鼎然解答禪定修煉疑問錄2020.6.2

問:禪定修煉的意義是什么省古？

鼎然答:破除意識思維形成的固有知見跋核，不受其知見支配作用而能安于寂靜岖瑰。倘若不進(jìn)行禪定修煉乃至不能進(jìn)入禪定修煉世界，就會或者說注定被意識思維形成的生死知見所左右砂代，呈現(xiàn)固有的自我模式蹋订，終究在意識致幻中輪回。

問:怎樣看清自己被意識所支配刻伊？

鼎然答:在禪定修煉中提升自己的意識維度露戒。當(dāng)意識維度有所提升就會清晰而準(zhǔn)確地看清自己受意識思維模式的支配。這就像登山一樣捶箱，登的越高就越能夠看清山下的一切智什。

問:在世間有很多開悟見性的大師，他們的禪定修煉應(yīng)該也不受意識思維模式的支配吧丁屎？

鼎然答:講的再好荠锭，只是言語文字的表露方式，終究受意識模式的支配悦屏，這就是“意言分別”节沦。有的所謂大師也能講禪定修煉、有的所謂大師也能看穿人性的本相础爬、有的所謂大師能夠熟讀經(jīng)典也能說法無礙甫贯，有的所謂大師也能講經(jīng)說法施展所謂的異能（鬼通妖童）。然而他們都具有一個(gè)共性看蚜，那就是照貓畫虎終究受意識思維模式下知見所左右所蒙騙叫搁。即便聽聞?wù)呙靼自俣啵迷偕罟┭祝瑹o不是沉淀在意識世界中形成固有性的禁錮觀念渴逻。這些所謂的大師乃至跟隨者無不是拿著這些東西照貓畫虎地到處宣講，於自己的習(xí)氣絲毫沒有轉(zhuǎn)變反倒徒增更多的習(xí)性音诫。這恰恰證明禪定修煉的真正意義不是為了明白多少惨奕、不是為了非要開悟、不是為了一定見性竭钝、不是為了就要自在梨撞，不是為了傳承而傳承雹洗。因?yàn)檫@些種種為了為了，正是栓驢的木樁（意識形態(tài)下的知見禁錮）卧波。如實(shí)性的禪定修煉就是要消融自己的習(xí)氣时肿，轉(zhuǎn)變自己的習(xí)性才是禪定修煉的重中之重。而那些錯(cuò)誤甚至邪行的所謂修行港粱，悉皆抱著自己固有的觀念螃成，終究在傲慢、輕狂查坪、放逸寸宏、浮躁、折騰咪惠，癡迷追逐中走向愚蠢击吱。

問:禪定修煉者的世界是什么樣子的？

鼎然答:世俗人的世界有兩種:

一種是眼睛所見外在事物遥昧、耳朵所聽外在聲響覆醇、鼻子所嗅外在氣味、舌頭所嘗外在味道炭臭、喉嚨所觸呼吸的冷暖永脓，身體所觸外在離合所對應(yīng)而成的世界即因緣世界

一種是意識思維模式下的思想活動形成的心識世界即精神世界。

以上兩種世俗人的世界是最低級的因緣集合的世界鞋仍，也就是無常變化的致幻世界常摧。身處這樣的因緣世間一定也注定受意識思維模式的支配和掌控。即便你是富翁威创、權(quán)貴落午、偉人、大師肚豺、明星溃斋、圣人，修行者都無一例外地受其牽制吸申。這就像動物園里面的動物一樣梗劫，雖然每天吃香的喝辣的，但終究被囚禁在籠子里沒有區(qū)別截碴。囚禁在籠子里的動物可以相互給彼此演戲梳侨，可以充當(dāng)王者、大師日丹、學(xué)者走哺、圣人，修行者哲虾。

禪定修煉者的世界也有兩種:

一種是雖然在意識世界中但不受意識思維模式支配而形成的世界丙躏。這樣的世界就像一塊冰塊放置在水里被水包裹齐帚，看似一模一樣但就是有所不同，這就是安住在寂靜中持久安住的寂靜世界彼哼。

一種是在寂靜的世界中作用一切心識活動而形成的世界。這種作用就像荷葉一樣湘今，任何水滴滴落在荷葉上也絲毫不會污染荷葉且能收集諸多水滴為其所用敢朱。

高智能下形成的高緯度禪定修煉者也有兩個(gè)世界:

一是能夠作用寂靜本身呈現(xiàn)一切異能世界。

一是純粹的能量世界摩瞎。

問:作為一個(gè)禪定修煉者拴签，是如何看待人性的？

鼎然答:人性的本相就是純粹的感受旗们，除此之外沒有任何蚓哩。一旦參與思維或思緒或思想，就會呈現(xiàn)所謂的善惡好壞正邪美丑的分別世間上渴。身處這樣世間的人所表現(xiàn)出來的種種行為與精神都是在意識致幻下形成的生死進(jìn)程岸梨，談不上什么人性。雖然那種本來的純粹感受依然還在稠氮。

問:人性如何才能完美呈現(xiàn)曹阔？

鼎然答:高智能禪定修煉，唯此一條路隔披。

問:生命的本相是什么赃份？

鼎然答:身處在因緣集合世界里的生命只是順從因緣聚合離散的生死進(jìn)程，其生命的存在是沒有意義的奢米。有意義的生命悉皆來自高緯度禪定時(shí)空抓韩。所以生命的本相就是作用一切而不見作用。