一記石緣便可在文學(xué)界矗立起一座巍峨的紅樓碟案，而我的木緣呢愿险？大概是出不了高樓的，只能出一些小小的名堂价说。與木心的文字結(jié)緣辆亏，可否算得上是一段木緣？自認(rèn)為是即可鳖目，別人大概是不會干涉的扮叨，也完全沒有干涉的必要。自認(rèn)為緣是有理由的疑苔，因?yàn)樗辖Y(jié)緣的偶然性和隨機(jī)性甫匹，冥冥之中的靈異性。那次的烏鎮(zhèn)之行惦费，若不是街人的一句順口之言我便會與木心的故居擦身而過兵迅。錯(cuò)過了木心的故居，大概也就錯(cuò)過了木心的文字薪贫。其實(shí)在去木心故居前是有個(gè)先兆的恍箭，早前我已在網(wǎng)上讀到過他的《從前慢》，但這僅是靈光一閃而已瞧省，還不足以引領(lǐng)我走進(jìn)木心的文字扯夭，走進(jìn)木心的心靈鳍贾。而當(dāng)這兩點(diǎn)隨遇的巧合疊加在一起時(shí)，才真正地讓我與木心的文字結(jié)緣交洗。
佛教的轉(zhuǎn)世投胎之說骑科，在中國影響是巨大的，不要以為宗教之詞于人生构拳、人性無至關(guān)重要的影響咆爽，其實(shí)不然。依據(jù)此說置森，人之出身是有選擇的斗埂，如若是此倒也坦然，但每每生出否定之念頭時(shí)凫海，便會對那些好出身者心生羨慕呛凶。譬如木心，生在烏鎮(zhèn)也就罷了行贪，偏又生在世家漾稀，少年時(shí)就已有不菲的經(jīng)歷，那座位于德清竹林間的讀屋即足以令人神往建瘫。其實(shí)木心并不太幸運(yùn)县好，少年時(shí)，讀了一百多遍的新約暖混，換來的卻是一次失敗的愛戀，成年后又遇牢獄之災(zāi)翁授。
與木心結(jié)緣便不可能跳過他的文字拣播，跳過他的《文學(xué)回憶錄》，看過你定會一發(fā)不可收收擦，木心說過贮配，聽過我的文學(xué)講座，便可讓你在文學(xué)內(nèi)而不在其外塞赂。此言一定不虛泪勒，陳丹青筆記就已大美矣，何況親言親語宴猾，洋洋灑灑圆存。一邊看著回憶錄，一邊就會忍不住走野仇哆，那是回憶錄給縱容的沦辙，隨著回憶錄，我讀了《道德經(jīng)》讹剔、《伊利亞特》油讯、新約的福音書详民、《神曲》、莎士比亞詩集陌兑。所讀《伊利亞特》的譯本上佳沈跨，《神曲》的譯本太過平常，委屈了我也有辱但丁兔综，只能日后再尋了饿凛。木心還說，中國人讀唐詩邻奠，嘴要刁一點(diǎn)笤喳，由不得你不聽，想想我們讀唐詩三百首時(shí)碌宴，確實(shí)是難免跳讀的杀狡。原來人人都或多或少的有一些無師自通的天資。
木心對孔子的評價(jià)贰镣，讓我頗感意外呜象，甚至是吃驚。藝術(shù)家或許也會有失偏頗碑隆，言辭過激恭陡。孔子自然是無以言辯上煤，木心也已作古休玩，此一處于我之木緣應(yīng)是無傷大雅的。
《瓊美卡隨想錄》三輯所有的篇題都是兩個(gè)字劫狠，木心到底是有些特別的拴疤，從中可認(rèn)出木心的大致模樣，如此深入下去独泞，或許我的木緣不淺呐矾。
