赫爾曼·黑塞在1946年以《玻璃球游戲》獲得諾貝爾文學獎吓肋，25年前签孔，亦即1921年他處于自己的創(chuàng)作危機中，正接受榮格給他做心理分析舀武，期間他創(chuàng)作了小說《悉達多》拄养。《悉達多》的構思很是巧妙银舱，黑塞把釋伽牟尼的名字悉達多·喬達摩一分為二瘪匿，一個是悉達多，一個是喬達摩寻馏。小說并非寫佛陀釋伽牟尼求悟成佛的經(jīng)歷棋弥，以從小聽聞佛音長大的婆羅門之子悉達多對“阿特曼”的追問，拉開悉達多對自我證悟的流浪之旅诚欠，最終證得天地萬物圓融統(tǒng)一的真諦顽染。“阿特曼”轰绵，印度教中的靈魂或本源粉寞，亦有自我及意識等意義。人必須找到自我左腔，經(jīng)由小我以及大我唧垦，及至無我，是小說里悉達多的證悟液样，也是黑塞的自我求索心靈旅程振亮。對于榮格給予的心理分析巧还，黑塞心懷感激之情，他曾寫道：“我與榮格一起坊秸，此時麸祷，我正經(jīng)歷著十分困難，有時是難以承受的生活危機褒搔，也體驗著心理分析的沖撞……它震撼著你的內(nèi)心阶牍，也同樣伴隨著痛苦。但它是有效的站超，是有幫助的荸恕，所有我能說的是，榮格博士正用其出色的專業(yè)技能引導著我的心理分析死相。”
讀《悉達多》咬像，有很強烈的音樂感算撮。小說分為兩部分，第一部分悉達多和好友僑文達相伴修習辯論县昂，通過靜思和禪定肮柜，學會了從心靈中默念“唵”，唵最早載于印度教的《吠陀經(jīng)》倒彰，被認為是梵天的示現(xiàn)审洞，是真言之本，亦是佛教六字大明咒唵嘛呢叭咪吽的起首字待讳。悉達多自幼聰慧芒澜，和好友僑文達一起讀書，修習创淡，聆聽博學父親的教誨痴晦，受到父母的悉心照護。然而琳彩，衣食無憂誊酌，會默念“唵”，進入冥想之態(tài)的悉達多露乏，意識到父母的愛和僑文達的愛不會讓他永遠快樂碧浊。所謂快樂，在深層意義上瘟仿，并非欲望的滿足箱锐。他從婆羅門智者那里受益來的智慧，沒使得他心靈得到滿足猾骡，靈魂得到安寧瑞躺，他的心沒有平靜敷搪。悉達多的心思和渴望如平靜河面之下的如涌如動，此時此刻幢哨，悉達多需要向外尋求赡勘。
譯者楊玉功翻譯的語言富有詩意，語言的美感猶如弦上奏樂捞镰。作曲家在作曲時闸与，曲子里會隱含自己的心事，傷心或歡喜皆在旋律中岸售。書寫亦如是践樱。1916年，黑塞父親去世凸丸，妻子的精神病急劇惡化拷邢，年幼的兒子身染重病，接踵而至的打擊導致黑塞神經(jīng)衰弱屎慢，并患上抑郁癥瞭稼，幾度有自殺傾向。身心俱疲的他找到榮格的學生朗昂介紹分析性心理治療腻惠。黑塞自1917年與榮格第一次見面环肘，至1921年夏天，他去到榮格在瑞士的住所集灌，他從未間斷過心理分析悔雹。這年，黑塞在創(chuàng)作《悉達多》時也并不順利欣喧，黑塞內(nèi)心承受的內(nèi)心痛苦和沖突腌零，與悉達多覺醒要外出找尋真正的自我，而經(jīng)歷的戰(zhàn)栗和痛苦是相似的续誉。
一天悉達多看見三個沙門行者途徑他的城邑莱没，決定追隨而去。當年酷鸦，釋迦牟尼走出宮廷饰躲，在城門看見了生老病死，發(fā)心出家臼隔，找尋幫人脫離苦難的奧義嘹裂。悉達多發(fā)心離家，讓父親很痛苦摔握，然而阻止不了他寄狼，僑文達也跟著去了。跟隨沙門修行，他學會摒棄自我的法門泊愧，對此刻的自己伊磺，悉達多并不滿意，沒有證得自己想達到的成果删咱。他的心提促他要再次離開，這時痰滋，聽沙門們說在舍衛(wèi)城摘能，佛陀師尊在講法，于是团搞，悉達多和僑文達一道前往逻恐。見面后梢莽，悉達多和世尊有段對話。他說阵面，世尊的教義里，世界是圓融統(tǒng)一的置鼻，又是可以救贖的。他認為這是教義里的矛盾和漏洞蜓竹，他說任何人都不能通過教義獲得救贖箕母，只能通過思考、冥想俱济、知識和覺醒達成這一目標嘶是。佛陀回答他，教義的目標是超拔苦難而得救蛛碌，并提醒悉達多要提防自己的過分聰明聂喇。
與喬達摩的見面，僑文達選擇皈依世尊蔚携，悉達多選擇再次離開希太。兩個好友第一次分別克饶。
黑塞被譽為德國浪漫主義的“最后騎士”，是20世紀最具靈性創(chuàng)意和透視心理的作家誊辉。他的父親希望兒子繼承牧師的道路矾湃，顯然，做牧師的父親最終并沒能如愿芥映。黑塞寫在《自傳》中的話洲尊，道出了在他神學院時身心的痛苦折磨，他說：“我不是個惟命是從的孩子奈偏。我好不容易才適應那個虔信的教育機構坞嘀，那種教育的目的在于壓制和扼殺人的個性【矗”這段壓抑的求學經(jīng)歷讓他患上神經(jīng)衰弱癥和抑郁癥丽涩，多次企圖自殺。黑塞筆下悉達多的心靈痛苦和迷茫疑惑裁蚁，如湖面的天光云影一般矢渊，脫離不開黑塞自己的影子。黑塞獨白式的文體書寫枉证，對應的正是世間萬象如虛如幻矮男，在表象之下，是心靈的跋涉和身心觀照室谚。
覺醒毡鉴，來自內(nèi)心深處。覺醒秒赤，也是新生的陣痛和涅槃求證的旅程猪瞬。
悉達多放棄所有財富，離開伽摩拉時入篮，他不知道有一種輪回正等在他求道的路上陈瘦。佛陀即將涅槃的消息傳來時，朝圣的人群中伽摩拉帶著她和悉達多的兒子潮售，以及分別久矣的好友僑文達痊项。悲劇如無常。伽摩拉被毒蛇咬中而死去饲做，留下從小被慣壞的兒子线婚。在兒子面前，悉達多與普通父親別無兩樣盆均，他希望自己的兒子聽從自己的意愿塞弊，指引兒子走一條他認為是幸福安寧的道路。與當年，他的父王對他的期待和給予一模一樣游沿。當孩子逃離他饰抒，他去追，沒有追上诀黍，他想起他決意離家的那個夜晚袋坑，在父親的房前站了整整一個夜晚。悉達多體會到父親當年的心痛眯勾。船夫再次引導悉達多傾聽河水枣宫， “一切生命的聲音皆在河水的聲音中〕曰罚”莫扎特也颤、舒伯特、貝多芬他們把哀傷郁轻、嘆息翅娶、歡喜欣悅藏進曲子，黑塞把悉達多明亮好唯、陰影竭沫、哀傷和平靜，沉思的證悟之旅藏進他筆下的文字中骑篙。
悉達多接替船夫蜕提，成為船夫在河上渡過河的人。年輕時的朋友僑文達與他在河邊相逢靶端，僑文達起初沒有認出他來贯溅。
悟道，這兩個字如此簡潔躲查，亦如此深奧。
僑文達對悉達多說译柏，世界上最重要的是愛镣煮，人與人之間不應該彼此仇視，而應以愛鄙麦、贊美與尊重來善待世界典唇，善待我們自身以及一切生命。一如當年胯府，在舍衛(wèi)國悉達多與喬達摩的對話介衔，成為船夫的悉達多微笑著告訴也是一生行在證悟之途的僑文達說；“但那恰恰是世尊所說的虛妄之相骂因。他宣講寬容炎咖、克己、慈悲、仍讓---卻沒有愛乘盼。他禁止我們纏綿與塵世之愛升熊。”僑文達明白悉達多已經(jīng)獲得內(nèi)心的平安绸栅，證悟他在少年時的追問级野，可是他不能理解悉達多所說的，心中的不安如哀傷不退粹胯，老人請求悉達多再講一點蓖柔，用他能聽懂的話。沒有言語风纠，沒有辭義况鸣，沉默、安靜议忽、微笑懒闷，悉達多讓僑文達吻他的額頭。奇跡發(fā)生了栈幸，僑文達看見眼前的微笑--悉達多的微笑愤估，“超脫萬千生生死死之上永恒的微信”，圓融的微笑速址，“僑文達知道玩焰，一切圓成的佛陀世尊正式如是微笑∩置”黑塞的悉達多和喬達摩合二為一昔园。
《悉達多》這本不到九萬字薄薄小書在我手中反復翻閱，想起這本小說還有另外一個名字《流浪者之歌》并炮。誠如譯者楊玉供所言“每個人都有自己心中的悉達多默刚。”世像叢林逃魄，墮落與超越荤西，煩惱和孤獨，覺醒和證悟伍俘，迷途與覺悟邪锌，人皆身受其中，而悟道癌瘾，非秘密觅丰，非鑰匙。小說的結尾妨退，證悟的圓滿妇萄，如同樂曲中長久的靜默蜕企，仿如古典音樂中，會有長達四分鐘的靜默嚣伐，不彈奏一個音符糖赔，以寧靜，以靜默轩端，向回走放典，走向心。
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