上次寫(xiě)了自律篇的一點(diǎn)感想型宝，這次接著寫(xiě)關(guān)于愛(ài)的担敌，書(shū)中作者對(duì)愛(ài)的定義是，愛(ài)是自律的動(dòng)力咏删，是為了促進(jìn)自己和他人心智成熟愕把，而不斷拓展自我界限拣凹，實(shí)現(xiàn)自我完善的一種意識(shí)。
并指出了我們很多時(shí)候礼华，愛(ài)的方式是不正確的咐鹤。
比如墜入情網(wǎng)，陷入情網(wǎng)只是為了脫離“自我界限”帶來(lái)的孤寂感圣絮，但這種幻想注定失敗祈惶。陷入情網(wǎng)也只是人生理與心理上的沖動(dòng)。只有脫離情網(wǎng)扮匠，才能真正相愛(ài)捧请。而真正的愛(ài)，能夠促進(jìn)自我和他人心智成熟棒搜，能夠擴(kuò)充自我界限且不再恢復(fù)原狀疹蛉。
真正的愛(ài)，是一種擴(kuò)展自我的體驗(yàn)力麸，所以它與自我界限密切相關(guān)可款，會(huì)渴望給對(duì)方滋養(yǎng)，希望對(duì)方能夠成長(zhǎng)克蚂。而我們?yōu)榱诉_(dá)成這種目標(biāo)闺鲸，就給了我們以動(dòng)力，我們開(kāi)始驅(qū)動(dòng)自我付出努力埃叭，并因此做到自律摸恍。然后我們可以通過(guò)自律去做到許多之前不能做到的事，從而實(shí)現(xiàn)了我們自己的成長(zhǎng)赤屋。
再比如自我犧牲立镶，不合理的給予以及破壞性的滋養(yǎng)，都有一個(gè)共同特征：給予者以“愛(ài)”做幌子类早，只是想滿足自己的需要媚媒，卻從不把對(duì)方心智的成熟當(dāng)一回事。利己主義與利他主義是兩回事莺奔，我們卻常承婪叮混為一談变泄。我們真心去愛(ài)某個(gè)人令哟，是因?yàn)槲覀冃枰?ài)別人恼琼；我們生兒育女，是因我們自己想要孩子屏富；我們愛(ài)自己的孩子晴竞，在于我們渴望成為充滿愛(ài)心的父母。真正的愛(ài)狠半，能夠使人發(fā)生改變噩死，在本質(zhì)上是一種自我擴(kuò)充，而非純粹的自我犧牲神年。所以我們會(huì)看到已维，只要孩子有哪方面做得不好，父母就會(huì)對(duì)孩子說(shuō)已日，我為了你犧牲了這么多垛耳，你還怎樣怎樣。這不是愛(ài)飘千，這真正目的可能只是為了維系自我的美好形象堂鲜。并且會(huì)給孩子帶來(lái)很大的壓力。
還有一種就是依賴护奈，我們經(jīng)车蘖可以看到，某些人常常掛在嘴上的一句話霉旗，就是我離開(kāi)了就活不下去了痴奏，等等，這本質(zhì)上也是一種寄生心理厌秒，而不是愛(ài)读拆。
愛(ài)是一個(gè)動(dòng)詞，是必須要付諸于行動(dòng)的简僧，它不是空想建椰，把愛(ài)掛在口頭上或者只去想象是輕而易舉的，但是通過(guò)行動(dòng)去愛(ài)卻相當(dāng)困難岛马。所以很好的一點(diǎn)就是棉姐，我們要知道愛(ài)和被愛(ài)者都不是對(duì)方的附屬品。付出真愛(ài)的人啦逆，應(yīng)該永遠(yuǎn)將對(duì)方視為獨(dú)立的個(gè)體伞矩，永遠(yuǎn)尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)。而這就說(shuō)明夏志，首先需要我們自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體乃坤，然后才會(huì)說(shuō)允許對(duì)方的獨(dú)立，共同來(lái)促進(jìn)雙方的心智成長(zhǎng)。而這又回到了湿诊，愛(ài)是自律的動(dòng)力這一意上狱杰。
