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“財貨”是利益本身红且，“道德”、“黨友”是利益的保證涤姊。由利益的保證到利益本身有個過程暇番，在此過程中就會發(fā)生各種意外，進而產(chǎn)生不確定性（風險）砂轻。因而奔誓，這會讓人感到前者是實的、確定的搔涝、不可改變的厨喂；后者是虛的、不確定的庄呈、可以改變的蜕煌。今天有道德的人，明天可能沒有道德诬留；今天我和對方是黨友斜纪，也許哪一天我和對方就不再是黨友；但是今天我獲得的財貨文兑，明天還是我的盒刚，后天仍會是我的。

例如绿贞，男女在結婚時通常要面臨彩禮的問題因块，社會輿論是男方要給女方一定的彩禮，也許女人本身不會要求什么彩禮籍铁，但女人的父母一定會要求彩禮涡上。陷入熱戀的女人會相信男人是真心的，相信男人在獲得夫妻之名證明的結婚證之后不會做出有違夫妻之間道德的事拒名。而女人的父母呢吩愧？這個突然即將出現(xiàn)在生活中的陌生男人和他們沒有感情，怎么能相信這個男人在婚后仍然對女兒真心呢增显，雖然這個男人現(xiàn)在表現(xiàn)得信誓旦旦顯得十分可信雁佳。若男人變卦了，女兒就會遭受巨大的損失。

為了避免之后可能出現(xiàn)的損失甘穿，父母需要讓女兒提前獲得收益腮恩，例如彩禮車房等。這樣温兼，如果女兒之后不會遭受損失秸滴，那么很好；如果女兒之后遭受損失募判，那么提前獲得的收益可以彌補損失荡含。因而，提前獲得收益使得女人有了退路届垫。在兩人交互中释液，主動給予對方退路是體現(xiàn)誠意的方式之一。

但是装处，主動給予女人退路的男人同樣面臨一種不確定性误债，女人在婚后會不會變卦呢？（或者女方是在騙婚妄迁？）如果女人初心依舊寝蹈，那么很好；如果女人變心登淘，那么男人就要遭受巨大損失箫老。就這形成了前文所說的“你付出了自己的利益，但卻沒有交換到應有的東西”黔州。

（在黨友（夫妻）之名下的交換是持續(xù)不斷耍鬓、循環(huán)往復的，而商場的交換是一次性的流妻。例如牲蜀，在生意上極為要好的兩個商人是通過生意上越來越大的一往一來建立了要好的關系而不是一次性的交易。）

因而绅这，在有選擇權的情況下（父母是不可選擇的）各薇，你要謹慎地選擇朋友、伴侶君躺、上司、下屬开缎、伙伴等棕叫，從而盡量避免不確定性（注：也可以理解為風險與規(guī)避風險）。如果你的選擇出現(xiàn)了重大失誤奕删，那么付出的利益（包括金錢俺泣、時間、精力、感情等）將會付諸東流伏钠。次數(shù)多了横漏，就會使你意識到那些真正拿在手中的實物才是可靠的，那些“道德”熟掂、“黨友”等常常名不副實缎浇，給你一種虛假之感。

每一個即將步入社會的年輕人赴肚，不論其處在什么社會階層素跺、有什么樣的社會背景，在社會的毒打下誉券，其將會意識到“錢是真的指厌，其他的都是假的”。也許每個年輕人對此的意識程度不同踊跟，但只要其對此有些許的認識踩验，這個年輕人的思想就會發(fā)生重要轉變。在這個轉變之下商玫，當有人給其“財貨”時箕憾，其就會給對方感情。

（你要認識到决帖，可用于交換的東西不僅僅是物品厕九，還有時間、信息地回、青春扁远、貞潔、品德刻像、生命畅买、自由等等。也許對你來說你的某些東西是無價的细睡，但對其他人來說你的一切都是有價的谷羞。例如，一個人被車撞死了所獲得的賠償可以看作其生命的價錢溜徙。）

例如湃缎，發(fā)生這樣思想轉變的女人不會讓父母來提醒并說服她結婚要有彩禮（或者其他形式的財貨），其自己就會考慮蠢壹。與上級嗓违、與君主而言，這種財貨與感情的交換更是習以為常图贸。

但是用財貨交換來的感情是假感情（通常是低位者提供財貨蹂季，高位者提供感情冕广，由低位者承擔不確定性風險，更準確地來說是由需求大的一方承擔）偿洁，要想維持感情撒汉，就需要一直提供財貨。顯然一直提供財貨是不可能的涕滋。財貨斷了睬辐，感情就立即消散了，因此會顯得假何吝。

神奇的是另一方面溉委，財貨有了，感情會立刻有爱榕。這在破冰時十分有用瓣喊，例如與人剛見面時可用吃的、禮品黔酥、酬金等增加感情藻三；用彩禮等將戀人關系升級為夫妻關系。

因此跪者，財貨對感情的交換可用特定時刻棵帽，而不是長久時段。要想維持長久的感情（即真感情）渣玲，需要用感情與感情交換逗概。同名一樣，感情也不能為人的感官所感受到忘衍，需要在實際的言行中來證明逾苫。而一段關系中的真感情源于雙方對關系之名之道德（規(guī)則）的恪守。（要具體到有什么樣的道德枚钓，相應的言行才能在實際中產(chǎn)生铅搓。）恰恰由于“道德”“黨友”等利益的保證需要過程，這就要恪守一段時間搀捷，即會有長久時段星掰。