時代背景

? ? ? 西周末年，周天子已經(jīng)無力回天户敬。周幽王天天觀花賞月落剪。褒家人給他送來了褒姒，他更是不理朝政尿庐，天天想著討褒姒開心忠怖。可這個褒姒呀抄瑟，就是不愛笑凡泣，周幽王急了，懸賞五千斤金子讓人給他出辦法討褒姒笑皮假。結果還真有人想出了辦法鞋拟，周幽王帶著褒姒去到了烽火臺，讓人點上烽火惹资。這烽火臺可不是說著玩的地方严卖，這是在有戰(zhàn)爭的時候讓周王曾經(jīng)分封的諸侯來幫助周王打仗，諸侯們看到烽火后都來了布轿，可到了這里哮笆，個個都傻眼了来颤，敵人在哪。周幽王說話了稠肘，他說這都是騙人的福铅，辛苦各諸侯了。褒姒在臺上看到這一幕项阴，笑了滑黔。她也許是笑諸侯的愚蠢，也許是在笑周幽王的膚淺环揽。反正周幽王看見的是褒姒笑了略荡。他獎賞了那個出主意的人五千斤金子。過了幾天敵人真的來了歉胶，幽王再次點燃烽火汛兜，來的諸侯所剩無幾。沒有諸侯的支援通今，周幽王也沒有軍事實力粥谬，他被敵人擊垮，西周滅亡了辫塌。一些諸侯又扶持了一個周王漏策，東周又開始了【拾保可這時信任周王的是少之又少掺喻，各方諸侯自己稱王，互相爭搶地盤储矩，春秋戰(zhàn)國開始了感耙。

? ? 春秋戰(zhàn)國，大國吞并小國椰苟，小國奮力反抗抑月，都想稱霸中原树叽。有的君王在賢臣的指導下漸漸崛起舆蝴，成為了春秋五霸，戰(zhàn)國七雄题诵。雖然歷史上稱這時候是亂世洁仗，但自古英雄出亂世，我們的思想也是在這種亂世之中碰撞出來的性锭。每個人對這個時代赠潦，這些戰(zhàn)爭都有不同的思考，這些思考漸漸的產(chǎn)生碰撞草冈，形成了屬于自己的一套理論她奥，形成了我們現(xiàn)在所說的諸子百家瓮增。

? ? ? 歷史學說中的諸子百家并不是指真真正正的就有這么多，有很多學派只留下了思想哩俭，沒有留下名字绷跑。在亂世之中，有一些思想在傳播的過程中被有才能的君主賞識凡资，從此在一個國家強大的路上起到很大的作用砸捏。

? ? ? ? 在諸子百家中，我最喜歡的就是墨家隙赁，墨家主張的是和平垦藏，那個朝代卻是戰(zhàn)亂連綿，這雖是矛盾的伞访，但是卻不能阻擋墨子的一顆衷心掂骏。因此，有很多小國家在受到大國侵略時就會求助墨家咐扭。最有名的一次是楚國打宋國的時候芭挽，宋國的君主很害怕，他知道墨家主張和平蝗肪，于是把墨子叫去了袜爪。墨子到了楚國邊界，他讓自己的子弟們先去宋國薛闪，而他自己孤身一人去到了楚國辛馆，到了楚國才知道為什么宋國會那么害怕。原來楚王請魯班來楚國豁延，為楚國攻宋國制作了一個有力的工具：投石機昙篙。墨子立馬求見楚王，楚王也同意了诱咏。墨子一上殿苔可，看見魯班也在，他對魯班說：“你在這個世界上的目的就是讓人們快樂地生活下去袋狞，你是一個工匠焚辅，你要讓人民感到更加的安全，而不是發(fā)動戰(zhàn)爭苟鸯⊥撸”轉而對楚王說：“我懇求您停下戰(zhàn)爭≡绱Γ”楚王說：“你和魯班演練對打湾蔓，如果你贏了，我停止戰(zhàn)爭砌梆，如果你輸了默责，就撤掉你的墨家兵贬循。”墨子同意了桃序。墨子拿腰帶當作城池甘有，拿石子當作武器泛释，一場演練戰(zhàn)開始了滤愕。魯班是屢戰(zhàn)屢敗，墨子是見招拆招魂贬。到了最后，魯班說：“我還有一種辦法。”墨子說：“我知道你的辦法饭玲，而且我知道如何破解』斗”楚王在旁邊聽了很奇怪葛假，問道：“是什么辦法呢？”墨子說：“魯班大師是想殺了我，這樣就沒有人能阻止他了勋磕。但是宋國城內(nèi)還有我的墨家子弟赶站，他們精通我的方法陷谱，你不能一個一個把他們殺掉吧。”魯班聽了，自愧不如。楚王聽了，對墨子很是佩服蹲堂，按照之前的約定把兵撤了朽基。墨子及他的弟子保了宋國的平安。墨家也成了一個被各國諸侯重視的一種學派。

? ? ? 在春秋戰(zhàn)國時期茸苇，還有兩個學派的力量是不容小噓的学密，他們對我們后世的影響也很大，他們就是——法家學說和儒家學說侈离。法家學說讓秦國發(fā)家致富，儒家學說讓漢朝強大無比擒滑。這兩個學說究竟是什么樣的呢？

法家

? ? 我們都知道，歷史上統(tǒng)一春秋戰(zhàn)國的是秦朝钝诚，而秦朝可以追溯到的最早別分封的祖先只是一個給皇帝養(yǎng)馬的小官，因為養(yǎng)馬養(yǎng)得好榄棵，周天子才給了他一塊小到不能再小的地凝颇。直到烽火戲諸侯的時候，秦出面救了周天子疹鳄，后來被分封到邊疆拧略，替周王朝守護西北大地。這樣出身的一個王朝是如何崛起的呢瘪弓？這跟國家思想有很大的關系垫蛆，秦孝公想強國，他選擇了讓商鞅來主持這個東西腺怯。商鞅所崇信的就是法家袱饭，他主張的法家思想是依法治國。法家不只只是一種空想的理論呛占，他的思想注重的是行動虑乖，是和政治和社會觀念融合在一起的一種思想。戰(zhàn)國時期晾虑，法家就被成為當時平定百姓最有效的一種方法疹味，在政治上獨占一方天地，自成一派帜篇。法家是沒有最初創(chuàng)始人的糙捺，有人說最初運用法家的人是管仲，法家是管仲創(chuàng)建的笙隙。但實則在歷史記錄上一找不出法家的創(chuàng)始人真名继找。雖然沒有創(chuàng)始人的名字，但在歷史上留名的法家學者卻是數(shù)不勝數(shù)逃沿，最有名的則是李斯婴渡，韓非，管仲凯亮，商鞅边臼，吳起這一類。法家被有些人認為是很殘酷的一種刑法假消，因為法家的主張是有罪必罰柠并，那么法家是否像有些人評價的一樣殘酷無情？

? 對于這個問題，我認為法家的殘暴是有自己的原因的臼予，而且也并不是多么的不講理鸣戴，我的依據(jù)則是商鞅的故事。商鞅變法大家一定聽說過粘拾，這是一次非常成功的變法窄锅，使秦國配得上“強國”這兩個字。有幾點比較重要的內(nèi)容：強國的根本當然是要讓百姓過得快樂缰雇，過得有規(guī)律入偷，信服自己的君王。他首先改變了原來的奴隸制械哟，不再讓地主出錢找人幫自己種地疏之，幫自己賺錢。實行土地私有制暇咆，人們可以私下買賣土地锋爪，每個人都會有自己的土地。這樣不僅提高了農(nóng)業(yè)發(fā)展力爸业，還減少了一些不必要的爭吵几缭。其次是將任務劃分的非常明確，設立郡縣制沃呢，不再使用分封制年栓，既滿足了中央集權，又滿足了人民的需求薄霜。在每個郡都設立了郡長某抓，在郡長下面又分出一級一級的官員，便于每一個部門的管理惰瓜。不僅如此否副，還設立了伍長，將百姓五戶一分崎坊，設立伍長备禀，由伍長來統(tǒng)領這五戶人家，管他們的稅收奈揍，他們的戶籍也是伍長來上報曲尸。再下來就是刑法了，視情況而定男翰，輕重有別另患。但刑法很嚴。拿一個例子來說蛾绎，商鞅曾經(jīng)抓到太子天天不務正業(yè)昆箕，在外面享樂鸦列，以后是要管理國家的，怎么可以這樣鹏倘。太子不聽他的薯嗤，嫌他煩人，玩的更加兇了纤泵。商鞅覺得是太子的老師沒有教導好他骆姐，按照刑法將太子的兩個老師一個臉上刺字，一個割掉鼻子夕吻。這也為后來他的死奠下了基礎诲锹。商鞅因為得罪了太多王公貴族繁仁，在老皇帝死后涉馅，原來的太子繼位，太子本來就恨商鞅黄虱，加上別人這么一說稚矿，命令軍隊追逐商鞅，商鞅立馬就逃捻浦∥畲В可逃到一半，天黑了朱灿，按他自己下的令昧识，天黑之后閑人不能出關，須接受檢查盗扒，而身為逃命犯的他如何接受檢查跪楞。他打算在酒店借宿一晚，可誰知他原來下的令中說借宿時必須要出示身份證侣灶，可他出來趕路很急甸祭，沒帶身份證，那老板也不知道他是商鞅褥影，他被官兵抓住池户，結局是五馬分尸。他算是死在自己的手里凡怎。

? ? 秦法是真的殘酷嗎?其實商鞅做的一切都是有原因的校焦，他死后，秦法依然在執(zhí)行统倒，秦在漸漸的變強大斟湃，商鞅不是千古罪人，他廢分封行郡縣是為了人民更加的幸福檐薯，不再受戰(zhàn)爭的侵害凝赛。他立下殘酷的刑罰也是為了給人們警醒注暗，讓大家不要犯錯，犯錯的之前要想想自己的家人墓猎，想想自己做的值不值得捆昏，在秦律中，官府是對老百姓開放的毙沾，有冤屈官府一定會處理骗卜，就算是碰上貪官，秦法這一層一層的官員也是有目共睹的左胞。這下既不給自己造成損失寇仓，同時還方便了別人。做這些還不都是為了老百姓們好嗎烤宙？還不是都為了國家的安寧遍烦，殘酷的刑罰其實也沒實行幾次，因為人們畏懼了躺枕，沒有人敢犯錯服猪。有了伍長的建立，人們上報的真實性也提高了很多拐云，國家可以根據(jù)這個數(shù)據(jù)準確的發(fā)放國家資助罢猪。可能秦法在執(zhí)行時有很多讓人受不了的地方叉瘩，但這些法令都是對人民有好處的膳帕。

? ? 但還有一個我們不可避過的事情，為什么法家的人最后的結果都很“慘不忍睹”薇缅？我來分析一個人物來說請這個事實危彩。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? 吳起，姜姓捅暴，吳氏恬砂，今山東曹縣人。戰(zhàn)國初期的軍事家蓬痒、政治家泻骤、改革家。他也是一位變法人物梧奢，是在楚國被楚悼王重用狱掂，實行了變法。他的變法主要是針對貴族的亲轨。首先是讓被分封的貴族已傳三代的取消國家給的俸祿和保障趋惨，自己豐衣足食，減少國家開支惦蚊，不能再重用農(nóng)力器虾。一些貴族的手下親信讯嫂，如果疏遠貴族，國家可以給你提供良好的生活環(huán)境兆沙。并將國內(nèi)的貴族遷到偏遠的地方欧芽，楚國的地盤很大，需要一些有能力的人管理土地葛圃，將貴族分配到偏遠地區(qū)千扔，讓他們?nèi)ス芾砣嗣瘛２眉舻粢恍]有用的官員库正，沒有作為的官員也裁掉曲楚，消減一些官員的俸祿和保障費。報告有貪官的褥符，事情如果真實龙誊，有獎賞。消減掉一些貪污的官員属瓣，用節(jié)省下來的錢給百姓們做福利载迄，用省下的錢充實軍事需要讯柔。我們會發(fā)現(xiàn)吳起所做的一切都是裁員抡蛙，而且只對百姓有好處，對貴族只會削弱能力魂迄，貴族肯定不干啊粗截。有很多貴族奮起發(fā)抗，吳起和商鞅一樣捣炬，被抓了熊昌，最后被肢解。更可憐的是湿酸，商鞅的變法好歹還影響了秦國婿屹，吳起的變法則直接被廢除。

? ? 法家的人死的都很慘推溃，吳起是被肢解昂利；商鞅是五馬分尸；李斯被是腰斬铁坎；韓非是因為內(nèi)斗被斬頭蜂奸。這是為什么呢?我認為這可能和他們法家的思想有關。一個人肯定不能顧及到所有硬萍，法家主持的是依法治國扩所，無論是百姓還是貴族犯了錯，都要接受懲罰朴乖，而且強調(diào)貴族是百姓的領頭祖屏，貴族一定要做好助赞。那些天天享樂的貴族肯定不同意啊，但是因為皇帝的支持你也不能反抗袁勺。貴族們都忍氣吞聲的按照法家說的做了嫉拐，氣都憋在心里呢，只是在找機會發(fā)泄魁兼。不過也是婉徘，法家的思想對貴族的限制太狠了，無論好壞都一塊收拾了咐汞。自己造成自己的慘劇盖呼。

? ? 這也就提到了法家的不足之處，他們認為人的本性都是追求利益的化撕，利益是所有人辦事的根本几晤，是依據(jù)自己的心愿和自己的欲望去完成一件事的，沒有什么道德的標準可言植阴。所以做事一定要用利益和榮譽來誘導人民去做蟹瘾，只有這樣才可以讓被人信服自己。比如戰(zhàn)爭掠手，秦國的軍隊很強憾朴，有一個原因在這里，秦法中說;如果立下戰(zhàn)功就可以給予很高的賞賜喷鸽，包括官職众雷，以此來激勵士兵與將領奮勇作戰(zhàn)。這就引發(fā)了一個問題做祝，一個君王能給予它的人民和官員利益砾省，官員和人民自然就會擁戴和支持他，如果同時這個君王還擅常用人的話混槐，那么這個國家就很有可能能夠強盛编兄。但如果這個君王自己沒有能力，還不重用賢人声登，全部都聽了小人的話狠鸳，不得百姓的人心。這個國家就很可能走向衰落捌刮，甚至是滅亡碰煌。所以，法家理論的一個很大的不足在于運用法家需要很重視這一個君王個人的能力绅作，君王的賢能會使國家強大芦圾，君王的貪婪會斷送一個國家的命運。但秦能滅六國俄认，統(tǒng)一中國个少，法家的作用還是應該肯定的洪乍，盡管它有一些先天的不足。

儒家

? 在諸子百家中我們聽說的最多的就是儒家了夜焦。這個名字在每個中國人的心中一定都是崇敬的壳澳，也是無人不知的，他的傳揚者孔子也是全世界人民所知的一個人物茫经。儒家學說其實和法家學說是同時產(chǎn)生的巷波，在歷史的漫漫長河中，他是如何流傳下來的呢卸伞？

? ? ? 先說說儒家學說的基本信息抹镊。儒家是由孔子創(chuàng)立，孟子進一步發(fā)展荤傲，荀子在最后不停的填充以及解答的一個學派垮耳。儒家學說所主張的是百姓要信服君王，君王要善待百姓遂黍。

? ? 仁義禮智信便是儒家最簡單的代表终佛。仁說的是君王，君君臣臣父父子子雾家。你是君王铃彰，你要做好君王的事，善待百姓榜贴，善待部下豌研。你是臣子妹田，要做好臣子的事唬党，輔佐君王，善待百姓鬼佣。你是一位父親驶拱，要管教自己的兒子，要為國家做事晶衷。你是一個兒子蓝纲，要孝順自己的父親，要為國家的未來著想晌纫。自己守好自己的本分税迷。對于一個國家來說，君王要仁愛锹漱。對于一個家庭來說箭养，父親要仁慈。

? ? 義是對于好朋友來說的哥牍，儒家講究重情重義毕泌，儒家和法家不同喝检，儒家認為是不能用利益做事的，法家則剛好相反撼泛，法家認為一切事情都是因為利益才去做的挠说。重情重義是朋友之間的思念，是朋友間一方受到挫敗另一方幫助的必然愿题；重情重義是百姓對君王的絕對忠誠损俭，是君王對百姓的愛護；重情重義是老師對學生的諄諄教導潘酗，是學生對老師的敬重愛慕撩炊；重情重義是兩個不認識的人之間的互相幫助。

? ? 禮就是禮儀崎脉，原來西周滅亡是為什么呢拧咳，是因為分封制導致的禮崩樂壞。本來西周設立分封只是想著將這么大第一塊土地分給自己的親信囚灼，自己的壓力不大骆膝，還能借別人之手管理好自己的土地≡钐澹可他沒想到的是人們都有向往權力的一種欲望阅签，而這種欲望不是誰都能克制的了的，他所說的親信也會漸漸的疏遠他蝎抽。這樣就少了一種禮政钟，臣子沒有對君王的一種敬畏了。西周的滅亡是因為沒有禮樟结，而孔子現(xiàn)在又把它拾回來养交，為的是讓君王們不要再犯原來人的錯誤。儒家告訴我們老師就是老師瓢宦，君王就是君王碎连，是我們要敬重的對象，禮儀就自動地將人分出了等級驮履，你在這個等級上你就要做你該做的事鱼辙。

? ? ? 智就是智慧，一個人生活在世界上一定要有感知世界的能力玫镐，做人不能悟性太低倒戏，人是需要學新的東西的，不能老在你之前的思想上思考恐似。君王要有自己的思想杜跷，也要有自己的觀點，不能太沒有主見。學生跟著老師就是為了學習知識葱椭，將來報效國家捂寿。

? 信當然很好理解，就是信任孵运。君王要足夠的信任自己的臣子秦陋，不能產(chǎn)生猜忌；臣子要信任自己的君王治笨，用心的去輔佐驳概；老師要信任自己的學生，教授他自己的知識旷赖；學生要足夠的信任老師顺又，相信自己的老師所教授給你的知識；朋友之間要互相信任等孵，以真心對待對方稚照；父子之間要互相信任，互相認同......信是做人的基本俯萌，誠信是人們信服你的理由果录。

? 儒家還有一句非常著名的話，是針對那個時代的：修身齊家治國平天下咐熙。說的是一個人有遠大的志向弱恒，你學要先修煉好你自身，自己身上帶著一種信服力棋恼。接下來你要管理好自己的家返弹，妻子要賢能，兒子要有作為爪飘，女兒要人品好义起。這樣的話你才可以平定一個國家，你才能讓人民信服于你悦施。接下來你要做的是平天下并扇，擁有天下的民心和土地。但儒學同時也是認為修身是最難的抡诞，因為你不能只滿足你自己的欲望，你也要將心比心土陪，了解別人想要做什么昼汗，你會不會影響到別人。只有做好了第一步鬼雀，你才能惠澤天下顷窒，管理天下人，為天下人著想。第一步是最難的鞋吉，也是最重要的鸦做。

? ? ? 但是諸子百家中有這么多的學說，為什么只有儒家學說至今留存谓着？它沒有經(jīng)歷過不被人重視的時候嗎泼诱？

? 其實儒家也有過衰落的一段時間，就是在秦朝的時候李斯主張的焚書坑儒赊锚。焚書坑儒發(fā)生的地點是在秦始皇慶功的一次宴會上治筒，有一位大臣歌頌秦始皇的功德，說要讓秦始皇按照原來西周的分封制來分封功臣舷蒲。李斯在旁邊一聽到了這位大臣說的話耸袜，立馬對秦始皇說:“萬萬不可，西周滅亡的原因正是因為這個分封制牲平，最后導致禮崩樂壞堤框。我們應該沿用商鞅以前的郡縣制∽菔粒”秦始皇一聽有道理胰锌，命令大臣執(zhí)行分封制。李斯又說:“這些人產(chǎn)生這種思想的原因是這些雜書影響了他們藐窄。我們應該只留下這些法家的書资昧，燒掉其他的書【Ｈ蹋”秦始皇照辦了格带。其實儒家的經(jīng)典并沒有被燒，只是不讓老百姓看到而已刹枉，但是儒家的流傳度就少了許多叽唱。坑儒看起來好像就只是針對儒家微宝，但歷史上對個“儒”產(chǎn)生了兩種解釋棺亭，一種是主張秦始皇殺的是儒家的學者，還有一種主張是秦始皇殺了四百六十個術士蟋软。我們至今也無法知道秦始皇到底殺了什么人镶摘，但我們可以知道的是這一件事情給儒家學派帶來了很大的傷害。

? ? ? 那么儒家是如何強大起來延續(xù)至今的呢岳守？這我們要感謝大漢王朝凄敢，大漢王朝的開國皇帝是劉邦，下來就是有文景之治的漢文帝和漢景帝湿痢。他們所采用的治國方針是無為而治涝缝，也就是老子那一套。但是到了漢武帝時期，他不想沿用道家學說拒逮，他覺得道家學說不能完成他的遠大夢想罐氨，道家已不能滿足漢武帝想要的政治需要，更與漢武帝的好大喜功的性格相抵觸滩援。而儒家的春秋大一統(tǒng)思想栅隐，仁義思想和君臣倫理觀念顯然和漢武帝在當時的所面臨的形勢相符合，而且也可以讓漢武帝滿足自己的野心狠怨。于是约啊，在思想領域，儒家終于取代了道家的統(tǒng)治地位佣赖，成為了大漢王朝的國教恰矩。從此之后，我們中國的最高統(tǒng)治者都選擇了用儒家思想來統(tǒng)治自己的國家憎蛤，這種思想理念長達兩千年之久外傅，是歷朝歷代君王的治國方針，對我國文化教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻久遠的影響俩檬。

? ? ? 孔子為儒家學說也是做了極大貢獻的萎胰。在戰(zhàn)國時期，所有的學說代表人物都需要自己去游說君王們?nèi)ヂ犠约旱囊庖娕锪伞技竟？鬃右踩ビ握f了很多的君王，讓他們信服儒家學說屈藐。但這個路途是很不順利的榔组，因為戰(zhàn)國時期的君王大多已經(jīng)開始浮躁，他們接受不了像儒家一樣執(zhí)行時間較長的學說联逻，他們大都選擇了像法家一樣執(zhí)行效果比較快而且立竿見影的學說搓扯。孔子一直堅持不懈包归，永遠堅信自己的學說是正確的哄褒，想極力推薦給這些君王大年，他沒有完成這個任務险绘，但是他的后人做到了商模，將這種學說推廣發(fā)揚光大，讓儒家學說延續(xù)了這么久境钟，它是立于世界東方的一顆璀璨明珠锦担。

君王選擇儒家法家的必要原因

? ? ? 春秋戰(zhàn)國時期，其他的學說也有很好的思想慨削，為什么秦孝公要選擇法家呢？秦朝的滅亡和法家有沒有直接關系呢？

? ? ? ? 法家在那個時代其實是有很大成功性的缚态，首先是他的思想主張只接受好磁椒，不接受壞。用了一種有效的辦法來統(tǒng)治國家玫芦，那些君王一定也看見了法家做事的有效性浆熔，一下子就可以讓人民們信服沒有人反抗，雖然對貴族有一種壓迫桥帆，但畢竟也是為了國家好医增。和秦國運用的另外一種學說作比較——縱橫家±铣妫縱橫家其實分為兩種叶骨，一種叫合縱，一種叫連橫祈匙。這種思想的一方是秦國忽刽，一方是六國。最后是因為六國的不團結所以秦國獲勝夺欲。這種方案也是很有效的跪帝，縱橫家是早都有了的，可之前完全沒人用些阅，是到了這個局面的時候縱橫家的優(yōu)點才漸漸顯現(xiàn)出來伞剑。所以我們可以知道，在戰(zhàn)國時期市埋，君王們非常的急于表現(xiàn)自己黎泣，都想稱霸一方天地，心中只想著權力腰素，都想展現(xiàn)自己聘裁。所以只能找一種做事非常快的辦法來幫助自己統(tǒng)一天下弓千。來實現(xiàn)自己的政治抱負和政治欲望衡便。這時的法家思想正好服務于君王的政治需要。歷史證明洋访，秦朝選擇的這兩種方法都非常的不錯镣陕，非常的有用而且非常的有效。秦朝的一統(tǒng)天下其實和他選擇的法家思想有很大的關系姻政。

? ? ? ? 但我們知道秦在建立了一統(tǒng)王朝之后只存在了不到十五年的時間呆抑，那么秦朝的滅亡和法家有沒有關系呢？我覺得其實是有的汁展，但關系不大鹊碍。秦王朝的后期的確是使用了法家的思想厌殉，但其實在這個時候法家很可憐。牽扯上法家很大一部分原因是因為李斯侈咕，我們都知道李斯主張法家公罕，而在最后他背叛了秦始皇，幫助胡亥篡位耀销。其實我認為李斯的本心一直是好的楼眷，也不是因為法家秦朝才變壞的，只是有人錯誤的理解了法家熊尉，將一種錯誤的理解灌輸給了大家罐柳。李斯幫助趙高其實也是為了秦朝，因為如果這時他選擇了反抗狰住，趙高必定要殺了他张吉，現(xiàn)在朝廷里都是趙高的人，沒有人可以打理好朝廷转晰，秦朝必定大亂芦拿，李斯是為了大局著想。所以法家和秦朝的滅亡沒有太大的關系查邢，只是有人錯誤的理解了法家刑法本來的意思蔗崎。法家的本意是想要強國，李斯的本意是要讓國家繼續(xù)強盛下去扰藕』嚎粒可是這個本意被趙高闡述成了法家是要懲罰別人，李斯是想保全自己邓深。所以在秦朝滅亡這個問題上未桥，其實是我們被歷史誤導了。

? ? ? 在統(tǒng)一了秦朝之后芥备，漢高祖劉邦為什么不沿用秦朝的法家呢冬耿？儒家和漢武帝的崛起有沒有直接關系呢？

? ? ? ? 對于漢高祖為什么不沿用法家萌壳，歷史上沒有準確的記載亦镶，但我想主要有幾點。一是劉邦在經(jīng)過楚漢戰(zhàn)爭后想要讓人民安定一些袱瓮，不想再有戰(zhàn)爭缤骨，也不想擴充土地，他也沒有那么多的野心尺借。也沒有那么多心思绊起，他要做的是自己安定人民，好好的制訂一套法度燎斩，讓人民信服虱歪。二是在他做出了無為而治的決定后蜂绎，他的后代文帝和景帝也沒有改變他的初衷，反而是更加主張清靜無為实蔽，文帝和景帝覺得國庫空虛荡碾，就非常的節(jié)儉谨读，非常的仁慈局装，老百姓們都理解他們，都在好好干活劳殖。服務于自己的國家铐尚。文帝和景帝也很理解老百姓，經(jīng)常跟他們一起下地干活或者是指導他們哆姻。文帝和景帝讓國庫大大發(fā)展宣增，百姓安居樂業(yè)，漢王朝的實力是真的很強大了矛缨，歷史上稱“文景之治”爹脾。也正是文景之治才給了漢武帝討伐匈奴的基本和底氣，清靜無為可以讓這些皇帝不注重名利箕昭，讓他們多顧忌百姓灵妨，不要讓百姓為他們的欲望做事。道家的無為而治在這幾位君王身上也是表現(xiàn)得淋漓盡致落竹。展現(xiàn)了中國文化的博大精深泌霍。

? ? ? 儒家學說和漢武帝的崛起我覺得是有必然關系的，因為首先滿足漢武帝的野心是擴充土地述召，而擴充土地這必定要打仗朱转，打仗的話就會用到民力，這時如果人民不信服你积暖，什么事情也辦不成藤为。而我們看史書則會了解到漢武帝并不是景帝的大兒子，也不是嫡長子夺刑，他的繼位完全是因為自己母親的努力與權術缅疟，他經(jīng)歷過宮斗，這讓他的心智比其他人都成熟性誉，肯定想到了打仗的前提是要讓百姓信服窿吩，而讓百姓信服的辦法一定是找一套好的治國方針。經(jīng)過董仲舒的推薦错览，他選擇了儒家纫雁，儒家所說的是要讓君王修練好自身，關心百姓倾哺，在一定時間內(nèi)一定可以強國轧邪。漢武帝當然知道這是對自己有好處的刽脖，他選擇了儒家。在他攻打匈奴的過程中忌愚，國家在儒家的治理下也是日漸增強曲管，漢武帝進一步的認識到儒家所帶來的好處，在漢武帝時期硕糊，始終推行“獨尊儒術院水，罷黜百家”的方針政策，國力的強盛加上攻打匈奴版圖的擴張简十，大漢王朝迎來了歷史上最鼎盛的時期———漢武盛世檬某。

儒家和法家的異同

? ? ? ? 儒家和法家，一個是幫助秦國崛起螟蝙，一個是幫助漢王朝的擴張恢恼。這兩種學說又什么異同之處呢？

? ? ? 儒家和法家的產(chǎn)生根本肯定是一樣的胰默，他們都是因為那個亂世场斑，君王們都想稱霸，但是雖然人人都有這個心牵署，不是誰都能稱霸的漏隐。這時候有很多人產(chǎn)生了自己對這個時代的看法，不一樣的人有不一樣的思考碟刺，各個學派就產(chǎn)生了锁保。時代的戰(zhàn)爭碰撞也形成了思想上的一個碰撞，他們都找到了對自己建立學說有利的理由半沽。法家和儒家的目的也肯定是一樣的爽柒，他們都是為了強大一個國家，讓世人知道自己的觀點是對的者填。因為如果你想證明你的觀點是對的浩村，你必須在一個國家上作出實驗，要用實驗告訴世人自己是對的占哟，才有人信服你的學說心墅。你還需要找對你要實驗的對象，你必須保證他是要完全相信你的榨乎。他們的目的就是為了幫助君王統(tǒng)治人民怎燥，只不過是方法不同而已。法家和儒家的治國方針中有幾點是一樣的蜜暑。他們所主張的結果都是為了讓人民幸福铐姚，無論用什么手段，他們要讓人民安居樂業(yè)肛捍，要讓人民信服自己的學說隐绵。還有他們都主張創(chuàng)新之众，不能再和以前的思想保持一致，要創(chuàng)造出自己的一種學說依许，不依靠原來的思想棺禾，這些都是他們自己的原創(chuàng)思想。儒家說原來的西周滅亡是因為禮樂制度不嚴謹峭跳。法家說原來的西周滅亡是因為分封制的不嚴謹膘婶。還有一點是這兩種思想都太過于依賴君王，這其實是不好的一點坦康，因為如果自己輔佐的君王不理解為什么這么做竣付，自己做的一切都是白費的。君王做好了滞欠，這種思想就是對的了，就是有利的肆良。君王要是不明事理筛璧，完全不相信的話，國家很有可能因此走向滅亡惹恃。

? ? ? 法家和儒家的不同點一定也是不少的夭谤，所以我先說幾個主要的。儒家和法家在政治主張上是完全不一樣的巫糙，法家首先教育的是那些貴族朗儒，儒家則認為應該先從君王做起。他們各持觀點参淹，認為自己的方法一定是對的醉锄。接下來就是儒家和法家理解的人性，法家認為這世界上所有人都是帶著欲望做事的浙值，一個人做的事一定都是依靠自己的欲望做的恳不。他們認為人的欲望是不可能阻止的，是沒有人能控制得住的开呐。儒家則相信人的本性是向善的烟勋，一個人可以有欲望，但那只是一時間的筐付，沒有解決不了的事情卵惦。一個人的欲望一定也是對別人有好處的。接下來就是他們行事的效率瓦戚，法家是在很短時間內(nèi)就有效果的沮尿，儒家則需要一個修煉的過程。法家的治理方法和儒家是不一樣的伤极。法家的治理方法就是立下一套法令蛹找，任何人都不能違抗這條法令姨伤，違抗的人將會有很斷然的懲罰，法家就是依法治國庸疾，一定要用法律來管理人民乍楚，就是現(xiàn)在我們說的沒有規(guī)矩不成方圓，和現(xiàn)在的法律也是一樣的届慈，你做錯了就要有懲罰來讓你記住這次的你做的錯事徒溪。儒家的治理方法則是要讓所有人都清楚自己的治理和努力是為了什么，它講究的是要所有人內(nèi)化這一種思想金顿，讓它變成自己該做的臊泌，國家就自然會強大。還有一點就是儒家和法家的最初讓別人的感覺和發(fā)展念頭是不一樣的揍拆，最初在法家的統(tǒng)治下人民是提心吊膽的渠概，生怕自己犯錯，到最后才明白這些都是對自己有好處的嫂拴。儒家最初管理下的人民是不會發(fā)現(xiàn)自己生活的環(huán)境有什么大變化的播揪。，但是如果有人一直給他們傳輸這種思想筒狠，他們會將這種思想內(nèi)化成自己成長和生活中的必需品猪狈。

? ? ? 其實在有的時候，法家和儒家就是兩個完全不同的思想辩恼，但有的時候雇庙，他們又會合二為一，相輔相成又會相互制約灶伊。就像陰陽八卦圖一樣疆前，兩個誰和誰都是分不開的。陰中有陽谁帕，陽中有陰峡继。所以說中華的文化文明都是很神奇的。

法家和儒家對后世的影響

? ? ? 現(xiàn)在世界上有孔子學院匈挖，我們現(xiàn)在把限制我們的條條款款叫法律碾牌，這都是法家和儒家對我們的影響，那么他們影響的主要方面和主要信息是什么呢儡循？

? ? ? 首先舶吗，儒家對我們現(xiàn)在的文化影響是絕對不能忽略的≡裣ィ孔子作為世界四大賢人之一誓琼，他的地位是不容小噓的，外國人了解中國歷史都是從孔子開始的，現(xiàn)在有人模仿孔子的思想建立了孔子學院腹侣，就是專門傳授孔子的教育思想的叔收。孔子對教育界的影響也是極大的傲隶。讓我深有感觸的是孔子的著作饺律，無論是他整理的【詩經(jīng)】，還是他的弟子及其再傳弟子記錄的【論語】跺株，再到他寫的最早的一部編年體小說【春秋】复濒，都是我們現(xiàn)在人人皆知的經(jīng)典。包括后面孟子整理的【孟子】乒省，這都是儒家經(jīng)典巧颈，都被翻譯成了多種語言的版本，外國人也在研讀這幾本經(jīng)典袖扛。我們的課本中還有很多這類書的知識砸泛，這些都是古人給我們留下的經(jīng)典中的經(jīng)典。以后的考試中也會偏向于這些經(jīng)典的流傳攻锰。我們不能讓知識斷代晾嘶，要讓這些知識一直流傳下去。

? ? ? 儒家的思想一直流傳了下來娶吞，我們知道在歷史上都出現(xiàn)過很多次歷史斷代的國家，他們是因為領地被人占領了械姻，文化也被侵蝕了妒蛇，現(xiàn)在他們最初的文化底蘊也已經(jīng)找不到了，因為歷史的變遷文明也就隨之消失了楷拳，但中國也被外來民族統(tǒng)治過绣夺，像南北朝，元朝欢揖，清朝陶耍，但為什么儒家思想竟能一直流傳常青，永不斷代呢她混？我覺得是因為儒家文化自帶一種吸引力烈钞，凝聚力，他的思想讓人感覺無懈可擊坤按，而且給人一種煥然一新的感覺毯欣，不會因為時代的變化而改變它的可信度。所有外來的民族都被他感化了臭脓，這就是儒家奇怪的地方酗钞，也是它神奇的地方。就算是外來的人，也覺得儒家學說是對的砚作，儒家學說是有道理的窘奏。說一個很經(jīng)典的例子，南北朝時期的北魏孝文帝拓跋宏葫录，他非常的有作為着裹，他屬于外來的鮮卑族，在他統(tǒng)治中原的時候压昼，他完全可以摒棄漢文化求冷，發(fā)揚光大他們的民族文化。但當他來到中原大地的時候窍霞，他深深地被中原文化吸引了匠题，他下令讓自己所有的人民都姓漢人的姓，說漢民族的語言但金，吸收漢民族的文化韭山。直接改掉自己“拓跋”這個姓，并且大力推廣儒學和佛學冷溃，四大石窟中有三個都是在北魏孝文帝時期開始建造的钱磅，它不僅沒有改變中國的文化似枕，反倒推進了中國文化的發(fā)展。這就是漢文化的奇特魅力凿歼，可以感化所有的外來人。這足以充分說明儒家學說功不可沒答憔。我們應該為我們生活在這樣一個國度中而自豪。世界四大古國中只有中國是至今留存的虐拓，其他的三個古國的文明一直是斷代的。就像我們的鄰國印度到現(xiàn)在竟然沒有自己統(tǒng)一的文字蓉驹，官方語言還是被殖民的英文，最為尷尬的是歷史上竟沒有留下文字的記載戒幔，考證他們的歷史還要參照同時期的羅馬吠谢、波斯和中國的文字記載。而我們中國的華夏文明源遠流長诗茎，綿延不絕工坊。到了我們這一代献汗，我們一定不能讓這種文明斷代了，我們可以創(chuàng)新王污，但卻不要忘了這種曾經(jīng)使我們崛起的輝煌的燦爛文明罢吃。

? ? ? 現(xiàn)在儒學還對我們有很深的影響，我們現(xiàn)在都要上學昭齐，而學校這個概念就是孔子建立的尿招，老師和學生的關系也是孔子定的初概念。如果沒有儒家阱驾，我們今天就不會有這么多美好的記憶就谜，也不會有我們現(xiàn)在腦子里裝的知識；如果沒有儒家里覆，我們將生活在一個野蠻社會里丧荐，人是沒有思考的，沒有知識來充實我們的大腦喧枷；如果沒有儒家虹统，我們?nèi)祟惪赡芤呀?jīng)退后了不知多少步。

? ? ? 法家對我們現(xiàn)在的影響也是很深的隧甚，我們現(xiàn)在的政治理念车荔，有好多還是保留了原來法家給我們的思想。所讓這些條條款款可能限制了我們的自由戚扳，但卻可以讓我們更自律忧便。如果沒有法律，也就不可能有我們今天的強大國家帽借；沒有法律茬腿，也許現(xiàn)在整個世界都是亂的，恐怖分子可以在街上亂跑宜雀，車和車之間碰撞是沒有法律這一說的，我們當今的社會也不會這么安定握础；如果沒有法律辐董，可能就沒有今天，我們都只能是原始人禀综，沒有思考简烘，沒有限制定枷。法律的出現(xiàn)可以算得上是人類的一大貢獻欠窒。而在兩千五百年前的今天，我們的祖先已經(jīng)有了依法治國的思考寂祥，我們的祖先也已經(jīng)制定好了一套完整的法律丸凭。我覺得法家還教會了我們?nèi)绾无q論性的思考惜犀，因為法家所倡導的法律需要一條一條的去推斷狠裹，要知道每一條的好壞酪耳，需要有一個大的思路框架碗暗，然后一步一步地用依據(jù)去推。法家也不是我們能忽略的晴圾，歷史上出現(xiàn)的一切事物都有它的必然性和原因死姚，如果沒有這些事情都毒，有可能就沒有今天這個完整的世界碰缔。

? ? ? 儒家的影響主要在于對我們現(xiàn)在的文化影響金抡，其中包括教育理念思想梗肝，道德思想等。法家的影響就主要是在政治上的影響禀晓，像建立法制，辯論性的思考能力驻右。

? ? ? 中國文化的博大精深是我們所要敬佩的崎淳，這是屬于我們祖國的思想拣凹，這是我們的祖先所用自己的智慧想出來的嚣镜。我們的歷史在世界上鼎鼎大名的，因為我們文化的強大付呕，文化的自信徽职，所以別人信服姆钉。我們要為自己的祖國自豪潮瓶。我們不能讓祖國的文化消失毯辅，這是我們要守護的悉罕。法家和儒家的文明我們要永遠銘記，因為這影響了我們的今天，一定不能因為創(chuàng)新而放棄我們最早的文明媚媒。希望法家和儒家可以繼續(xù)流傳下去缭召，希望我們都有一顆追夢赤子心。

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