（送給每一位教師)
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從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)口渔，從只是跟經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的書本或別人的言論中學(xué)習(xí)，這并不是一句空話。但是學(xué)校卻同社會(huì)生活的通常情況和動(dòng)機(jī)如此隔離鲫咽，如此孤立起來，以至于兒童被送去受訓(xùn)練的地方正是世界上最難得到經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)所，而經(jīng)驗(yàn)正是一切有價(jià)值的訓(xùn)練的源泉分尸。
2
我們希望兒童從他自己心中“發(fā)展”出這個(gè)或那個(gè)事實(shí)或真理锦聊。我們叫他自己思維，自己創(chuàng)造箩绍，而不提供發(fā)動(dòng)并指導(dǎo)思想所必需的任何周圍環(huán)境的條件孔庭。沒有一個(gè)東西能夠從無中發(fā)展出來，從粗糙的東西發(fā)展出來的只能是粗糙的東西……發(fā)展并不是指僅僅從心靈里獲得某些東西的意思材蛛。它是經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展史飞，發(fā)展成真正需要的經(jīng)驗(yàn)。
3
只有應(yīng)用才能檢驗(yàn)思想仰税，只有通過檢驗(yàn)才能使思想具有充分的意義和現(xiàn)實(shí)性构资。思想不經(jīng)過運(yùn)用往往自成一個(gè)特殊的世界。
4
教師和書本不再是惟一的導(dǎo)師陨簇；手吐绵、眼睛、耳朵河绽、實(shí)際上整個(gè)身體都成了知識(shí)的源泉己单，而教師和教科書分別成為發(fā)起者和檢驗(yàn)者。任何書本或地圖都不能代替?zhèn)€人的經(jīng)驗(yàn)耙饰；它們不能取代實(shí)際的旅行纹笼。物體下落的算術(shù)公式不能代替擲石子或把蘋果從樹上搖下來。
5
每個(gè)人都有家庭中兒童的生活苟跪，市場(chǎng)上的生活廷痘，人與人往來的生活，以及與自然界接觸的生活件已。從這許多生活當(dāng)中得來的種種知識(shí)笋额，種種思想，種種習(xí)慣篷扩，都是廣義的教育兄猩。這種廣義的教育，簡(jiǎn)單地說起來鉴未，就是社會(huì)的能力枢冤。這種能力和影響，是可以拿來陶冶人的習(xí)慣和性質(zhì)的铜秆。
6
學(xué)校的任務(wù)不在把青年從一個(gè)活動(dòng)的環(huán)境轉(zhuǎn)移到死記硬背別人學(xué)問的環(huán)境淹真，而在于把他們從相對(duì)地說是一個(gè)偶然的活動(dòng)環(huán)境，轉(zhuǎn)移到按學(xué)習(xí)的指導(dǎo)選擇的生活與活動(dòng)的環(huán)境羽峰。
7
關(guān)于兒童的學(xué)習(xí)趟咆，可以談得很多添瓷，但學(xué)校不是兒童生活的地方。現(xiàn)在我們的教育中正在發(fā)生的一種變革是重心的轉(zhuǎn)移值纱。這是一種變革鳞贷，一場(chǎng)革命，一場(chǎng)和哥白尼把天體的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽那樣的革命虐唠。在這種情況下搀愧，兒童變成了太陽，教育的各種措施圍繞著這個(gè)中心旋轉(zhuǎn)疆偿，兒童是中心咱筛，教育的各種措施圍繞著他們而組織起來。
8
教育如果偏于技術(shù)杆故，做事雖巧如扒手迅箩，好像斯巴達(dá)的教育，做得巧妙異常处铛，使人不得而知饲趋。這種教育，兒童易于趨于卑鄙下賤的方面撤蟆，將來技能雖好奕塑，但對(duì)改造經(jīng)驗(yàn)的意義太有限，太狹隘家肯。教育是要對(duì)生命成長(zhǎng)有幫助的龄砰，而不僅是為了謀生。
9
我們不知道什么叫能力讨衣，我們不知道什么叫發(fā)展换棚，我們不知道什么叫和諧。能力只有與它所派上的用場(chǎng)聯(lián)系起來值依，只有與它必須履行的職責(zé)聯(lián)系起來圃泡，才成其為能力碟案。如果我們拋開了社會(huì)生活所提供的用途愿险，我們就只能用陳舊的“官能心理學(xué)”來說明什么叫能力，什么叫特殊能力价说，等等辆亏。
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簡(jiǎn)單明了的事實(shí)是，除了有獨(dú)創(chuàng)性的做鐵匠的能力鳖目、做木匠的能力扮叨、或制造蒸汽機(jī)的能力以外，沒有任何孤立的觀察能力领迈、記憶能力或推理能力彻磁。簡(jiǎn)略地說碍沐，能力是為完成某些特定類型的工作而使之協(xié)調(diào)起來、組合起來的特殊的沖動(dòng)和習(xí)慣衷蜓。
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教育必須使每個(gè)人懂得累提，不妨礙他人和在某種程度上積極尊重他們的利益，這是謀求自身幸福的可靠保證所必需的磁浇。
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教育的力量斋陪，對(duì)人影響最深的，就是改變了他的好惡和愛憎置吓。不能使人在根本上產(chǎn)生感情的教育无虚，只是膚淺的教育。教育須使人對(duì)社會(huì)有適當(dāng)?shù)母星椤?/p>
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在生活的實(shí)際沖突中衍锚，個(gè)人必須有能力站得住腳友题，有所作為。他必須有主動(dòng)性戴质、堅(jiān)持性咆爽、堅(jiān)定性、勇氣和勤勉置森。簡(jiǎn)言之斗埂，他必須具有“性格的力量”所包含的一切東西。毫無疑問凫海，個(gè)人在這方面的天賦差別是很大的呛凶，但是每個(gè)人的沖動(dòng)、前進(jìn)的傾向和對(duì)做事的迫切愿望仍然有一定的基本特征行贪。在這方面漾稀，教育的問題就是要發(fā)現(xiàn)這種天生的能力蘊(yùn)藏的是什么，然后利用它（提供刺激和控制的條件）建瘫，把它組織到一定的崭捍、繼續(xù)保存下去的行動(dòng)方式——即習(xí)慣中去。
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思維是探究啰脚、調(diào)查殷蛇、熟思、探索和鉆研橄浓，以求發(fā)現(xiàn)新事物或?qū)σ阎挛镉行碌睦斫饬Ｃ危傊季S就是疑問。傳統(tǒng)上既定的講課的特點(diǎn)是由教師提出問題荸实，讓學(xué)生解答匀们。但這種提問常常以取得答案為滿足，而不是引起疑難准给，由師生共同討論泄朴。
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只有在思維過程中獲得的知識(shí)重抖，而不是偶然得到的知識(shí)，才能具有邏輯的使用價(jià)值祖灰。有些人幾乎沒有什么書本知識(shí)仇哆，他們的知識(shí)是同在特殊情況下的需要聯(lián)結(jié)在一起的，因此他們時(shí)常能夠有效地運(yùn)用他們所具有的那些知識(shí)夫植，而一些博學(xué)多識(shí)的人讹剔，卻時(shí)常陷入在大堆知識(shí)中而不能自拔，這是因?yàn)樗麄兊闹R(shí)是靠記憶得來的详民，而不是靠思維的作用得來的延欠。
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如果要?jiǎng)?chuàng)造一種科學(xué)的教育，兒童的自由是必不可少的沈跨，因?yàn)闆]有它由捎，就不可能搜集種種素材，而沒有素材饿凛，也就不可能建立起一條條原理狞玛；為了學(xué)生的身體健康，或?yàn)榱顺浞职l(fā)展品性以養(yǎng)成獨(dú)立人格涧窒，自由也是不可缺少的心肪。
文章來源 | ?選自《杜威教育箴言》，邱磊編纠吴，華東師大出版社硬鞍，2015年8月出版
