自然之道且為規(guī)律目地于萬物可生運(yùn)轉(zhuǎn)衍下坝茎，人以能力之智而侵涤姊，侵人、侵地嗤放、侵界思喊，侵國，而終其國斤吐。內(nèi)以細(xì)眾揉聚搔涝，又可分為低厨喂、高、愚庄呈、明蜕煌，混局中提明順生物鏈而另弱家恥悲：“霸國如狼犬∥芰簦”
狼斜纪，在中國詞語與惡相熟可獨(dú)字使用，人善不喜惡文兑，所為避被牽制而先手盒刚。人于狼中窺探“兵者，詭道也”而發(fā)兵绿贞；引鑒“小忍不失全局”而屈起因块；借訓(xùn)“團(tuán)致聚攻事”而成事。拿狼成想籍铁，成國涡上，成人，再成理拒名。姜戎寫：“相當(dāng)公開或隱蔽貫徹了人對人是狼的法則吩愧。”狼的獸性也是人性增显，宇宙的生命并未那么多創(chuàng)造力雁佳，掘一共后。
習(xí)性同云，單狼獨(dú)居眾聚糖权。單，利散分?jǐn)骋液迹槐娢录妫瑴p耗點(diǎn)弱易食，生存折痕為狼慧武契，適者才能在土地上遇水與泥募判。食溫性平，食躍暴酷咒唆，其二融血成異骨届垫，狼屬之后所嗜肉，從發(fā)現(xiàn)食與本性的相關(guān)性全释，指互為彼生装处。傍山撐予用勢拿土靠爪養(yǎng)育了下一批狼，狼和狼傳：對策戰(zhàn)。夜襲輸撤保多養(yǎng)銳妄迁，靠的是精打寝蹈。善戰(zhàn)曉勇沒有電子智力的年代可以是世界模范。
圖騰登淘，崇高精神信仰箫老，將宗廟供奉的神明虛紗化，地位平等黔州。侍跪多因贈杆ｗ蓿或懲罰的神秘感，恐懼而保求自己不受恐懼流妻。文化品帶藝術(shù)象征不多使用白描牲蜀，主觀臆譽(yù)添圣成為博物館展示∩鹫猓可知的匯入巨大有能力的未知涣达，屬于人們對崇拜的一種真實(shí)保佑信念，從這股力量可以看穿對抓住生存的穩(wěn)固需求自己對態(tài)度的附異君躺，人類自屈于神秘以威嚴(yán)的震懾力創(chuàng)造另一個(gè)絕妙神壇峭判，無論多偉大的人都無法擁有這份自然本能，敬畏之故棕叫，如懼狼。
除占有欲無法獲取的一些東西外奕删，人想把欲內(nèi)的東西都成為實(shí)在可控的馕中之私俺泣，身為能夠?qū)嶋H改造客觀世界的靈長主體，生產(chǎn)完残、買賣伏钠、囤積、自用谨设、消費(fèi)再生產(chǎn)循環(huán)達(dá)到生存水平或生活標(biāo)尺熟掂。借助思考本能人在這塊土地上拿幾千年資本融集將生活分成不同各層金字塔指量，在如狼慧的孜勤領(lǐng)明下人的精神消費(fèi)也劃分為不同階段扎拣，人在能夠控制的范圍內(nèi)登峰造極赴肚，自然除了無法認(rèn)知的力量，都欲不值一顧二蓝，故想馴狼做為貌似狗的脖鏈新型寵物或馴它在馬戲團(tuán)有一長之技誉券，總之，人類的歡樂是萬物中極其重中之重刊愚。狼慧的深度不比原始獸性多三分踊跟，人們很快察覺，圈圍它只會想方設(shè)法逃走鸥诽；飼喂也不會關(guān)系有所改增商玫，對敵對的攻擊從不因鞭抽的血肉模糊而有所收斂箕憾。見風(fēng)使舵，人放棄傷害度高馴服不了的狼拳昌，但狼從不舍掉自身不可馴服的獸性袭异，狼知根存，護(hù)不住就失命地回。生靈和其它生靈的對抗扁远，何不是一場精彩的智者兵戰(zhàn)。
食不肉者被肉食刻像，一切世物存在都有其所因畅买。人即可不食肉也可肉食，物資匱至神情混沌更可以自類食肉细睡，終端食物鏈谷羞。至于再擴(kuò)大一個(gè)格局談生物鏈，人就不能做極端了溜徙，于渺弱中更顯無窮比擬的絕力才是暗后的真正主宰湃缎，分解的微生物和生產(chǎn)的微生物使開始而起，結(jié)束而化蠢壹，這一漫長的幾年或百千年把狼包括其中嗓违，草原寂蘭逍靜。
自然生存图贸，歸順生物相爭蹂季。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 讀《狼圖騰》后
