最近有個網(wǎng)文阵漏，說讀一百本書不如讀一本書翻具。
這話遭到很多人的吐槽履怯，大家觀念中是“讀萬卷書行萬里路”裆泳，是各國年讀書數(shù)量的調(diào)查，也就是說工禾，讀書就要豐富，怎么可能讀一百本不如讀一本闻葵，簡直是胡說。
這句話其實并不錯栈妆。且聽我分析。
要說清楚這個問題鳞尔，就要先解決兩個問題，一是怎么進入讀書寥假，二是讀書怎么豐富思想。前者是路徑糕韧，后者是讀書的目的。
先說進入讀書兔沃，也就是如何養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。
開卷有益额衙，這個基本上能達成共識，不過不要說看一些低級的黃書或網(wǎng)絡(luò)志怪小說無益（當(dāng)然僅僅是開頭或者偶爾為之也無妨）窍侧，我們的討論中是以排除這些內(nèi)容為基礎(chǔ)的转绷，因為這是常識伟件。有了這個基礎(chǔ)议经，就可以談怎么養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。
其實閱讀是人的本性煞肾，從現(xiàn)在的幾乎所有人離不開手機，就知道人對外在世界的關(guān)切籍救，雖然說手機信息與書本不一致，但探究與自己不一樣的世界的心是一致的闪萄。在一個人開始接觸書籍時，不妨雜一些败去，喜歡就好，這可以稱為浪漫感知和積累圆裕，沒有這種充滿趣味的閱讀三椿，很難養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣葫辐，個別天才除外，這些人可以直接接入理性閱讀蛋叼，按下不談。
再說讀書如何豐富思想狈涮。前面說到的養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的閱讀，其實與思想的提升基本無關(guān)歌馍，只是增加了一些信息晕鹊，那種百科知識其實不是知識的本義，因為知識與實踐和能力息息相關(guān)溅话，須臾不可分離。浪漫閱讀的主要內(nèi)容是小說飞几，歷史，百科等屑墨，說到讀書，一般就認為是這些战转，但這些其實都不是思想程腹，包括那些歷史故事或者歷史事實匣吊。
思想是看世界的能力和觀念系統(tǒng)寸潦，這就要閱讀哲學(xué)和社科類的書籍社痛，打開這些書，才算是開始走向讀書人蒜哀。如果簡單的把書籍分類，無非三類乘客，事實類（百科狐血、歷史等）易核；娛樂類（小說等）；思想類（社科缀匕、哲學(xué)等）碰逸。前兩類幾乎所有人都可以涉獵乡小，但只有第三類才是走向本質(zhì)的閱讀饵史。有人會說小說也有思想，歷史中也有觀念零远。這話固然不錯，但前提是你得有思想牵辣，才能理解小說和歷史中思想奴饮，否則只是知道和娛樂纬向。
讀書人指的是有思想的人戴卜，不是讀過一些小說或者歷史就是讀書人。要成為有思想的人师脂，離不開必要的哲學(xué)和社科的閱讀江锨。其實把哲學(xué)和社科混在一起說吃警，也是一個糊涂賬啄育，哲學(xué)是最根本的思想，它關(guān)乎人類本質(zhì)安券，也記錄著人類的思考歷程墩崩，既是認識人之為人的內(nèi)涵侯勉，又可以保持對人未來的思索與憧憬。這是一切的基礎(chǔ)盛龄，哲學(xué)基礎(chǔ)上開出了社會科學(xué)，如政治學(xué)余舶，歷史學(xué)锹淌，經(jīng)濟學(xué)，社會學(xué)等赂摆。有分歧的是，有人認為歷史不是社會科學(xué)烟号，而是人文學(xué)科，因為它是研究人的达传，應(yīng)該跟哲學(xué)一起是人文學(xué)科迫筑。這樣說也可以宪赶，那就是本質(zhì)的歷史研究了脯燃，現(xiàn)在流行的歷史，還是流于故事和淺易欲主。所謂的人文學(xué)科逝嚎，就是研究人類文化思想的（這里的文化是本質(zhì)義扁瓢，跟酒文化懈糯，飲食文化单雾，企業(yè)文化等狹義的或者說變態(tài)的文化不是一個內(nèi)涵）她紫，歷史還偏于文化思想在事件中的體現(xiàn)并做道德判斷屿储。
說到人文學(xué)科的哲學(xué)和歷史（非歷史故事或史實），這方面的書籍就不好懂了够掠，其中充滿理智的思辨，需要從現(xiàn)象中剖析本質(zhì)赊堪，這與大多數(shù)人的活在形象中的狀態(tài)就有了較大的沖突，所以哭廉，對于人文書籍（哲學(xué)相叁、歷史研究），乃至社會科學(xué)類的政治學(xué)增淹、經(jīng)濟學(xué)等，都不容易讀懂虑润。雖然社會科學(xué)書籍已經(jīng)較之于哲學(xué)淺易多了，但畢竟是超越現(xiàn)象的研究梁剔，有一定的難度舞蔽。
說到人文學(xué)科，還要包括心理學(xué)渗柿，這主要指向一批心理學(xué)大家，弗洛伊德朵栖，榮格，阿德勒终惑，馬斯洛门扇，埃里克森雹有，羅杰斯等。之所以說心理學(xué)和哲學(xué)對應(yīng)都屬于人文學(xué)科溜宽，因為哲學(xué)基本上指向人的理性质帅，心理學(xué)指向人的非理性。這兩門學(xué)科在一些時候是匯合的煤惩，但各自的指向還是明顯的。哲學(xué)和心理學(xué)合起來指向完整的人魄揉，這是根本閱讀的兩個根本領(lǐng)域。
心理學(xué)同樣是很難讀的票彪，甚至其中不乏哲學(xué)思辨不狮，打開弗洛伊德和榮格這樣的開山者的書就知道他們的思想有多深邃。
明確一下摇零，哲學(xué)和心理學(xué)才是真正的人文學(xué)科，它們才是人之為人的思想基礎(chǔ)驻仅。
前面說到閱讀首先要進入讀書，也就是養(yǎng)成讀書的習(xí)慣毡泻，然后才是逐漸發(fā)展粘优，走向閱讀的深處仇味。接觸并卷入對哲學(xué)和心理學(xué)的閱讀雹顺，人生才會因這樣的閱讀而明白起來，深刻起來贩挣，更本質(zhì)的意義在于，才能更好的成為自己王财，做好工作經(jīng)營好生活，在有才情有機會的前提下搪搏，還可以創(chuàng)造闪金。走向創(chuàng)造，就可以說是對他人囱嫩，乃至人類有貢獻了漏设。
說到這里可以解答開頭的問題了墨闲。有些人不明白讀書的內(nèi)涵郑口，于是只停留在浪漫的“悅讀”，也就是始終在一個平面上（能力的深度的）讀瞻离，或者說只是停留在感性上乒裆，沒進入理性的理解與探索，讀一百本鹤耍，再讀一百本，又讀一百本稿黄，在本質(zhì)上沒啥區(qū)別，橫向豐富了格侯，但縱向還是深度不夠财著。
所謂的讀幾本有深度的書，也不是盲目的選擇撑教，也不是難就好，而是要明確內(nèi)容，首先得是哲學(xué)類和心理學(xué)類亿卤，然后注意選擇的原則鹿霸，西方哲學(xué)可以從哲學(xué)史類的書籍讀起，中國哲學(xué)就繞不開四書懦鼠、《道德經(jīng)》《莊子》《壇經(jīng)》等經(jīng)典，心理學(xué)則要讀大家原典街氢。這樣的書其實沒有多少睦袖，但沒有這些書籍珊肃，怎么能在艱難的閱讀理解中提升思維品質(zhì)馅笙，在這些代表人類的思想中固本正源的把握人之為人的核心？否則只會多些見聞烈和，躲不開人云亦云或者被別人的思想管控阱飘，成為烏合之眾斥杜。
當(dāng)然沥匈，要讀懂這些根本性的經(jīng)典，可能會借助一些解讀性書籍缰儿，這幾乎是必須散址，但仍然繞不開直接對根本的哲學(xué)問題和心理學(xué)特質(zhì)的直接思辨與體驗。這是非吃铮花功夫的事情，讀一本書可能需要讀一百本書的時間吏祸，但沒有這些核心書籍，你不會成為讀書人蹈矮，不會成為思想者。
讀幾本核心的人文書籍裝在頭腦中吧泛鸟，哪怕只是為了成為獨一無二的人。
不過刚操，越是獨特的人碑韵，越是本質(zhì)意義上的人缎脾。
