諸子百家名句賞析
李文遴
75個(gè)想法
第2章 六韜
>> 鷙鳥將擊狭郑，卑飛斂翼；猛獸將搏汇在，弭耳俯伏翰萨；圣人將動(dòng)，必有愚色糕殉。
第3章 管子
>> 巧目利手亩鬼，不如拙規(guī)矩之正方圓。? ? 【注釋】? ? 選自《管子·法法》阿蝶。
>> 寡交多親雳锋，謂之知人。? ? 【注釋】? ? 選自《管子·戒第》羡洁。
>> 孔子說玷过，朋友，三種人有益處焚廊，三種人有害處。結(jié)交正直的习劫、誠(chéng)實(shí)的和博學(xué)的咆瘟，有益處；結(jié)交諂媚奉承的诽里、當(dāng)面說好話背后說壞話的和夸夸其談的袒餐，有害處。
>> 用賞者貴誠(chéng)，用刑者貴必灸眼。? ? 【注釋】? ? 選自《管子·九守》卧檐。
>> 用賞者貴誠(chéng)，用刑者貴必焰宣。? ? 【注釋】? ? 選自《管子·九守》霉囚。誠(chéng)：信用。必：一定匕积。? ? 【譯文】? ? 執(zhí)行獎(jiǎng)賞最重要的是誠(chéng)信盈罐，執(zhí)行刑罰最重要的是一定要按法律辦事。
何其難闪唆！
>海不辭水盅粪，故能成其大；山不辭土石悄蕾，故能成其高票顾。
>> 海不辭水，故能成其大帆调；山不辭土石奠骄，故能成其高。
>> 懲罰的目的在于教育贷帮，獎(jiǎng)賞的目的在于勉勵(lì)戚揭，賞罰要公正，執(zhí)法要嚴(yán)格撵枢，這才能夠取得民心民晒。
第4章 晏子春秋
>> 君子贈(zèng)人以軒，不若以言锄禽。? ? 【注釋】? ? 選自《晏子春秋·內(nèi)篇雜上》潜必。
>> 交友要交心，而不要交利沃但，因?yàn)橐孕慕淮殴觯殡m淡而久；以利相交宵晚，利盡而情絕垂攘。
第5章 司馬法
>> 【原文】? ? 賞不逾時(shí)，欲民速得為善之利也淤刃；罰不遷列晒他，欲民速得睹為不善之害也。? ? 【注釋】? ? 選自《司馬法·天子之儀第二》逸贾。
第6章 老子
>> 【原文】? ? 天地所以能長(zhǎng)且久者陨仅，以其不自生津滞，故能長(zhǎng)生。? ? 【注釋】? ? 選自《老子·第七章》灼伤。? ? 【譯文】? ? 天地所以能夠長(zhǎng)久的存在触徐，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾妫圆拍荛L(zhǎng)久地生存著狐赡。
>> 【原文】? ? 知人者智撞鹉，自知者明。? ? 【注釋】? ? 選自《老子·第三十三章》猾警。
>> 【原文】? ? 大直若屈孔祸，大巧若拙，大辯若訥发皿，大贏若納崔慧。? ? 【注釋】? ? 選自《老子·第四十五章》。屈：彎曲穴墅。訥：即不善說話惶室。? ? 【譯文】? ? 最正直的東西好似彎曲，最靈巧的東西好似笨拙玄货，最好的口才好似不善辯說皇钞，最大的贏利好似虧本。
>> 【原文】? ? 善者松捉，吾善之夹界；不善者，吾亦善之隘世；德善可柿。信者，吾信之丙者；不信者复斥，吾亦信之；德信械媒。? ? 【注釋】? ? 選自《老子·第四十九章》目锭。德：同“得”。? ? 【譯文】? ? 善良的人纷捞，我以善良對(duì)待他痢虹；不善良的人，我也以善良對(duì)待他主儡，使之得于善良奖唯。誠(chéng)實(shí)的人，我以誠(chéng)實(shí)待他缀辩；不誠(chéng)實(shí)的人臭埋，我也以誠(chéng)實(shí)待他，使之得于誠(chéng)實(shí)臀玄。
>> 【原文】
? ? 治人事天瓢阴，莫若嗇。
? ? 【注釋】
? ? 選自《老子·第五十九章》健无。事：侍奉荣恐，奉行。嗇：原意是指收獲谷物累贤，泛指農(nóng)事叠穆；后引申為愛惜、節(jié)儉之意臼膏。
? ? 【譯文】
? ? 治理人事奉行天道硼被，沒有比節(jié)儉更好的了。
? ? 【賞析】
? ? “眾覽前賢國(guó)與家渗磅，成由勤儉敗由奢嚷硫。”老子也認(rèn)為無(wú)論治國(guó)還是治身都該厚培根基始鱼，積聚能量仔掸。以勤儉治國(guó)可長(zhǎng)久，治人則長(zhǎng)生医清。去奢崇儉起暮，能使民情變得淳厚質(zhì)樸，無(wú)奢靡之風(fēng)会烙，就無(wú)狡詐之人负懦，社會(huì)就能得到長(zhǎng)治久安。節(jié)儉也能使人積聚能量持搜，健康長(zhǎng)壽密似。故清代名臣曾國(guó)藩在《家書·致沅弟》中告誡子孫諸侄：去奢崇儉才能生機(jī)勃勃，才能長(zhǎng)享富貴葫盼，免去禍患残腌。
>> 【原文】? ? 治人事天，莫若嗇贫导。? ? 【注釋】? ? 選自《老子·第五十九章》抛猫。事：侍奉，奉行孩灯。嗇：原意是指收獲谷物闺金，泛指農(nóng)事；后引申為愛惜峰档、節(jié)儉之意败匹。? ? 【譯文】? ? 治理人事奉行天道寨昙，沒有比節(jié)儉更好的了。? ? 【賞析】? ? “眾覽前賢國(guó)與家掀亩，成由勤儉敗由奢舔哪。”老子也認(rèn)為無(wú)論治國(guó)還是治身都該厚培根基槽棍，積聚能量捉蚤。以勤儉治國(guó)可長(zhǎng)久，治人則長(zhǎng)生炼七。去奢崇儉缆巧，能使民情變得淳厚質(zhì)樸，無(wú)奢靡之風(fēng)豌拙，就無(wú)狡詐之人陕悬，社會(huì)就能得到長(zhǎng)治久安。節(jié)儉也能使人積聚能量按傅，健康長(zhǎng)壽墩莫。故清代名臣曾國(guó)藩在《家書·致沅弟》中告誡子孫諸侄：去奢崇儉才能生機(jī)勃勃，才能長(zhǎng)享富貴逞敷，免去禍患狂秦。
>> 【原文】? ? 圖難于其易，為大于其細(xì)推捐；天下難事裂问，必作于易；天下大事牛柒，必作于細(xì)堪簿。? ? 【注釋】? ? 選自《老子·第六十三章》。作：開始皮壁。
>> 【原文】? ? 我有三寶椭更，持而保之：一曰慈，二曰儉蛾魄，三曰不敢為天下先虑瀑。? ? 【注釋】? ? 選自《老子·第六十七章》。慈：慈心滴须。儉：節(jié)儉舌狗。? ? 【譯文】? ? 我有三種法寶，掌握并保持它：第一是“慈愛”扔水；第二是“節(jié)儉”痛侍；第三是“不敢為天下先”赵哲。? ? 【賞析】? ? 老子的三寶，是教人應(yīng)有這三德君丁。其中“慈”是這三寶中的根本誓竿，慈是父母愛子女的感情，是從人類本性根源發(fā)生的情感谈截，所以是無(wú)所選擇的、沒有任何利害關(guān)系的涧偷、無(wú)求施報(bào)的自然本性簸喂，擁有了“慈”，就會(huì)戒殺生以惜物命，慎翦伐以養(yǎng)天和确封，就擁有了包容萬(wàn)物廣大的德除呵。“儉”是節(jié)制自己爪喘，從內(nèi)心的虛靜到外在的儉德要求一致泛豪，老子認(rèn)為為政者要拋卻私心，以天下百姓之心為己心侦鹏，那樣就能控制自己的意念和欲望诡曙，滿足天下百姓的要求，從而使國(guó)家大治略水〖勐保“不敢為天下先”這是要求為政者體會(huì)大道無(wú)為的精神，以先取后渊涝、取下來感召天下慎璧，才能為上，為人之君跨释。人有了“慈”就能勇炸卑；有了“儉”就能廣；有了“不敢為天下先”的思想就能成大器煤傍。這就是老子理論中的“珍寶”盖文。
>> 【原文】
? ? 知我者希，則我者貴蚯姆。圣人被褐而懷玉五续。
? ? 【注釋】
? ? 選自《老子·第七十章》洒敏。
>> 【原文】? ? 知我者希，則我者貴疙驾。圣人被褐而懷玉凶伙。? ? 【注釋】? ? 選自《老子·第七十章》。
>> 明代王守仁在《答舒國(guó)用》中說：君子不希求別人一定相信自己它碎，只不過要做到自己相信自己函荣；也不希求別人了解自己，只要做到自己了解自己扳肛。
>> 【原文】? ? 天之道傻挂，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然挖息，損不足以奉有余金拒。? ? 【注釋】? ? 選自《老子·第七十七章》。損：減少套腹。余：剩余绪抛。不然：不是這樣。奉：奉獻(xiàn)电禀。? ? 【譯文】? ? 天之道法幢码，是減少有剩余的來補(bǔ)給不足的；而人類的法則卻不是這樣尖飞，是減少不足的來奉養(yǎng)有剩余的蛤育。? ? 【賞析】? ? 這兩句話體現(xiàn)了老子“均貧富”的社會(huì)理想。他認(rèn)為人之道應(yīng)該和天之道一樣葫松，損有余而補(bǔ)不足瓦糕，這樣，財(cái)富均衡了腋么，才不會(huì)引起紛爭(zhēng)咕娄。但是，人之道卻不這樣珊擂，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)卻是“損不足以奉有余”圣勒，社會(huì)呈現(xiàn)出極大的不公平。那些統(tǒng)治者摧扇，利用自己的地位和特權(quán)圣贸，損害百姓的利益，用剝削來的財(cái)物來滿足個(gè)人的私欲扛稽，使得百姓越來越貧困吁峻，自己越來越富有。這在剝削階級(jí)存在的社會(huì)中是不可避免的事實(shí)。杜甫的“朱門酒肉臭用含，路有凍死骨”就是封建社會(huì)貧富差距的真實(shí)寫照矮慕。
>> 【原文】? ? 信言不美，美言不信啄骇。善者不辯痴鳄，辯者不善。知者不博缸夹，博者不知痪寻。? ? 【注釋】? ? 選自《老子·第八十一章》。信：真誠(chéng)虽惭，誠(chéng)實(shí)橡类。美：華美，華麗趟妥。善者：善良的人。辯：指能說會(huì)道佣蓉。博：知道的事情多披摄。? ? 【譯文】? ? 真實(shí)的話不華麗保礼，華麗的話不真實(shí)送爸。善良的人不巧辯寝杖，巧辯的人不善良凭豪。真正懂的人不賣弄蝌诡，賣弄的人并不真正懂得另绩。
第7章 孔子家語(yǔ)
>> 【原文】
? ? 士必愨而后求智能者焉叮阅。
? ? 【注釋】
? ? 選自《孔子家語(yǔ)·卷一·五儀解第七》望侈。愨（quH）：忠誠(chéng)璧函，忠厚傀蚌。
? ? 【譯文】
? ? 對(duì)于受過教育而有所專長(zhǎng)的人，必須要求他忠誠(chéng)正直蘸吓，然后再要求他聰明能干善炫。
? ? 【賞析】
? ? 這是孔子向魯哀公提出的“取人之法”，即用人原則库继÷嵋眨孔子認(rèn)為選用人才必須“先德后才”，一個(gè)人只有在道德上具備一定的條件宪萄，然后才可以談能力艺谆。而那些有才無(wú)德的人，甚至還不如無(wú)才無(wú)德的人拜英，因?yàn)樗麄兘z毫不講德行静汤，只求自己享樂，一旦掌權(quán)，對(duì)國(guó)家和百姓都是有百害而無(wú)一利的撒妈。
>> 【原文】? ? 士必愨而后求智能者焉恢暖。? ? 【注釋】? ? 選自《孔子家語(yǔ)·卷一·五儀解第七》。愨（quH）：忠誠(chéng)狰右，忠厚杰捂。? ? 【譯文】? ? 對(duì)于受過教育而有所專長(zhǎng)的人，必須要求他忠誠(chéng)正直棋蚌，然后再要求他聰明能干嫁佳。? ? 【賞析】? ? 這是孔子向魯哀公提出的“取人之法”，即用人原則谷暮≥锿孔子認(rèn)為選用人才必須“先德后才”，一個(gè)人只有在道德上具備一定的條件湿弦，然后才可以談能力瓤漏。而那些有才無(wú)德的人，甚至還不如無(wú)才無(wú)德的人颊埃，因?yàn)樗麄兘z毫不講德行蔬充，只求自己享樂，一旦掌權(quán)班利，對(duì)國(guó)家和百姓都是有百害而無(wú)一利的饥漫。
>> 【原文】? ? 丹漆不文，白玉不雕罗标。? ? 【注釋】? ? 選自《孔子家語(yǔ)·卷二·好生第十》庸队。
第8章 孔子集語(yǔ)
>> 要做好一個(gè)合格的老師，必須做到“好學(xué)不厭闯割，好教不倦”彻消。
第9章 孫子兵法
>> 【原文】? ? 故上兵伐謀，其次伐交宙拉，其次伐兵证膨，其下攻城。? ? 【注釋】? ? 選自《孫子兵法·謀攻篇》鼓黔。
>> 孫子認(rèn)為在異國(guó)作戰(zhàn)央勒，當(dāng)以有備攻無(wú)備為要旨，速戰(zhàn)速?zèng)Q澳化。必須“攻其君主崔步，搗其巢穴，截其歸路缎谷，斷其糧草”井濒。
>> 【原文】? ? 故善戰(zhàn)者灶似，致人而不致于人。? ? 【注釋】? ? 選自《孫子兵法·虛實(shí)篇》瑞你。致人：使人前來酪惭。? ? 【譯文】? ? 所以，善于作戰(zhàn)的人者甲，能調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)春感。? ? 【賞析】? ? 孫子強(qiáng)調(diào)，作為一個(gè)軍事家應(yīng)該善于在整個(gè)戰(zhàn)局中掌握主動(dòng)權(quán)虏缸，這對(duì)之后的作戰(zhàn)將十分有利鲫懒。并且這一戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)也適用于做其他事情，它能指導(dǎo)人們?cè)谧鋈魏问虑榍肮粽蓿家稣J(rèn)真細(xì)致的調(diào)查研究窥岩，了解對(duì)方情況，明白對(duì)方虛實(shí)宰缤，掌握主動(dòng)權(quán)颂翼，才不致于被對(duì)方所擺布。
>> 【原文】? ? 故用間有五：有因間慨灭，有內(nèi)間朦乏，有反間，有死間缘挑，有生間集歇。? ? 【注釋】? ? 選自《孫子兵法·用間篇》桶略。? ? 【譯文】? ? 使用間諜有五種：有“因間”语淘；有“內(nèi)間”；有“反間”际歼；有“死間”惶翻；有“生間”。? ? 【賞析】? ? 一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)決雖然主要是雙方將帥智力的決賽鹅心，但還存在著很多相關(guān)的因素吕粗。將帥要制定合適的、正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)旭愧，就必須要有可靠的情報(bào)作為依據(jù)颅筋，所以在戰(zhàn)爭(zhēng)中，間諜這個(gè)人物是非常重要的输枯。間諜分為五種：因間议泵、內(nèi)間、反間桃熄、死間先口、生間。因間就是利用同鄉(xiāng)關(guān)系去從事間諜活動(dòng)。內(nèi)間是收買敵國(guó)的官吏作間諜碉京。反間是收買或利用敵方派來的間諜厢汹，使其為我所用。死間是指故意散布虛假情況谐宙，讓我方逃跑到敵方的人員知道而傳給敵方烫葬，敵方上當(dāng)，從而將叛逃者處死卧惜。生間是指派往敵方偵察后親自返回報(bào)告情報(bào)的人厘灼。
第10章 墨子
>> “篷生麻中，不扶則直咽瓷；白沙在涅设凹，與之俱黑∶┙”
>> 【原文】? ? 君子自難而易彼闪朱，眾人自易而難彼。? ? 【注釋】? ? 選自《墨子·親士》钻洒。
>> 【原文】? ? 志不強(qiáng)者奋姿，智不達(dá)。? ? 【注釋】? ? 選自《墨子·修身》素标。? ? 【譯文】? ? 志向不堅(jiān)定的人称诗，其智慧就不能得到充分的發(fā)揮。? ? 【賞析】? ? 遠(yuǎn)大的志向和積極的行動(dòng)有著相輔相成的關(guān)系头遭。一個(gè)人要想成就一番事業(yè)寓免，就必須有堅(jiān)持不懈、努力奮斗的精神计维。如果沒有切實(shí)的行動(dòng)袜香，再好的志向也是空談。許多的大成就鲫惶，都是志向與勤奮相結(jié)合的結(jié)果蜈首。常言道：“有志者事竟成∏纺福”
>> 合符節(jié)：古代符節(jié)欢策，以竹制成，長(zhǎng)六寸赏淌，詔令兵符踩寇，皆以此為信。用的時(shí)候猜敢，剖之為二姑荷，每方各持一半盒延，合在一起的為信。
看到這里鼠冕，想起網(wǎng)傳的某名企面試題添寺，如何向盲人描述顏色。
>【原文】
? ? 瞽不知白黑者懈费，非以其名也计露，以其取也。
? ? 【注釋】
? ? 選自《墨子·貴義》憎乙。
>> 嬖（bL）：同“愛”票罐，賤而得寵的叫做嬖。
>> 【原文】? ? 取高下以善不善為度泞边。? ? 【注釋】? ? 選自《墨子·經(jīng)說下》该押。
第11章 吳子兵法
>> 【原文】? ? 用兵之害，猶豫為大阵谚；三軍之災(zāi)蚕礼，生于狐疑。? ? 【注釋】? ? 選自《吳子兵法·治兵第三》梢什。
第13章 商君書
>> 【原文】? ? 民之于利也奠蹬，若水于下也。? ? 【注釋】? ? 選自《商君書·君臣》嗡午。
第14章 莊子
>> 【原文】? ? 天地一指也囤躁，萬(wàn)物一馬也。? ? 【注釋】? ? 選自《莊子·齊物論》荔睹。
>> 【原文】? ? 天地與我并生狸演，而萬(wàn)物與我為一。? ? 【注釋】? ? 選自《莊子·齊物論》应媚。
>> 【原文】? ? 眾人重利严沥，廉士重名猜极，賢士尚志中姜，圣人貴精。? ? 【注釋】? ? 選自《莊子·刻意》跟伏。廉：正直丢胚、方正。精：純粹之極受扳，此指精神携龟。? ? 【譯文】? ? 眾人看重利益，廉潔正直的人看重名聲勘高，賢達(dá)的人崇尚志向峡蟋，圣人推崇精神坟桅。
>> 【原文】? ? 不為軒冕肆志，不為窮約趨俗蕊蝗。? ? 【注釋】? ? 選自《莊子·繕性》仅乓。
>> 【原文】? ? 察乎盈虛，故得而不喜蓬戚，失而不憂：知分之無(wú)常也夸楣。? ? 【注釋】? ? 選自《莊子·秋水》。
>> 【原文】? ? 以道觀之子漩，物無(wú)貴賤豫喧；以物觀之，自貴而相賤幢泼；以俗觀之紧显，貴賤不在己。? ? 【注釋】? ? 選自《莊子·秋水》缕棵。? ? 【譯文】? ? 從道的觀點(diǎn)來看鸟妙，事物本無(wú)貴賤；從事物自身的觀點(diǎn)來看挥吵，總是自己看重自己而相互鄙視重父；從世俗的觀點(diǎn)來看，貴賤的標(biāo)準(zhǔn)不存在于自身忽匈。? ? 【賞析】? ? 世界上之所以存在等級(jí)貴賤房午，是因?yàn)槿藗儗?duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)判的角度不同。所謂貴賤丹允，其實(shí)只存在于人們的觀念中郭厌，是淺薄的世俗看法，所以說貴賤是相對(duì)的雕蔽，不確定的折柠，它隨著人們的觀察立場(chǎng)的不同而不同，隨著觀察角度的改變而改變批狐。若用靜止的眼光看待事物的貴與賤扇售，不但不符合事物的發(fā)展規(guī)律，而且作法非常愚蠢嚣艇。
>> “吞舟之魚承冰，陸處則不勝螻蟻”
>> 莊子用得魚就要忘記捕魚的網(wǎng)，得兔就要忘記捕兔的獵具來寓意語(yǔ)言食零，思想可以用語(yǔ)言表達(dá)毅访，但用語(yǔ)言不能充分表達(dá)時(shí)就應(yīng)當(dāng)把語(yǔ)言忘掉听隐，在力求使言語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)思想的同時(shí)炸裆，還須在言所不及處適可而止，使聽者根據(jù)語(yǔ)言所講的范圍去了解其思想迁霎，慢慢地去體會(huì)。這就是用語(yǔ)言而要忘卻語(yǔ)言百宇。后來這句得魚忘筌欧引、得兔忘蹄的話就變成了諷刺那些達(dá)到目的就忘記了曾給予幫助的人，這時(shí)的含意與“過河拆橋”相同恳谎。
>> 【原文】? ? 好面譽(yù)人者芝此，亦好背而毀之。? ? 【注釋】? ? 選自《莊子·盜跖》因痛。
>> 【原文】? ? 不精不誠(chéng)婚苹，不能動(dòng)人。? ? 【注釋】? ? 選自《莊子·漁父》鸵膏。
第15章 鬼谷子
>> 【原文】? ? 高山仰之可極膊升，深淵度之可測(cè)。? ? 【注釋】? ? 選自《鬼谷子·符言第十二》谭企。? ? 【譯文】? ? 高山仰望可以看到頂點(diǎn)廓译，深淵計(jì)量可以測(cè)到底部。? ? 【賞析】? ? 信任是與人交往的前提债查，相信他的一言一行非区，這樣就能以心交心，擁有很多知心朋友盹廷。如果缺乏信任感征绸，拒絕別人，就會(huì)把自己封閉起來俄占。但是在信任他人的時(shí)候管怠，要多一點(diǎn)心智，要善于觀察缸榄、揣度他的內(nèi)心世界渤弛，判斷他所作所為是否可信，因?yàn)橐话闳说男闹强颗袛嗝魇强梢粤私獾纳醮拖窆砉茸诱f的“高山仰之可極”一樣她肯。把握好“防”與“信”的關(guān)系，大大有利于人與人之間的交往欲低。
>> 【原文】? ? 故口者辕宏，機(jī)關(guān)也畜晰，所以關(guān)閉情意也砾莱；耳目者，心之佐助也凄鼻，所以窺間見奸邪腊瑟。? ? 【注釋】? ? 選自《鬼谷子·轉(zhuǎn)丸第十三》聚假。
>> 【原文】? ? 故智貴不妄。? ? 【注釋】? ? 選自《鬼谷子·轉(zhuǎn)丸第十三》闰非。
>> 【原文】? ? 欲多則心散膘格，心散則志衰，志衰則思不達(dá)也财松。? ? 【注釋】? ? 選自《鬼谷子·本經(jīng)陰符七術(shù)》瘪贱。
第16章 荀子
>> 【原文】? ? 道雖邇，不行不至辆毡；事雖小菜秦，不為不成。? ? 【注釋】? ? 選自《荀子·修身》舶掖。
>> 【原文】? ? 不聞不若聞之球昨，聞之不若見之，見之不若知之眨攘，知之不若行之主慰。學(xué)至于行而止矣。? ? 【注釋】? ? 選自《荀子·儒效》鲫售。
>> 風(fēng)從草偃
>> 【原文】? ? 夫聲樂之入人也深共螺，其化人也速。? ? 【注釋】? ? 選自《荀子·樂論》情竹。
>> 【原文】? ? 且夫芷蘭生于深林璃谨，非以無(wú)人而不芳。? ? 【注釋】? ? 選自《荀子·宥坐》鲤妥。
第17章 呂氏春秋
>> 【原文】? ? 當(dāng)理不避其難佳吞，視死如歸。? ? 【注釋】? ? 選自《呂氏春秋·士節(jié)》棉安。歸：返回底扳，道教認(rèn)為死就是回歸到生的起點(diǎn)上了。所以說“視死如歸”贡耽。? ? 【譯文】? ? 站在真理一邊衷模，不回避任何災(zāi)難。
>> 只要是能斬?cái)鄸|西的利劍就是良劍蒲赂；只要是能日行千里的馬就是寶馬阱冶。呂氏用判定良劍，良馬的標(biāo)準(zhǔn)來說明滥嘴，對(duì)待任何事物木蹬，都應(yīng)注重它的實(shí)際效益，而不在乎它的名稱若皱。
第18章 韓非子
>> 【原文】? ? 事以密成镊叁，語(yǔ)以泄敗尘颓。? ? 【注釋】? ? 選自《韓非子·說難》。
>> 【原文】? ? 明主聽其言必責(zé)其用晦譬，觀其行必求其功疤苹。? ? 【注釋】? ? 選自《韓非子·六反》。責(zé)：責(zé)成敛腌。? ? 【譯文】? ? 聰明的君主聽他的言論后卧土，一定要責(zé)成他付諸于行動(dòng)，觀察他的行為后像樊，一定要求得他的功績(jī)夸溶。? ? 【賞析】? ? 韓非強(qiáng)調(diào)明君不僅要聽其言，還要觀其行凶硅。只有持慎重的態(tài)度缝裁，才可明辨人才。因?yàn)橛行┤巳珥n非不善言辭足绅，往往大智若愚捷绑；有些人如趙括，夸夸其談騙取了趙王的信任氢妈，結(jié)果致使趙國(guó)在與秦軍的“長(zhǎng)平之戰(zhàn)”中損失慘重粹污，從此趙國(guó)一蹶不振，被秦所滅首量∽撤裕孔子曾經(jīng)也有以言論和容貌取人而失敗的例子，他曾被宰予的言辭高雅而華麗所蒙騙加缘，取用后發(fā)現(xiàn)言行不一致鸭叙，于是孔子深切地勸誡人們，不可以言取人拣宏，不可以貌取人沈贝。要聽其言，觀其行勋乾。
>> 垤
第20章 淮南子
>> 【原文】? ? 是故非澹薄無(wú)以明德宋下，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非寬大無(wú)以兼覆辑莫，非慈厚無(wú)以懷眾学歧，非平正無(wú)以制斷。? ? 【注釋】? ? 選自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》各吨。
>> 【原文】? ? 心欲小而志欲大枝笨，智欲員而行欲方，能欲多而事欲鮮。? ? 【注釋】? ? 選自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》伺帘。
>> 【原文】? ? 日滔滔以自新昭躺，忘老之及己也忌锯。? ? 【注釋】? ? 選自《淮南子·繆稱訓(xùn)》伪嫁。
>> “世易則時(shí)移，時(shí)移則備變偶垮≌趴龋”
>> 【原文】? ? 見一葉落，而知?dú)q之將暮似舵。? ? 【注釋】? ? 選自《淮南子·說山訓(xùn)》脚猾。
>> 【原文】? ? 逐鹿者，不顧兔砚哗；決千金之貨者龙助，不爭(zhēng)銖兩之價(jià)。? ? 【注釋】? ? 選自《淮南子·說林訓(xùn)》蛛芥。
>> 【原文】? ? 事難成而易敗提鸟，名難立而易廢。? ? 【注釋】? ? 選自《淮南子·人間訓(xùn)》仅淑。
第22章 論衡
>> 【原文】? ? 文人之筆称勋，勸善懲惡也。? ? 【注釋】? ? 選自《論衡·佚文》涯竟。
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