王建平：每日一文：《感知論第四部》（136）
137遣疯、否定生命意味著什么？
否定生命的存在凿傅，這是人類想都沒想過的問題缠犀。否定生命意味著重新認識自己，重新審視活著聪舒，重新評估世界辨液。我們在生命這最基本的問題上都認識錯誤嗎？重新認識和重新解釋生命有必要嗎箱残？其實滔迈，正因為我們不知道生命是什么止吁，對生命觀念給我們帶來的問題和造成的影響便一無所知。我們既不知道生命是什么燎悍，又將生命看作自己存在的前提敬惦，這本來荒唐的理由卻生發(fā)出一個人間世界，要在這個世界上不荒唐的存在间涵，反而找不到理由仁热。于是，人類就在生命理念的荒唐中荒唐下來了勾哩，并將生命的荒唐邏輯推向了極致抗蠢。
我們僅僅在追究生命的合理性，我們從未追究生命的前提思劳，即生命理念的根據(jù)迅矛。如果活著就是生命，生命的本質(zhì)是什么潜叛？僅僅就活著的現(xiàn)象是不能下一個生命的定義的秽褒，因為生命不僅是一個名稱，更是一種存在原理和一套存在的倫理威兜，還是推及一切存在的邏輯體系销斟。一旦將活著定義為生命，實際上我們就給一切存在定了性也定了型椒舵，整個世界便被裝進了生命模型里蚂踊。我們從未意識到問題的嚴重性，我們被無意識定義的生命模式桎梏了千萬年之久笔宿，我們竟然毫不覺察一切矛盾的根源就在這里犁钟，我們被一個生命概念蒙蔽得苦。
我們一直在嘗試解決人間矛盾的方法泼橘，但我們?nèi)f想不到可以取消生命概念涝动。我們活著并不是在延續(xù)生命，我們的存在運行的是其他的原理和其他的邏輯炬灭，我們被我們的認識欺騙了醋粟。我們制造了生命模型，并將自己和世界裝在里面重归。最大的問題是米愿，生命邏輯并不自洽，矛盾重重提前，這重重矛盾就是人類的重重苦難吗货。生命邏輯的殘缺給人類帶來的重重困惑使我們舉步維艱泳唠，我們只得用更殘缺的邏輯和理論來彌補生命道理的缺口狈网。這是一種惡性循環(huán)，越殘缺越需要彌補，越彌補就越殘缺拓哺。比如我們對于生命的目的和意義的彌補勇垛，造成了生命行為有更多混亂的目的，而生命最終仍然沒有目的士鸥。我們的彌補將問題放大闲孤，我們更深陷于問題當中，更不能自拔和更執(zhí)迷不悟烤礁。生命理念是一個天大的陷阱讼积，我們?nèi)祟惗荚谙葳逯袚潋v。
生命理念的強大力量來自于它的自私邏輯脚仔，這種自私邏輯一旦出現(xiàn)勤众，立刻將整體存在拆解，一體的存在分崩離析鲤脏。人一旦從自私生成自我们颜，這就是潘多拉的魔盒被打開，人類從此永無寧日猎醇。自我是生命理念的產(chǎn)物窥突，這是我們自己制造的魔鬼。因為生命理念硫嘶，人從我中分離成自我阻问，人類從一人分離成數(shù)億人。每個人都從自我出發(fā)音半，每個人都有一個自己的立場则拷，每個人都有自己的生命利益。人間不同的出發(fā)點曹鸠、不同的立場煌茬、不同的利益沖撞在一處，這就組成了矛盾的人間世界彻桃。人就從這里告別了生物的屬性坛善，其他生物們是沒有自我的，它們都只有本能的我邻眷，這個我是一致的眠屎、整體的、絕不變異的肆饶，所以一切生物都是我的體現(xiàn)改衩，而只有生命中的人以自我為體現(xiàn)。自我是我的變異驯镊，自我是我的背叛葫督，自我悖離了我的邏輯竭鞍，自我遮蔽了我的存在。
否定生命的存在就是徹底否定生命的理念橄镜，從而徹底改變?nèi)说拇嬖跔顟B(tài)偎快，徹底取消人間倫理，徹底改變?nèi)说膶傩郧⒔骸Ｈ祟惛鎰e生命體是進化路上一次重大的飛躍晒夹，不在生命倫理下活著，人類將從此變?yōu)榱硪活惾随⒚ァ７穸ㄉ馕吨覀儾辉贋樯圬で樱膊辉贋樯В粸樯取嘶氐酱嬖诘谋纠硐韬幔覀兣c其他生物同屬一理响逢。沒有生命的活著才有感知的自由，我們不為生命的存在活著而為了感知的愉悅活著棕孙。衡量我們存在質(zhì)量的標準是愉悅不愉悅舔亭，不再是活了多久，擁有多少人間財富蟀俊。我們活著的目的不再是生存下去钦铺，而是感知存在的愉悅。沒有生命倫理的壓迫肢预，活著是感知的盛宴矛洞，絕不再是生死的逃亡。
人的肉體運行在另一種存在原理中烫映，人的行為全部指向存在的本來目的沼本，即活躍的、有序的锭沟、持續(xù)的存在抽兆，這反映到我們的意識中就是感知的愉悅，反之族淮，就是不愉悅的感知辫红。對生命的否定意味著我們無需自我也無需自私，以生命為中心的行為不再利于人的感知祝辣，人類的感知利益是共同的存在贴妻，需要另外的行為邏輯才能實現(xiàn)感知利益的最大化。因此蝙斜，人間的倫理秩序和彼此關系都要重置名惩，人與人不再是生命的聯(lián)盟而是感知的同盟。這將一舉彌合人間的一切分歧孕荠，將所有自我都歸結(jié)于我娩鹉，人不再以自我為中心行事滤馍，人類的本質(zhì)就將從此改變。（接下）
注：本文節(jié)選自：京東底循、淘寶電子書：《感知新世界》、《感知新文明》槐瑞、《感知新人類》
