今天和大家分享一下我很喜歡的胡因夢老師的自傳《生命的不可思議》。對于自我探索感興趣的小伙伴可以看看這本書。本文采用書籍摘選和解讀的方式進(jìn)行，一半為書中文字的直接摘選济似，另一半【】內(nèi)的內(nèi)容為對書籍的解讀和延伸，推薦閱讀原書盏缤，在閱讀中思考和成長砰蠢，歡迎一起交流討論。
走近胡因夢唉铜，與她一起用靈魂去看台舱，用靈魂去聽
對于這本書的介紹，在封底的這段話有著很好的詮釋：
她和多數(shù)人一樣潭流，帶著父母無意識留給我們的童年創(chuàng)痛竞惋，卻能夠從創(chuàng)痛中覺醒，實現(xiàn)自我成長灰嫉。
她有著豐富的情感經(jīng)歷拆宛，敢于投入兩性關(guān)系的試煉，卻能夠跳脫依賴讼撒、占有浑厚、自憐等心理造作，認(rèn)識到愛的真諦根盒。
她曾經(jīng)是眾人矚目的影星钳幅，卻毅然退出影壇，踏上尋道之旅炎滞，在五十三參的慢慢求索中贡这，逐漸走出靈魂的暗夜，接近生命的實相厂榛。
她冥冥中一直有任重道遠(yuǎn)的使命感，卻能從自我轉(zhuǎn)化做起丽惭，并最終立下推動心靈解放的誓愿击奶。
她的探索告訴我們，生命是一種恩寵责掏，但若沒有直探內(nèi)心的勇氣柜砾，便不能體會生命的不可思議。
書籍摘選
1.回溯我四十六年的人生换衬，要是沒有那一點(diǎn)先天的叛逆性和質(zhì)疑探索的勇氣痰驱，可能在父母的心病和眾人膚淺的褒貶下喪失了健全的神智证芭。我之所以沒有陷入自憐、自毀担映，終究學(xué)會了以正確的態(tài)度面對和承擔(dān)各種因緣和合的過程與后果废士，必須感恩——感恩所有與我有緣的老師和他們授予的內(nèi)在知識，以及生活中的各種事物帶給我的啟發(fā)蝇完。這本揭露自己學(xué)習(xí)與治療過程的傳記官硝，就是對這些恩寵的獻(xiàn)禮。
2.威爾伯在《意識光譜》這本書中曾引用亞歷山大洛溫的《憂郁與身體》中的人體圖短蜕，圖中顯示敵意氢架、負(fù)面精神狀態(tài)與退縮傾向，都會引起后頸朋魔、頸項和肩部肌肉緊縮岖研。
3.根據(jù)現(xiàn)代生理學(xué)證明，人類為適應(yīng)體外環(huán)境對體內(nèi)五臟六腑的刺激而維持穩(wěn)定狀態(tài)的系統(tǒng)是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)警检，即當(dāng)身體失去平衡狀態(tài)時孙援，神經(jīng)系統(tǒng)偵測到此變化后，便將此訊息傳送至適當(dāng)?shù)钠鞴俜置诩に匾詫箟毫庾摇６_(dá)到身體機(jī)能恒定現(xiàn)象（對外接受刺激訊息的神經(jīng)系統(tǒng)謂之為陽赃磨，對內(nèi)平衡身體機(jī)能的內(nèi)分泌系統(tǒng)謂之為陰。）
4.讀完克氏的書洼裤，又參考了很多生態(tài)方面的書之后邻辉，我心里做了一個很深的決定，我覺得與其關(guān)注外在環(huán)保腮鞍，應(yīng)該更注重內(nèi)在環(huán)保值骇，因為每一個人內(nèi)心世界的重重動機(jī)，跟種種無明困惑移国，也就是沒有探索清楚起心動念吱瘩，都會促使人做出錯誤的決策，把人引領(lǐng)到錯誤的方向迹缀。
【胡因夢老師提出的注重內(nèi)在的環(huán)保使碾，保持身體的穩(wěn)定和平衡，內(nèi)外平衡祝懂、陰陽調(diào)和票摇，就是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的調(diào)和，至此砚蓬，這本書后半段才是書的精華矢门，胡因夢老師通過內(nèi)在探索，一步步直探內(nèi)心深處，學(xué)會了用正確的態(tài)度來面對生命的“因”和承擔(dān)生命的“果”祟剔，更是強(qiáng)調(diào)探索清楚起心動念對我們每個人的重要性隔躲。】
書籍摘選
1.一位著名的物理學(xué)家叫戴維.博姆物延，他提出一個重要的觀察：當(dāng)人類通過發(fā)明工具宣旱，有能力改善外在世界和控制大自然時，就會產(chǎn)生不斷想要變得更好的欲望教届，這個欲望到今天已經(jīng)深入我們的潛意識响鹃，成為每一個思想底端的重要心態(tài)。我們不斷想要強(qiáng)化我們的掌控力量案训，讓我們的掌控工具變得更為精良买置，更重要的是，不斷想要變得更好的理想主義傾向强霎，在我們內(nèi)心深處建立起時時刻刻對自己不滿的基調(diào)忿项。
2.當(dāng)覺知發(fā)展到非常敏銳的程度，我們就可以發(fā)現(xiàn)城舞，只要有兩三個欲望同時存在轩触，這錯綜復(fù)雜的欲望本身就會造成心理波動。
3.在一個禪定者來看家夺，這些波動就是內(nèi)心暴力脱柱，長期處于這種狀態(tài)，就會誤入歧途拉馋，從單純的榨为、祥和的、與大自然相融合的自然人煌茴，變成多病的文明人随闺，這些病包括焦慮癥、抑郁癥蔓腐、身心失衡矩乐、內(nèi)分泌失調(diào)等等。
4.人生中最重要的功課是學(xué)會跟自己相處回论，但事實上大部分人都沒有真正在跟自己相處散罕。我們每天關(guān)注名人的私生活怎么樣、新聞傀蓉、政治人物怎么樣笨使，卻忘掉了這一生中真正應(yīng)該關(guān)心的是自己，于是我們就在這種本末倒置中離自己越來越疏遠(yuǎn)僚害。而當(dāng)我們開始意識到最重要的事情是與自己相處，我們會發(fā)現(xiàn)這其實并不簡單。
5.我們以為我們懼怕的是外在的天災(zāi)人禍萨蚕，是生命的不可掌握和無常靶草，但事實上，我們真正不能掌握的是我們自己岳遥。這話怎么講奕翔，因為深深觀照我們的每一個起心動念，你會發(fā)現(xiàn)每一個念頭都不簡單浩蓉，其底端有一些從小到大養(yǎng)成的某種觀念、概念或者是由過往經(jīng)驗留下的一些回憶捻艳。它們驅(qū)使我們產(chǎn)生很多無法控制的念頭驾窟。
6.心理學(xué)家和智者們都在告訴我們，人的意識活動是最復(fù)雜的认轨。而且意識活動是可以被分為很多層次的绅络，除了有隱匿的潛意識，還有少數(shù)人才能達(dá)到的高層意識嘁字。我們大部分人都活在意識的表淺層次恩急，沒有辦法了解為什么自己會有各種莫名的反應(yīng)，比如纪蜒，為什么有些人會讓我們不安衷恭，而有些人卻讓我們倍感親切？事實上纯续，所有這些反應(yīng)随珠，其底端都有深層的心理因素需要去探索和認(rèn)識。
【胡因夢老師書中寫到“人生中最重要的功課是學(xué)會跟自己相處杆烁，但事實上大部分人都沒有真正在跟自己相處”牙丽，我們不斷學(xué)習(xí)新的知識、認(rèn)識新的朋友兔魂、去新的地方旅行烤芦，外面的世界很精彩，我們都想去看看析校，但回過頭构罗，什么時候我們能發(fā)現(xiàn)自己的世界也很精彩。事實上智玻，大部分人都沒有真正的和自己相處遂唧，我們花在工作、電視吊奢、電影盖彭、新聞、他人身上的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們與自己獨(dú)處的時間，我們習(xí)慣了一群人的狂歡召边，卻忘記了一個人的精彩铺呵。書中寫到“我們以為我們懼怕的是外在的天災(zāi)人禍，是生命的不可掌握和無常隧熙，但事實上片挂，我們真正不能掌握的是我們自己”，這一點(diǎn)說的太好了贞盯，我們每時每刻都有無數(shù)個念頭在腦中產(chǎn)生音念，各種各樣，但我們甚少去深究這些念頭產(chǎn)生的原因躏敢，胡因夢老師鼓勵我們?nèi)ヌ骄棵恳淮纹鹦膭幽畋澈蟮脑蛎品撸驗檫@背后有更深層的心理因素需要我們?nèi)ヌ剿骱驼J(rèn)識，這個過程就是深度認(rèn)識自我的過程父丰，對我們每一個人都大有裨益肝谭。】
書籍摘選
1.克里希那穆提講過一句話蛾扇，所有問題全部都在我們的內(nèi)心世界里攘烛，我們?nèi)菀子幸粋€錯覺，以為內(nèi)在世界和外在世界之間有一個區(qū)隔镀首，但事實上坟漱，內(nèi)在世界在改變著外在世界。了解這一點(diǎn)就會發(fā)現(xiàn)更哄，國與國芋齿、人與人、家與家之間的沖突與敵意成翩，明明就是人基于一種很深的自泵倮Γ恐懼所折射出來的行為。
2.我們逃避的方法非常多麻敌，所以克里希那穆提說栅炒，人類整個文明的發(fā)展，本質(zhì)上就是一場自我逃避的活動术羔，人類發(fā)明了電影娛樂赢赊，在視覺幻覺里逃避自我存在的焦慮感。
3.我們制造的娛樂越多级历，離自己也就越遠(yuǎn)释移，時下我們熱衷于微博、網(wǎng)聊寥殖，這種溝通的欲望從本質(zhì)上來說也是為了逃避孤獨(dú)玩讳、寂寞涩蜘、乏味和無聊。
4.現(xiàn)在已經(jīng)有很多量子醫(yī)學(xué)界的人士在告訴我們熏纯，人體并不是骨肉之軀皱坛，實際上是一個能量振動體，隨時在變化豆巨，在死，在生掐场。但是我們不知道往扔，因為這個肉體始終沒有變過，始終是實實在在的存在熊户。所以認(rèn)定肉體中有一個“我”萍膛，我們必須保護(hù)它。
5.除了肉體嚷堡，我們還會通過意識形態(tài)來認(rèn)同這個自我蝗罗。不論是政治上、還是宗教上蝌戒，只要我們固守于一個意識形態(tài)串塑，就必然與持有不同意識形態(tài)的人發(fā)生對立。所以說意識形態(tài)會讓你喪失生命的自由度北苟，落到一個陷阱里桩匪。意識形態(tài)是什么？不過是滿腦子的想法和概念友鼻，它是隨時可以變化的傻昙，所以是假的。
6.如果我們對身體層面或意識形態(tài)層面產(chǎn)生了認(rèn)同彩扔，對它們當(dāng)真妆档，就會落入陷阱之中。我們也可能因為對外在世界的認(rèn)同虫碉，包括對事業(yè)贾惦、工作、金錢的認(rèn)同蔗衡，而喪失內(nèi)心的彈性纤虽。這不是說我們不能擁有金錢、物質(zhì)绞惦，而是說我們不能把自己束縛在過度認(rèn)同之中逼纸，要讓心擁有真正的自由、輕松济蝉、自在杰刽。
7.自我通過種種的認(rèn)同活動得到一個立足點(diǎn)菠发，或者一個非常有吸引力的焦點(diǎn)，這個立足點(diǎn)和焦點(diǎn)可以幫助我們建立起安全感贺嫂。
【我們制造的娛樂越多滓鸠，離自己也就越遠(yuǎn)，這個時代的誘惑越多第喳，我們的欲望就越大糜俗，同時就越難做到聚焦，為什么總說以前那個年代的人單純曲饱，單純本身就是一種意識的純粹悠抹，更容易聚焦。現(xiàn)代人總是要FUN扩淀，相信學(xué)過傳播學(xué)的都看過一本書《娛樂至死》楔敌，由尼爾·波茲曼所著，他指出驻谆，現(xiàn)實社會（書中主要以美國社會為例）的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)卵凑，并成為一種文化精神。我們的政治胜臊、宗教勺卢、新聞、體育区端、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂的附庸值漫。波茲曼相信，文化將成為一場滑稽戲织盼，等待我們的可能是一個娛樂至死的“美麗新世界”杨何，在那里“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考”沥邻，感興趣的伙伴可以去看一看這本書危虱。】
書籍摘選
1.通過三年的探索唐全，我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)朋友內(nèi)心深處最大的痛苦基本上都來自于深層的自我否定埃跷、低價值感、不安全感邮利、莫名的焦慮弥雹，還有強(qiáng)迫性地想要掌控所有人事物的一種渴望。這些內(nèi)心深處的波動延届、自我懷疑剪勿、不安全感，似乎都來自于我們的原生家庭父母的精神狀態(tài)方庭。
2.我們的上一代厕吉，很多人因為社會的動蕩和歷史原因受了很多苦酱固，經(jīng)歷了很多磨難、挑戰(zhàn)和困境头朱，這是大家無法忘懷的运悲。可是這些內(nèi)心的創(chuàng)傷项钮，又沒有一個非常適合的管道可以釋放出來班眯，讓大家獲得和自己的和解，還有身心靈的深度療愈烁巫？
3.大家?guī)е鄠鞯膬?nèi)心暗影彼此共處鳖敷，上一代與下一代之間不斷交換著負(fù)面的心理信息，里面有很多掌控程拭、否定、擔(dān)憂還有很多期許棍潘。
4.我們發(fā)現(xiàn)在這些深層的互動之下恃鞋，很多父母把愛曲解了，是用一種不當(dāng)?shù)姆绞皆诒磉_(dá)愛亦歉，這主要呈現(xiàn)為不信賴下一代有能力處理自己的問題恤浪，所以用一種權(quán)威式的打罵教育、苛求教育或者是一種無所不在的監(jiān)督方式肴楷，逼迫孩子完全按照他們的意愿去活水由。在這個過程中，下一代會承受非常多的痛苦赛蔫。有一些人可以有比較好的耐力和生命力去承受這些負(fù)面打擊砂客，但也有非常多敏感脆弱的人，多半是女性呵恢，可能承受不了這么多負(fù)面的暗示和身體上的虐待鞠值，從而造成內(nèi)心深層的焦慮渗钉，形成了一種強(qiáng)迫性的人格模式。當(dāng)我們懷著這些創(chuàng)傷長大之后鳄橘，生命有個不可思議的奧秘就是，我們明明不想重復(fù)父母的錯誤模式瘫怜，卻會不自主的把父母加諸在我們身上的這些不當(dāng)影響，投射到我們的親密關(guān)系中宝磨，甚至我們的下一代盅安，造成代代相傳的傷害。
【胡因夢老師是特別注重分析原生家庭父母造成的影響的别瞭，因為她自己就是在這樣的家庭成長，受到了父母很深的影響蝙寨，但她通過自我的一步步探索已經(jīng)轉(zhuǎn)化了這份創(chuàng)傷，所以我想這也是這本書的意義之一嗤瞎，幫助受到原生家庭影響的讀者進(jìn)一步了解這背后的意義墙歪，和自己和解、和父母和解贝奇，進(jìn)行身心的深度療愈虹菲，從而結(jié)束錯誤的模式，開啟新的生活掉瞳”显矗】
書籍摘選
1.榮格后來走了一條弗洛伊德當(dāng)初不太認(rèn)可的路線，脫離了佛洛伊德的純粹科學(xué)化研究方向陕习，開始往一個更玄奧的方向去研究霎褐。因為他發(fā)現(xiàn)了，有非常多的精神分裂癥或精神官能癥的個案该镣，他們的問題好像不只是源于原生家庭冻璃，而是有著更深層次的一些因果，所以他開始進(jìn)入到深度的占星學(xué)的研究损合，占星這門學(xué)問已經(jīng)存在了八千多年了省艳，很多研究者發(fā)現(xiàn)，在西方柏拉圖年代嫁审、在希臘哲學(xué)蓬勃發(fā)展的時代拍埠，占星學(xué)就是當(dāng)時六大科學(xué)的基礎(chǔ)。榮格透過占星學(xué)的學(xué)問去探究人的因果土居，他發(fā)現(xiàn)每個人都有先天帶來的各種慣性模式枣购，這些慣性取向會形成五臟六腑的一些特質(zhì)。
2.當(dāng)一個人在深層的存在體制上發(fā)生失衡現(xiàn)象擦耀，他的人際關(guān)系不可能是和諧的棉圈，因為人際關(guān)系的和諧性完全取決于我們跟身體相處得是否愉快。這一點(diǎn)可能很多人沒有辦法切身體會到眷蜓。但是如果你參加禪修或工作坊分瘾、或者曾經(jīng)有過靜坐的經(jīng)驗，你就會發(fā)現(xiàn)這個問題吁系。
3.人體內(nèi)部的確有一個奧妙的精微次元德召，我們是透過身體這個能量體在跟世界共處白魂，它的品質(zhì)決定了我們跟世界共處的品質(zhì)。也就是說上岗，它是通暢還是堵塞的福荸，它里面有沒有郁結(jié)很多東西，都影響著我們和世界的溝通肴掷。而能量體里面可能郁結(jié)的東西當(dāng)中敬锐，最重要的就是情緒能量。
4.當(dāng)我們透過這樣一個阻塞的能量體和外界互動呆瞻，就會造成莫名的不安全感以及自我保護(hù)需要痴脾，或者在跟人接觸時會有一種想保持距離的需要赞赖，又或者是沒有辦法打開心扉跟最親密的伴侶做暢然無阻的情感和情緒交流薯定。我們總會有所保留话侄、有所克制或有所壓抑年堆。好像不能全盤的信賴我們的親密伴侶变丧，把自己最脆弱的那一面以及認(rèn)為自己最不能見人的那一面給她看绢掰，我們似乎有逞強(qiáng)的傾向滴劲，好勝的傾向班挖，或是要在伴侶面前證實我們自己才是對的，是沒有問題的给梅，是不應(yīng)該被批判的，是應(yīng)該被全盤接納的這些反應(yīng)包帚。
【現(xiàn)在我們有一些伙伴很強(qiáng)調(diào)意識曹质、思想的作用羽德，這也沒錯宅静，但胡因夢老師就是想提醒我們也要注意自己的身體能量，我們是透過身體這個能量體在跟世界共處的纤垂，它的品質(zhì)決定了我們跟世界共處的品質(zhì)峭沦。當(dāng)你的身體能量通暢了吼鱼，你與世界溝通的能量也就流通起來了绰咽，希望大家能注重自己的身體能量取募，尤其是情緒能量玩敏，如果能量郁結(jié)、堵塞飞蹂，就要想辦法疏通它陈哑，通過瑜伽惊窖、冥想界酒、靜坐毁欣、運(yùn)動凭疮、飲食調(diào)節(jié)等等來疏導(dǎo)堵塞的能量，時刻對身體保持覺察寞肖，如果覺得哪里不通就要注意是不是能量郁結(jié)了新蟆∮胰铮】
書籍摘選
1.現(xiàn)在有相當(dāng)多的出版物帕翻，其實是在用一種人人喜歡聽的正向訊息告訴我們坯约，只要我們保持正向樂觀的想法和觀念莫鸭，就可以讓生活更順利卿拴，或者讓我們的人際關(guān)系更順暢梨与。但事實上粥鞋，正向的樂觀心態(tài)是極不容易發(fā)展出來的，如果沒有自我覺察的功夫苏研，以及轉(zhuǎn)化自己摹蘑、反省自己的能力衅鹿，就根本不可能發(fā)展出樂觀的心態(tài)和正向的思考模式大渤。
2.所以重點(diǎn)并不是積極的兼犯、正向的思考切黔，而是我們必須去反觀自己起心動念的模式和習(xí)氣纬霞，還有性格模式诗芜，這才是閱讀生命真正重要的工具伏恐。
3.我翻譯的很多書在一些人眼里看來是太理性了翠桦，或者說無法讓人馬上感受到積極向上的感覺销凑。事實上斗幼，這些書透過無為的自我觀察抚垄，呈現(xiàn)出真正的積極性蜕窿，它們其實很符合我們的道家思想谋逻，也非常符合佛家的修持之道。我們可以用我們?nèi)巳硕加械哪苤苡X這面鏡子渠羞，隨時隨地觀察自己是怎么跟人互動斤贰，怎么說話，怎么作息次询，怎么走路荧恍，怎么上網(wǎng)跟人溝通，以及在跟別人互動的時候我們產(chǎn)生的自我形象感是什么屯吊。這個自我形象是充滿信心的送巡、穩(wěn)定的、不容易被影響的盒卸，還是非常容易懷疑自己的價值，容易受到打擊，容易被別人的一些可能跟我們毫無關(guān)系的眼神、表情所影響。
4.我們常常會有一種莫名的神經(jīng)質(zhì)的內(nèi)在反應(yīng)，總覺得周圍人的不快樂好像是我們造成的罪佳，總以為我們要對周遭所有人的狀態(tài)負(fù)責(zé)第练。所以我們心里面時刻都有很多的自我懷疑、自卑情結(jié)和不安全感塞蹭，這些日常的反應(yīng)都是我們必須去觀察的漱办，這種觀察只能靠自己似袁，而且一定要在人際互動中保持隨時隨刻的留意畜挥。我們要把眼耳鼻舌身意向外的傾向拉回來华糖，留一部分注意力放在自己的內(nèi)心话告，去覺知哪些瞬間即逝的心理反應(yīng)，其深層本質(zhì)與真相是什么鲤嫡。
【胡因夢老師書中的最后幾段話，我認(rèn)為是最有價值的幾段話，大家可以好好看一下思考一下，就像韓寒導(dǎo)演電影中說的“我從小聽過無數(shù)道理絮记，卻依舊過不好這一生”篮愉，“我受了這么多年的教育，卻依然做不好我自己”大家可以好好想一想犀被，正向思考的信念從小我們就被灌輸了遭商，做人要積極一點(diǎn)丛忆，要樂觀向上我抠，“好好學(xué)習(xí)菜拓、天天向上”等等，但大家又會發(fā)現(xiàn)有時候就是無法保持正向思考姨谷，就是有負(fù)面的思想践叠，抹不去穿铆。胡因夢老師在書中所寫到“正向的樂觀心態(tài)是極不容易發(fā)展出來的俺驶，如果沒有自我覺察的功夫，以及轉(zhuǎn)化自己棍辕、反省自己的能力痒钝，就根本不可能發(fā)展出樂觀的心態(tài)和正向的思考模式”，樂觀與正向思考模式是不容易發(fā)展出來的痢毒，它不是魯迅筆下的阿Q精神（自欺欺人）送矩，它是需要結(jié)合你對自己深度覺察的，對自己的說話哪替、心理狀態(tài)栋荸、心理反應(yīng)、起心動念等保持觀察凭舶，去挖掘背后的本質(zhì)晌块。“重點(diǎn)并不是積極的帅霜、正向的思考匆背，而是我們必須去反觀自己起心動念的模式和習(xí)氣，還有性格模式身冀，這才是閱讀生命真正重要的工具”钝尸，生命的不可思議，愿大家都能體會到生命的美妙搂根≌浯伲】
