凱撒：他跨過了盧比孔河趾代，把羅馬帶入了內(nèi)戰(zhàn)。渡河前夜丰辣，他宿在河邊撒强，整整一晚上。到第二天前他沒有說話笙什。
我們?cè)诟墒裁雌冢课覀冊(cè)诓煌５恼f話。我甚至不想寫下去琐凭。
我們是偉大的芽隆，凱撒在羅馬沒有毀掉任何人——我們可以輕松的悶死任何人。哦，還有我們自己胚吁。那想必更容易一點(diǎn)牙躺。是的，我們比凱撒還可怕腕扶，我們捉摸不透孽拷，游移不定，我們不關(guān)心自己存在與否蕉毯，對(duì)他們來說存在就是幾個(gè)成績(jī)乓搬，幾句閑話。凱撒是明白的代虾，他在盧比孔河前一定明白了进肯，但我們比凱撒更加明白——我們不明白的，我們也明白棉磨。
這太累了江掩。每一天都要調(diào)整新的觀念，每一天都要接受新的現(xiàn)實(shí)乘瓤，每天的疏遠(yuǎn)环形，每天的奚落，每天的...那些飽學(xué)的人竟然也會(huì)墮落衙傀。那個(gè)讀陀思妥耶夫斯基的抬吟，那個(gè)讀茨威格的。這是他們唯一的出路统抬，在人們所贊頌的一切中生活火本，進(jìn)一步把反抗這種群體的個(gè)人變?yōu)槿谌肴后w的工具。
新的悲劇和英雄：他不再是有著致命弱點(diǎn)的人聪建，而是沒有弱點(diǎn)的非人钙畔，但是在一個(gè)當(dāng)下的狀況面前被毀滅了。但我們要懷疑寫出來這個(gè)又能有什么金麸，人總歸是要活的擎析。
危險(xiǎn)的思想：“總歸是一天，可以積極的過挥下，可以消極的過揍魂。”這里隱藏了危險(xiǎn)的信號(hào)——一天的意義被降格成簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)作：過棚瘟，這天本身的意義消解了愉烙，取而代之的是“過”的積極或消極——還有什么比這更加危險(xiǎn)的？我們合上眼睛解取，在睡眠中積極的過去這一天，這很好——但是這一天的價(jià)值呢返顺？
反論：在睡眠中過去一天是消極的禀苦；反駁：兩層——一者蔓肯，消極和積極的判定是由既懶且饞的人，自私愚笨的人所作出的振乏，在長(zhǎng)期的現(xiàn)實(shí)中蔗包，更加容易的會(huì)被認(rèn)知為更加積極的；二者慧邮，重要的永遠(yuǎn)不是積極或消極调限，重要的是發(fā)生的事情，因?yàn)槟切┦虑榈馁|(zhì)量決定了一天是消極還是積極——他們的質(zhì)量的評(píng)判的參照系是理想：應(yīng)該做出的評(píng)判是我的一天還能夠更好误澳，多一些書耻矮，多一些問題，多一些真實(shí)——少些笑罵忆谓。
但是回到人的傾向——我們善于做出的決定是容易的裆装，因?yàn)樗械奈医y(tǒng)統(tǒng)潛藏在“我們”之下。一顆遮天大樹倡缠，在它底下一切都很愉悅——公眾的知識(shí)分子哨免，公眾的觀點(diǎn)，公眾的智慧昙沦，公眾的力量——仿佛這個(gè)群體的一切成就都和這個(gè)群體的組成部分相關(guān)琢唾。我們看到了月球背面——好！我是我們的一部分盾饮，所以仿佛也看到了月球背面——雖然在很多其他的事件里我們連月球是什么都不知道——它可漂亮了采桃，在太陽的照耀下可亮了。悖論在于丐谋，對(duì)公眾的徹底的思考勢(shì)必意味著思考這個(gè)問題的人自身必然要浸在公眾的環(huán)境里芍碧，于是他們不能再是哲學(xué)家，除非他們有著一系列先天的美德号俐，或者接受了最好的后天的教育——更好的是他們二者兼?zhèn)涿诙埂＿@樣就省去了很多普世的憂慮。
