(yùn)成就了“慢生活”的愿景芯侥，當(dāng)國人的自信力在被西方文化沖擊的七零八落、四處逸散的時(shí)候乳讥，它似乎又慢慢凝聚起來柱查，在“快中求慢“，讓你忘記當(dāng)下云石，忘記時(shí)間唉工，放緩自己的生命進(jìn)度，放下心頭的千千結(jié)汹忠，許下生命的感動(dòng)在這一隅水鄉(xiāng)的波光瀲滟里淋硝。
