在2013年10月25日的《揚子晚報》上有這樣一篇文章总放,題目是《得過且過不翻身呈宇,你是咸魚族嗎?》好爬,文章中說,在大學里或是職場上總有這么一群人甥啄,沒有學習或工作目標存炮,缺乏學業(yè)和職業(yè)規(guī)劃,不求上進蜈漓,安于現(xiàn)狀穆桂,對未來很迷茫。因為他們就像鹽腌后曬干的咸魚一般融虽,想法枯槁享完,毫無活力,所以被稱為“咸魚族”有额。咸魚族分為三個階段:初級“咸魚”——無規(guī)劃般又,動漫美劇打發(fā)時間;中級“咸魚”——有想法動力彼绷,逐漸消沉;終級“咸魚”——對工作毫無熱情,時刻準備辭職茴迁。
西南大學心理學副教授張仲明對“咸魚族”的建議是:首先應學會自我評估寄悯,然后分析自己當前的現(xiàn)狀并樹立夢想,夢想不一定都會實現(xiàn)堕义,但人一定要有夢想猜旬,朝夢想努力的過程也是人生的寶貴財富,甚至會給自己帶來質的飛越倦卖。
作為一名基督徒洒擦,在信仰的道路上我們的夢想是什么?我們的夢想莫過于將來能向上帝交上一份令他滿意的人生答卷。所以怕膛,我們不可做“咸魚族”秘遏,作得過且過的侍奉。我們要抓住時機嘉竟,努力追求生命的進深邦危,在屬靈生命的建立上,爭取往下扎根舍扰,向上結果倦蚪,隨時準備好接受主的驗收。
一边苹、扎根信仰
信仰根基的好壞決定著信仰工程的成敗陵且。主耶穌在《馬太福音》7:24—27中講到兩種根基的區(qū)別。一種人將自己信仰的根基建立在沙土上;一種人將自己信仰的根基建立在磐石上个束。這磐石就是耶穌基督慕购。前者并非不知道磐石,而是沒有建立于磐石上茬底。因此沪悲,當暴風雨來臨時,他們信仰的根基和工程都一同毀壞了阱表,而后者則在耶穌基督里屹立不倒殿如。這就是在真理上往下深深扎根的效果。
二最爬、實踐真理
從《路加福音》13:9讓我們看到涉馁,無花果樹向下扎根只是一個方面,扎根是為了更好的結果爱致。這就啟示我們一個道理烤送,信仰不僅要深深向下扎根,還要努力向上結果糠悯。我們的信仰不僅僅是相信或者知道基督的道理帮坚,真正的信仰還要有生命牢裳、行動的改變。正如《馬太福音》3:8所說:“你們要結出果子來叶沛,與悔改的心相稱蒲讯。”
有人說悔改是打開永生之門的鑰匙灰署∨邪铮“悔改”在原文的意思為“心思的轉變”,更具體地說溉箕,是一種里面氣質的改變晦墙,相應而來的是外面行為的更新。真正悔改的表現(xiàn)是結出果子來與悔改的心相稱肴茄。
《哥林多后書》5:17說:“若有人在基督里晌畅,他就是新造的人,舊事已過寡痰,都變成新的了抗楔。”我們原本貪愛世界拦坠,放縱情欲;今天向往天國连躏,謹慎自守。以前我們所喜愛的罪中之樂贞滨,現(xiàn)在都厭惡摒棄了入热,一切都因與耶穌基督的生命聯(lián)合而被更新了。
主耶穌在《約翰福音》15:1—10用葡萄樹與枝子的比喻晓铆,說明了我們與他之間的密切關系勺良。主是葡萄樹,我們是枝子骄噪,我們只有常在他的里面才能多結果子尚困,因為離了主,我們就不能做什么腰池。所以我們必須要連于元首基督尾组,得著生命的力量忙芒,才能結出佳美的生命之果示弓。
《加拉太書》5:22—23說:“圣靈所結的果子,就是仁愛呵萨、喜樂奏属、和平、忍耐潮峦、恩慈囱皿、良善勇婴、信實、溫柔嘱腥、節(jié)制耕渴。這樣的事,沒有律法禁止齿兔〕髁常”
這里“果子”的原文是單數(shù),暗指這九種果子是連為一體的分苇,是一種果子的九種特質添诉。說明一個人在活出仁愛之后,后面的見證就會接踵而來医寿。作為基督徒我們要努力向上栏赴,結出圣靈的果子,使身邊的人因我們得益處靖秩,建立德行须眷。
使徒保羅在《哥林多后書》5:14—15說:“原來基督的愛激勵我們。因我們想沟突,一人既替眾人死柒爸,眾人就都死了;并且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活事扭,乃為替他們死而復活的主活捎稚。”
我們既是為主而活求橄,就要活出從主而來的生命今野。主的生命是愛的生命、是美善的生命罐农、是服侍的生命条霜,是結果不止的生命。我們要效法主的生命涵亏,活出信仰的見證宰睡。
信仰需要踐行,信仰需要結出果子來與蒙召的恩相稱气筋。信仰的果子應結在明處拆内,結在人前,讓人抬頭可以看見宠默,伸手可以享用麸恍,能夠給他人帶來身心靈的滋養(yǎng)和供應。作為基督徒,努力結出佳美的果實抹沪,應是我們一生不懈的追求刻肄。
正如愛的使者特蕾莎修女所言:
我不但要歸主,而且要遵行——我要參與侍奉;
我不但要信仰融欧,而且要實踐——我要身體力行;
我不但要寬恕敏弃,而且要愛人——我要忘記得失;
我不但要言傳,而且要身教——我要感化眾人;
我不但要關懷噪馏,而且要挽救——我要助人為樂;
我不但要夢想权她,而且要實干——我要廣施善行;
我不但要施與,而且要效力——我要服務終生逝薪。
主耶穌在《路加福音》13:6—9所說的比喻啟示我們隅要,抓住時機,往下扎根董济,向上結果步清,是主對他每一個兒女寄予的殷切期望。主用長闊高深的愛愛了我們虏肾,用他的生命贖買了我們歸于他的名下廓啊,縱使我們時常軟弱、悖逆封豪,他還是不丟棄我們谴轮,仍然寬容忍耐我們,給我們悔改的機會吹埠。
(馬太福音 5:13-16 和合本)
鹽 里面的生命品格
純凈美味的鹽-以舍己之心來踐行生命
成為世上的鹽就要舍己
舍己背十字架來跟隨耶穌
燈 外在生命的見證
照亮黑暗的光第步,以燃燒之情來彰顯使命
照亮黑暗的光是基督徒的使命
光的源頭來自于神
城
堅不可摧的城——以建造之工來完成使命
信仰生活化-是生活彰顯出信仰的見證,表達在我們的家庭缘琅、工作的環(huán)境及生活上
三粘都、建立關系
四、活出使命
何謂使命?《現(xiàn)代漢語詞典》:派人辦事的命令刷袍,比喻重大的責任翩隧,如:歷史使命,神圣使命呻纹。
醫(yī)生:救死扶傷;老師:教書育人;軍人:保家衛(wèi)國;牧師:專心以祈禱傳道為事堆生。
每個人都有使命,使命使他的存在具有價值雷酪。
耶穌進前來淑仆,對他們說:“天上地下所有的權柄都賜給我了。所以太闺,你們要去糯景,使萬民作我的門徒,奉父省骂、子蟀淮、圣靈的名給他們施洗(或作“給他們施洗,歸于父钞澳、子怠惶、圣靈的名”)。凡我所吩咐你們的轧粟,都教訓他們遵守策治,我就常與你們同在,直到世界的末了兰吟⊥ū梗”(太28:18-20)
(1)大使命的頒布者:主耶穌
耶穌擁有天上地下所有的權柄!(腓2:9-11)
大使命是耶穌在復活之后,升天之前向門徒頒布的混蔼。已經頒布了多久履腋,是否經過修定?(長期性、有效性惭嚣、神圣性)
(2)大使命的核心是:使萬民作主的門徒遵湖。
神的心意:不愿一人沉淪,乃愿人人都悔改(彼后3:9)
作門徒的含意晚吞,不但是使人接受福音延旧、相信基督而已,并且還要加以訓練教導槽地,使其內涵(包括生命和認識)能與外表身分相配迁沫。
我們奉神的名受洗時,我們是對世界宣布:我是屬神的捌蚊,我是屬基督的“(林前13:14)
教會不可單單注重傳福音弯洗,也要教導信徒遵守主的吩咐。
而非信徒就夠了!每個人要成為成熟的基督徒逢勾,而非不冷不熱的人!
(3)大使命的執(zhí)行者:門徒
但圣靈降臨在你們身上牡整,你們就必得著能力;并要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞溺拱,直到地極逃贝,作我的見證∑人ぃ”耶穌給門徒工作沐扳,也給他們工作的能力!
要想成功地完成使命——不管是學生、老師句占、工人沪摄、農民、商人,你必須弄清楚兩件事情杨拐,即應該做什么以及如何去做祈餐。要知道自己是干什么的!
要有時代的使命感。
耶穌深知自己的使命:因為人子來不是要受人的服事哄陶,乃是要服事人;并且要舍命帆阳,作多人的贖價(可10:45)。人子來屋吨,為要尋找蜒谤、拯救失喪的人(路19:10)。
一個有使命的人是一個神所祝福的人至扰,一個有使命的教會是神所祝福的教會!
要有時代的欠債感
無論是希臘人鳍徽、化外人、聰明人敢课、愚拙人阶祭,我都欠他們的債,所以情愿盡我的力量翎猛,將福音也傳給你們在羅馬的人胖翰。我不以福音為恥;這福音本是神的大能,要救一切相信的切厘,先是猶太人萨咳,后是希臘人。(羅1:14-16)
傳福音不單是一種債務疫稿,更是一種責任培他,并需要我們甘心樂意的傳。我傳福音原沒有可夸的遗座,因為我是不得已的;若不傳福音舀凛,我便有禍了。17我若甘心作這事途蒋,就有賞賜;若不甘心猛遍,責任卻已經托付我了。18既是這樣号坡,我的賞賜是什么呢?就是我傳福音的時候懊烤,叫人不花錢得福音,免得用盡我傳福音的權柄宽堆。(林前9:16-19)腌紧。
傳福音的方法與目標:向什么樣的人,我就作什么樣的人畜隶,無論如何壁肋,總要救些人号胚。”(林前9:19-23)
大使命不僅是限于牧師浸遗、傳道人等少數(shù)的使命猫胁,它乃是主向我們全體基督徒頒布的命令。兩千年來乙帮,福音的大使命從未停止過杜漠,其實极景,我們都是大使命的受益者察净,同時也有義務參與大使命。
用講臺傳道盼樟、個人傳福音氢卡、建立主內團契的方式,引人歸主晨缴,叫人成為耶穌的門徒译秦。大使命當從身邊做起,從耶路撒冷直到地極!
挑戰(zhàn):每人每年去愛一個人击碗,給一個人傳福音(包括教導牧養(yǎng))筑悴。
教會要先有彼此相愛的生活,再去傳福音稍途。