子夏問曰：“‘巧笑倩兮伍伤，美目盼兮并徘，素以為絢兮’何謂也？”子曰：“繪事后素扰魂÷笃颍”曰：“禮后乎蕴茴？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣姐直【氲恚”
《論語(yǔ)》八佾的第8節(jié)，感覺這一節(jié)的白話翻譯和解釋并不能與原文十分切合声畏。關(guān)鍵是禮是素還是繪撞叽？
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮插龄，素以為絢兮’何謂也愿棋？子夏所問，前二句出自《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》均牢，第三句逸失糠雨。《碩人》之詩(shī)是用來(lái)描寫莊姜的善良和美麗的徘跪，莊姜有著美好的笑貌甘邀，美麗的眼睛。然后第三句總結(jié)：素才是最美的真椿。最后又加個(gè)問句為什么這么說(shuō)呢鹃答？
子夏究竟想問什么？我以為子夏要問的是：為什么說(shuō)素是最美的突硝？
絢：形聲字测摔。從糸,旬聲。本義:美麗,漂亮有文采的樣子
子曰：“繪事后素解恰》姘耍”通常把"繪事后素"解釋為"先素再繪"，先有白低护盈，然后繪畫挟纱。但如果按原義"先繪后素"來(lái)理解，又解釋不通腐宋，怎么會(huì)繪畫畫到后面反而成白色了紊服？
因?yàn)榘牙L事后素理解為：白底是繪畫的前提，所以一般又把后面"禮后乎胸竞？"理解為仁為白底欺嗤，禮為繪事，先仁后禮卫枝，仁是禮的基礎(chǔ)煎饼。
素：本義足沒有染色的絲綢。絢校赤、繪吆玖、素都是纏絲傍筒溃，估計(jì)當(dāng)時(shí)都與絲綢有關(guān)。
中國(guó)書法講究章法沾乘，而國(guó)人又把章法稱為布白怜奖，留白〕嵴螅可見真正重要的不是黑字烦周，是留空，是白怎顾，是素读慎。是否可以從這個(gè)角度去理解"繪事后素"這四個(gè)字呢？
繪畫的最后要講究的是素槐雾，是白夭委。繪畫最后不是看你畫了什么，講究的是你留了什么募强，你沒有畫什么株灸，最高的境界是素，是白擎值』派眨孔老夫子以此來(lái)回答子夏為什么素以為絢這個(gè)問題。
曰：“禮后乎鸠儿？”子夏很聰明屹蚊，順竿子爬上去就又問禮的最高境界亦是如此嗎？禮后亦素乎进每？知道孔老夫子崇禮汹粤，所以專問與禮相關(guān)的問題。這問題問得田晚，直接撓到了癢處嘱兼。
子曰：“起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣贤徒∏酆荆”孔子說(shuō)：“商，你真是能啟發(fā)我的人接奈，現(xiàn)在可以同你討論《詩(shī)經(jīng)》了踢涌。”你看鲫趁，這讓孔老夫子開心得斯嚎。
最美麗的姑娘是素顏利虫，最漂亮的繪畫是素絹挨厚，最和諧的禮樂是無(wú)為堡僻，是中庸自然。
素是最原本的絲絹疫剃，孔老夫子以素來(lái)喻禮钉疫，是否可以把這里的素理解為一種順其自然的無(wú)為呢？為什么孔老夫子也會(huì)把無(wú)為作為禮的最高境界呢巢价？孔子的無(wú)為之禮與老子的無(wú)為之治有什么不同牲阁？如何來(lái)精準(zhǔn)理解禮之無(wú)為的含義呢？
子夏問孔子：“‘笑得真好看啊壤躲，美麗的眼睛真明亮啊城菊，用素粉來(lái)打扮啊〉锟耍’這幾句話是什么意思呢凌唬？”孔子說(shuō)：“這是說(shuō)先有白底然后畫畫÷┞螅”子夏又問：“那么客税，是不是說(shuō)禮也是后起的事呢？”孔子說(shuō)：“商撕贞，你真是能啟發(fā)我的人更耻，現(xiàn)在可以同你討論《詩(shī)經(jīng)》了∧笈颍”(譯文源自網(wǎng)絡(luò))
