十二時辰
（漢語詞語）
古代勞動人民把一晝夜劃分成十二個時段贪染，每一個時段叫一個時辰焊切。十二時辰既可以指一天逻澳，也可以指任何一個時辰迷守。十二時辰是古代中國勞動人民根據(jù)一日間太陽出沒的自然規(guī)律镰吵、天色的變化以及自己日常的生產(chǎn)活動檩禾、生活習(xí)慣而歸納總結(jié)、獨(dú)創(chuàng)于世的疤祭。
十二時辰制盼产。西周時就已使用。漢代命名為夜半勺馆、雞鳴戏售、平旦、日出草穆、食時蜈项、隅中、日中续挟、日昳紧卒、晡時、日入诗祸、黃昏跑芳、人定。又用十二地支來表示直颅，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時博个，一至三點(diǎn)為丑時，三至五點(diǎn)為寅時功偿，依次遞推盆佣。
十二時由十二個特定的時間名詞構(gòu)成。人們可以從先秦時代的中國古籍中溯尋出這些詞語的淵源械荷。漢代之前共耍，這些稱謂多有不同，直到漢代太初年間吨瞎，中國實(shí)行了太初歷痹兜，“其以一日分十二時，而以干支為紀(jì)颤诀∽中瘢”（趙翼《陔余叢考》卷34）才基本定型定名①对湃。十二時表時獨(dú)特、歷史悠久遗淳，是中華民族對人類天文歷法的一大杰出貢獻(xiàn)拍柒，也是燦爛的中華文化瑰寶之一。
十二時的第一個時辰屈暗，就叫“夜半”拆讯。人們最早把“夜半”作為時間名詞來使用的例子，見于《左傳·哀公十六年》：“醉而送之恐锦，夜半而遣之往果。”
十二時辰把《黃帝內(nèi)經(jīng)》的十二時辰養(yǎng)生法一铅，通過計時工具陕贮，融入到人們的日常生活，隨時提醒人們科學(xué)養(yǎng)生潘飘，從而讓每個人都懂得用《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生肮之，讓科學(xué)養(yǎng)生得以普及，這對改善人們體質(zhì)卜录，提高人們生存質(zhì)量戈擒，無疑具有革命性的意義。
十二時辰相當(dāng)于24小時艰毒，每個時辰等于2小時筐高。[1]
下面對十二時的名稱逐一詮解溯源，以便讀者了解它們的詞義丑瞧、來源和用例柑土。
中文名
十二時辰
地????區(qū)
中國
分????類
計時方法
起????源
西周
目錄
1夜半
2雞鳴
?丑時
?詞典解釋
3平旦
4日出
5食時
6隅中
7日中
8日昳
9晡時
10日入
11黃昏
12人定
13時辰別稱
15時辰由來
16時辰換算
17時辰屬性
夜半
十二時辰(12張)“夜半”所指的時間是前日夜11時～當(dāng)日凌晨1時（北京時間，24小時制绊汹，下同）稽屏。這個時段用地支命名，稱作子時西乖。
孔穎達(dá)在為《春秋·莊公七年》中“夏四月辛卯夜狐榔，恒星不見”一句作疏云：“夜者，自昏至旦之總名获雕”∧澹”天色由黑到亮的這段，都稱為夜典鸡”焕“夜半”是指天黑至天亮這一自然現(xiàn)象變化的中間時段，而人們平素所說的“半夜”則是籠統(tǒng)地指全部的天黑了的時間萝玷，其時間往往超出夜半的那兩個小時嫁乘。
一年之始為正；一月之始為朔球碉。中國現(xiàn)今的農(nóng)歷是以十一月為正蜓斧，以夜半為朔的起點(diǎn)的。盡管古代典籍中對于“朔之始”還有以“平旦”或“雞鳴”等為起點(diǎn)的多種不同說法睁冬，但是挎春，人們總是用夜半子時合朔作為起始點(diǎn)來計算歷法的。
“夜半”一詞常被文人用于詩詞之中豆拨。如：“姑蘇城外寒山寺直奋，夜半鐘聲到客船∈┖蹋”（張繼《楓橋夜泊》）“可憐夜半虛前席脚线，不問蒼生問鬼神∶指悖”（李商隱《賈生》）不勝枚舉邮绿。
子時
讀音：【z? shí】
子時是指內(nèi)丹術(shù)大小周天功法中，可以開始起火的時機(jī)攀例，又稱冬至船逮。所以用十二地支中的子時，因?yàn)樽訒r是六陽時(子粤铭、丑挖胃、寅、卯梆惯、辰酱鸭、巳)的開始．所以《類經(jīng)圖翼》上說：“子者陽生之初〖哟”冬至也是指這個意思凛辣，如《通諱·孝經(jīng)援神契》上說：“大雪后十五日，斗指子职烧，為冬至扁誓，十一月中。陰極而陽始至蚀之』雀遥”陽始至稱為一陽生，或一陽來復(fù)足删，在《易經(jīng)》卦象上則用復(fù)卦來表示寿谴。因?yàn)閺?fù)卦上五爻是陰“—，而初爻(最下一爻)已成為陽“一”．這個卦象常為氣功古籍所采用失受。但這只是個比擬讶泰，正如《金丹四百字》中說的咏瑟，“火候不作時，冬至不在子痪署，及其沐浴法码泞，卯酉亦虛比”。所以什么時候到了該起火的子時狼犯，要按照練功過程中的景象來掌握余寥。也如《還丹復(fù)命篇》中說的，“練丹不用尋冬至悯森，身中自有一陽生”宋舷。可以起火的子時瓢姻，在內(nèi)丹術(shù)中分為兩種祝蝠，即活子時與正子時。
【子時】夜半汹来，又名子夜续膳、中夜：十二時辰的第一個時辰。（23點(diǎn)整至凌晨1點(diǎn)整）收班。鼠在這時間最活躍坟岔。
早子時與夜子時
早子時與夜子時（“早子時（也稱‘子正時’）”和“夜子時（也稱‘子初時’）”）的出處
研究中國歷法的人都很清楚，子時是自古以來也是在中間換日的摔桦。
李淳風(fēng)在唐朝制定《麟德歷》時社付，就在《新唐書·歷表》中明確指出：“古歷分日，起于子半”邻耕，以子時的中點(diǎn)鸥咖，即零時十二點(diǎn)，為一日之始兄世。
歷史觀念
漢初伏生的《尚書大傳》中也指出：“周以十一月為正啼辣，色尚赤，以夜半為朔御滩∨概。”
在明朝時，就有“夜子時”這個觀念削解。王逵著《蠡海集·歷數(shù)》(見：“四庫全書子部雜家類"”或 “古今圖書集成歷象典漏刻部總論”)：百刻之說富弦，眾說紛紛，莫有定論氛驮，惟一說類優(yōu)腕柜。以為每刻得六十分，百刻共得六千分，散于十二時該五百分盏缤，如此則一時占八刻零二十分砰蠢。將八刻截作初正各四刻，卻將二十分零數(shù)分作初初正初微刻各一十分也……又趙緣督一說蛾找，將十二時各分八刻娩脾，計刻九十六刻為大刻赵誓，卻將馀四刻每刻分作六十分打毛，四刻作二百四十分，每一時中又得二十分為小刻俩功，如此則一時之中得八大刻幻枉，復(fù)有二十分小刻，截作初初正初诡蜓，各得一十分為微刻也熬甫。其它或以子午二時各得十刻者，或以子午卯酉各得九刻者蔓罚，或以夜子時得四刻者椿肩，皆非也……然夜子時之說，只是在夜半之前豺谈，故稱夜子正郑象。如冬至為起歷之端而居中氣，其前亦系十一月也茬末。是以夜子正在亥時之后厂榛，故只有初刻而無正刻；（早）子時卻只有正刻而無初刻丽惭，其意可見也击奶。（這幾段文字記載古代如何用“漏刻”計時的方法≡鹛停“漏刻”是一種計時的工具柜砾，以銅壺儲水，漏水滴看刻度來測量時辰换衬√登“漏刻”的構(gòu)造可以參見“古今圖書集成”。第一段與第二段文字只是定義一個時辰等于八刻零二十分冗疮。第三段講其它時辰定義的方法有誤萄唇，第四段是講子時的定法，由第四段的文字可知术幔，亥時過后的一小時（有初刻另萤，無正刻）為“夜子時”，即23:00 - 24:00這一小時。既然有夜子時的觀念四敞，便隱含一日始于“夜半”的意思泛源，即始于 0:00。否則忿危，何必將子時分割為兩部分达箍？是以古代中國人民換日應(yīng)該不是以 23:00 為分界。這里的古代中國人民究竟是多古铺厨？據(jù)“四庫總目提要”中的記載缎玫，前人認(rèn)為王逵是宋朝人，但是據(jù)紀(jì)昀他們推測解滓，王逵應(yīng)該是明朝人赃磨，其思想受邵雍影響很大⊥菘悖總之邻辉，在明朝以前，“夜子時”這個術(shù)語就已經(jīng)存在腮鞍。到底“夜子時”更早出現(xiàn)於何朝代值骇？目前尚未找到直接證據(jù)，有待考證移国。）
命理探源
命理探源【卷五】
論時刻及夜子時與子時正不同 萬育吾曰：晝夜十二時吱瘩，均分百刻，一時有八大刻桥狡，二小刻搅裙。大刻總九十六，小刻總二十四裹芝，小刻六部逮，準(zhǔn)大刻一，故共為百刻也嫂易。上半時
之大刻四兄朋，始曰初，初次初一怜械，次初二颅和，次初三，最后為小刻為初四缕允。下半時之大刻亦曰四峡扩，始曰正，初次正一障本，次正二教届，次正三响鹃，最后小刻
正四。若子時案训，則上半時在夜半前买置，屬昨日，下半時在夜半后强霎，屬今日忿项。亦猶冬至得十一月中氣，一陽來后城舞，為天道之初耳轩触。古歷每時以二小
時為始，乃各繼以四大刻椿争，然不若今歷之便于籌策也怕膛。世謂子午卯酉各九刻，余皆八刻秦踪，非是〉《星平大成》云：余初不明一夜字椅邓，詢諸監(jiān)中
友人始知。子正者昧狮，今日之早景馁，非作日之晚也。夜子者逗鸣，今日之夜合住，非今日之早也。觀十二生肖陰陽可知撒璧，牛兔羊雞豬屬陰透葛，其蹄爪雙偶，蛇
陰甚卿樱，不見足僚害。虎龍馬猴犬屬陽繁调，其蹄爪單奇萨蚕，獨(dú)鼠前兩只腳屬陰，四爪蹄胰，后兩只腳屬陽岳遥，五爪，故夜子時屬陰裕寨，而子時正屬陽浩蓉。如康熙辛未
年十二月十七夜子時立春，十七亥時末刻，尚未立春妻往，若不知此互艾，必差訛一年矣。
按：假如甲寅年讯泣，正月初十纫普，辛酉，夜子時立春好渠，其人正月初十日昨稼，午后九點(diǎn)后，十一點(diǎn)前拳锚，亥時生假栓，即作癸丑年，乙丑月霍掺，辛酉日匾荆，己
亥時推。如在初十日杆烁，午后十點(diǎn)后牙丽，十二點(diǎn)前，夜子時生兔魂，即作甲寅年烤芦，丙寅月，辛酉日析校，庚子時推构罗。（用壬日起庚子時。）所謂今日之夜智玻，
非今日之早也遂唧。如在初十日，午后十二點(diǎn)后尚困，一點(diǎn)前子時正生蠢箩，即作甲寅年，丙寅月事甜，壬戌日谬泌，庚子時推，所謂今日之早逻谦，非昨日之晚也掌实。若
夫推行運(yùn)之零借，命宮之過氣邦马，尤當(dāng)知此贱鼻。
雞鳴
“雞鳴”宴卖，《辭源》注為：“兵器名×谛”《辭海》則注道：“《詩經(jīng)·齊風(fēng)》篇名症昏。樂府《相和歌》曲名。戈的別稱父丰「翁罚”這兩部工具書都缺注了十二時中的“雞鳴”的詞義。
從字面上來看蛾扇，“雞鳴”確有“雞叫”之意，但它在十二時中卻是特指夜半之后镀首、平旦以前的那一時段芋齿，即深夜過后的1～3時捕传，以地支來稱其名則為丑時庸论。
雞被古代中國人民褒稱作“知時畜也”“羟海《韓詩外傳》中贊頌雞云：“守夜不失時聂示，信也〈孛耄”曙光初現(xiàn)鱼喉，雄雞啼鳴，拂曉來臨趋观，人們起身。
“雞鳴”一詞，源于《春秋左傳正義》中“雞鳴而食疯坤，唯命是聽”之句僧凤。早于此例的句子里，即或有“雞鳴”剩辟，也均非特指時間掐场，而僅僅是表示“雞叫了”這種情況往扔。如：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已熊户∑继牛”（《詩經(jīng)·風(fēng)雨》）等。[2]
丑時
拼音：【chǒu shí】
中國古時把一天劃分為十二個時辰嚷堡，每個時辰相等於現(xiàn)今的兩小時蝗罗。相傳古代中國人民根據(jù)中國十二生肖中的動物的出沒時間來命名各個時辰。
【丑時】雞鳴麦到，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰绿饵。（上午 1 時正至上午 3 時正）。牛在這時候吃完草瓶颠，準(zhǔn)備耕田拟赊。
詞典解釋
an ancient division of time from 1 a.m. to 3 a.m.
平旦
太陽露出地平線之前，天剛蒙蒙亮的一段時候稱“平旦”粹淋，也就是我們現(xiàn)今所說的黎明之時吸祟。用地支表示這個時段則為寅時，即每天清晨的3～5時桃移。
《孟子屋匕，告子上》中的“平日之氣”，四是我們所見到的“平旦”一詞的最早用例借杰。這句里的“氣”过吻，系指“天空的云氣”。后來的《史記·李將軍傳》一文也用了“平旦”這個詞蔗衡。如：“平旦纤虽，李廣乃歸其大軍〗实耄”至于后來的詩詞中就用得更多了逼纸。
日出
這個詞最初見于《詩經(jīng)·檜風(fēng)·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡济蝉〗芄簦”“日出”是指太陽升出地平線之時。用地支命名王滤，為卯時贺嫂。這個時段指每天清早的5～7時。此時淑仆，旭日東升涝婉，光耀大地，給人以勃勃生機(jī)之感蔗怠。
在古代詩文中墩弯，人們使用“日出”這個時間名詞的例子很多吩跋。例如：《史記·封禪書》載：“以遞日出∮婀ぃ”再如晉代皇甫謐《高士傳》卷上：“帝堯之世锌钮，天下大和，百姓無事引矩，壤父年八十而擊壤于道中梁丘。觀者曰：‘大哉帝之德也⊥拢’壤父曰：‘吾日出而作氛谜，日入而息，鑿井而飲区端，耕田而食值漫，帝何德于我哉！’”
食時
食時就是古代中國人民“朝食”（吃早飯）之時织盼，即每天的7～9時杨何。以地支命名，稱之為辰時沥邻。
“食時”一詞危虱，早在《禮記》中就出現(xiàn)了。例如：“故君子仕則不稼唐全，田則不漁埃跷，食時不力珍，大夫不坐羊邮利，士不坐犬捌蚊。”（《禮記·坊記》）另外近弟，《管子·弟子職》里也有運(yùn)用“食時”的句子。如：“至于食時挺智，先生將食祷愉。”還有赦颇，《文選》中任昉的《齊竟陵文宣王行狀》一文說：“淮南取貴于食時二鳄。”劉良注：“漢淮南王安好書媒怯，天子為使《離騷傳》订讼，朝受詔，至食時進(jìn)之扇苞∑鄣睿”
隅中
臨近中午的時候?yàn)橛缰屑淖荩瓷衔绲?～11時，用地支表示為巳時脖苏。
《淮南子·天文訓(xùn)》最早出現(xiàn)“隅中”一詞：“日出于旸谷程拭，……至于桑野，是謂晏食棍潘；至于衡陽恃鞋，是謂隅中；至于昆吾亦歉，是謂正中恤浪。”
段玉裁《說文解字注》說“角為隅”肴楷，那么這個隅（即斜角）與時間有什么聯(lián)系呢水由？如果以《淮南子》的作者，西漢淮南王劉安及其門客蘇非等人的著書之地長安（今陜西西安）為觀測點(diǎn)阶祭，人們在巳時觀察绷杜，衡陽、昆吾兩山皆在南方濒募，當(dāng)太陽運(yùn)行到衡陽上方鞭盟，還沒有運(yùn)轉(zhuǎn)到昆吾上空時，長安觀測點(diǎn)與衡陽上方的太陽的連線瑰剃，同觀測點(diǎn)與昆吾上空的太陽的連線形成一個夾角齿诉。這個夾角就是以長安為基準(zhǔn)測位測得的巳時與午時這兩個時辰形成的交角。這個交角就是太陽在隅中初臨時與其在正中時所形成的東傾斜角晌姚，因此粤剧，人們稱這個時段為“隅中”。
《春秋左傳·昭公五年》載：“‘日之?dāng)?shù)十挥唠，故有十時抵恋。’（西晉杜預(yù)）注：‘日昳為臺宝磨，隅中日出弧关，闕不在弟』斤保’”這條注釋也可作運(yùn)用“隅中”一詞的古文例證世囊。
日中
太陽已經(jīng)運(yùn)行到中天，即為正午的時辰窿祥。日中表示每天的11～13時株憾。這一時段用地支命名，稱作午時晒衩。
上古時期嗤瞎，人們把太陽行至正中天空時作為到集市去交易的時間標(biāo)志墙歪，這樣的商品交換的初期活動，就在日中時辰進(jìn)行猫胁。有例為證：“日中為市箱亿，致天下之民，聚天下之貨弃秆，交易而退届惋，各得其所〔ぷ”（《易·系辭下》）
《列子·湯問》：“一兒曰：‘日初出大如車蓋脑豹，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎衡查？’”另外瘩欺，《史記·司馬穰苴列傳》：“與莊賈約，旦日日中拌牲，會于軍門俱饿。”“日中”在古籍中使用相當(dāng)頻繁塌忽。
日昳
“昳”拍埠，《說文》釋為“日昃也⊥辆樱”“昃枣购，日在西方時，側(cè)也擦耀∶奕Γ”
“日昳”，以地支命名眷蜓，即未時分瘾，指每日的13～15時。
這個時間名詞吁系，最初見于《史記·天官書》：“旦至食芹敌，為麥；食至日昳垮抗，為稷”檀希”又《漢書·游俠傳》：“諸客奔走市買冒版，至日昳皆會〕炎耍”“日昳”的意義是辞嗡，太陽過了中天偏斜向西邊捆等。以中天為界，這時的太陽與隅中之日相對续室。
晡時
古代中國人民進(jìn)餐習(xí)慣栋烤，吃第二頓飯是在晡時。因此挺狰，“晡時”之義即“第二次進(jìn)餐之時”明郭。這一時段以地支命名為申時，它指每天的15～17時丰泊。古時“晡”與“馎”相通薯定。《說文段注》：“馎瞳购，申時食也话侄。……‘馎’学赛，一作‘晡’引申之義年堆。凡食，皆曰馎盏浇。又以食食人謂之晡变丧。”
“晡”（馎）時”缠捌，始見于《淮南子·天文訓(xùn)》篇：“（日）至于悲谷锄贷，是謂晡時÷拢”
《資治通鑒·唐紀(jì)》里有使用“晡時”的例子：“晡時谊却，門壞。無濟(jì)于城上請罪哑芹，進(jìn)誠梯而下之炎辨。”古代中國人民還常常以“晡”這個字來代替“晡時”而寫入作品中聪姿，如杜甫的《徐步》：“整履步青蕪碴萧，荒庭日欲晡∧┕海”白居易的《宿杜曲花下》：“但惜春將晚破喻，寧愁日漸晡∶肆瘢”
日入
顧名思義曹质，“日入”即為太陽落山，這是夕陽西下的時候。古代中國人民用地支稱這一時段為酉時羽德。它指每日的17～19時几莽。雞在此時歸巢。
“日入”一詞似始見于《春秋左傳正義》：“日入而說宅静，許偃御右廣章蚣。養(yǎng)由基為右，彭名御左廣姨夹∠舜梗”在《莊子·讓王》中有這樣一段話：“善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛匀伏，夏日衣葛烯洒忧；春耕種，形足以勞動够颠；秋收斂熙侍，身足以休食。日出而作履磨，日入而息蛉抓，逍遙于天地之間，而心意自得剃诅，吾何以天下為哉巷送！’”
古時，人們又將“日出”和“日入”分別作為白天和黑夜到來的標(biāo)志矛辕⌒︴耍《元史·日歷志》云：“日出為晝，日入為夜聊品》甚澹”當(dāng)時人們生產(chǎn)勞動、休養(yǎng)生息就是以“日出”翻屈、“日入”為基本的簡易時間表的陈哑。
黃昏
指太陽落去，天色欲黑而未黑之時伸眶，即19～21時惊窖。用地支表示為戌時。
人們?yōu)槭裁匆谩包S昏”來表示這一時辰呢厘贼？《說文》曰：“黃界酒，地之色也∽旖眨”又說：“昏盾计，日冥也售担。”夕陽沉沒署辉，萬物朦朧，天地昏黃岩四，“黃昏”一詞形象地反映出了這一時段典型的自然特色哭尝。
最早使用“黃昏”一詞的是大詩人屈原。他在《離騷》中寫道：“昔君與我誠言兮剖煌，曰黃昏以為期材鹦，羌中道而改路「ⅲ”
“黃昏”這個詞桶唐，在中國古代文學(xué)作品，尤其是詩詞里經(jīng)常出現(xiàn)茉兰。如：“月上柳梢頭尤泽，人約黃昏后」媪常”（歐陽修《生查子》）詞人在這詞句中把“黃昏”作為青年男女幽會的美好時刻來使用坯约，是極確切的。歷來膾炙人口的名句“夕陽無限好莫鸭，只是近黃昏”闹丐，則流露了作者李商隱對自己年華遲暮的慨嘆。
人定
這是一晝夜中十二時的最末一個時辰被因，它指當(dāng)夜的21～23時卿拴，地支命名是亥時±嬗耄“人定”的意思為：夜已很深堕花，人們停止活動、安歇睡眠的時候蛋欣。
“人定”最早見于《后漢書·來歙傳》：“臣夜人定后航徙，為何人所賊傷，中臣要害陷虎〉教ぃ”
中國古代民歌中第一首長篇敘事詩《孔雀東南飛》有“晻晻黃昏后，寂寂人定初”的詩句尚猿。宋代吳曾的《能改齋漫錄》中有這樣一句話：“熙寧二年十一月窝稿，京師每夕有赤氣，見西南隅凿掂，如火伴榔，至人定乃滅纹蝴。”了解了“人定”的時間概念踪少，就可以正確理解這句話的意思了塘安。
王充《論衡》卷23《?時篇》說：“一日之中分為十二時，平旦寅援奢，日出卯也兼犯。”大約在公元一世紀(jì)初集漾，十二支名與十二時名已配合運(yùn)用切黔，排定次序。之后具篇，在文學(xué)作品中纬霞，出現(xiàn)了各種類型的《十二時》歌。在莫高窟發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書中驱显，大量地保存了這類作品诗芜，有興趣的讀者，不妨去翻翻最 近出版的《敦煌歌辭總編》秒紧。
時辰別稱
1．夜半 【yè bàn】：子夜 夜分 中夜 未旦宵分
2．雞鳴 【jī míng】：荒雞
3绢陌、平旦【píng dàn】：平明旦明黎明早旦日旦昧旦 早晨 早夜 早朝昧爽旦日旦時
4．日出 【rì chū】：日上 日生 日始 日晞旭日破曉
5．食時 【shí shí】：早食 宴食 蚤食
7．日中 【rì zhōng】：日正日午日高 正午 亭午 日當(dāng)午
10．日入【rì rù】：日沒日沉日西日落 日逝日晏日旴 日晦 傍晚
11．黃昏 【huáng hūn】：日夕 日末 日暮 日晚日闇日墮日曛曛黃
12．人定 【rén dìng】：定昏夤夜
①據(jù)顧炎武《日知錄》卷20“古無一日分為十二時”一則考證，在先秦熔恢、西漢時脐湾，用十二名與地支配合來記十二時，還沒有確定出一個系統(tǒng)叙淌，使用上比較紊亂秤掌。
出生關(guān)系
晝夜分為十二個時辰：子(zǐ)、丑(chǒu)鹰霍、寅(yín)闻鉴、卯(mǎo)、辰(chén)茂洒、巳(sì)孟岛、午(wǔ)、未(wèi)督勺、申(shēn)渠羞、酉(yǒu)、戌(xū)智哀、亥(hài)
1次询、子：為。像孩子在襁褓之中瓷叫。子的本義為：幼小的屯吊、卵送巡。古代指兒女。二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時盒卸，正是夜深人靜的午夜時分骗爆，正是今明兩天的臨界，也可以說「明天」這個「產(chǎn)兒」就要誕生蔽介，或者已在襁褓之中淮腾。子時，是孕含著什么孵化著什么的時刻屉佳。
2、丑：為洲押∥浠ǎ「扭」的本字，像手指抓住一物而扭動杈帐。扭体箕，也作轉(zhuǎn)動講。子時過后挑童，一點(diǎn)至三點(diǎn)為丑時累铅。夜正深，但「第二天」已經(jīng)開始了站叼。無形之中娃兽，似乎有一只大手在轉(zhuǎn)動天體－－夜幕即將被轉(zhuǎn)過去，白天即將被扭過來尽楔。
3投储、寅：為。有說像黃泉欲出阔馋，又說像雙手捧矢玛荞，即「引」的古字。引呕寝，可釋為牽引勋眯、引導(dǎo)、引起下梢、離開客蹋。黎明前的三點(diǎn)至五點(diǎn)為寅時，正是黑夜即將離開怔球，熹微即被牽引而來的時刻嚼酝。
4、卯：為 竟坛、闽巩。有說為冒钧舌，像開門之形，又有 之體涎跨，又說像斷物形洼冻，為劉的本字。黎明時分的五點(diǎn)至七點(diǎn)為卯時隅很，天亮了撞牢，太陽冒出來了，人家的門該打開了叔营。卯時屋彪，黑、白不再混淆绒尊，而是斷然分開的畜挥。
5、辰：為婴谱。有說像貝殼形蟹但，「 」的本字；又說為「 」谭羔，有 之體华糖。我以為它有托出云氣之意。云氣之上有日瘟裸，為「晨」客叉；無日，則云氣彌漫景描。夏日的早晨十办，七點(diǎn)至九點(diǎn)，大霧茫茫超棺。
6向族、巳：為 、棠绘。有說像胎兒形突出頭部和蜷曲的身體件相；又說為蛇的象形。上午九點(diǎn)至十一點(diǎn)氧苍，霧氣消失夜矗，正是暖融融的時刻，蛇從洞穴中爬出來了让虐。
7紊撕、午：為 、赡突。有說像木杵之形对扶，「杵」的本字区赵；又說為「牾」，抵牾為矛盾浪南。將一木杵立在日光下笼才，木杵沒有影子，因?yàn)槿展馐菑念^頂之上照射下來的络凿。古代中國人民依形造字骡送，又依形取義，以形絮记、義命物摔踱。由此，日中的時候怨愤，即十一點(diǎn)至十三點(diǎn)為午時昌渤。
8、未：為 憔四、。像樹木枝葉重疊般眉，物長成后才有滋味了赵。「味」的本字甸赃。午后十三點(diǎn)至十五點(diǎn)未時柿汛，示意只有經(jīng)過陽光的強(qiáng)烈照射，樹木才會枝繁葉茂埠对、果子才能成熟络断。成熟的果子，才會有滋有味项玛。
9貌笨、申：為 、襟沮。有說像閃電形锥惋，又說為「神」。十五點(diǎn)至十七點(diǎn)开伏，風(fēng)雨帶著閃電和雷鳴來了膀跌。古代中國人民不知閃電和雷鳴為何物，以為神在天上為之固灵。
10捅伤、酉：為 、巫玻。像裝酒的壇子丛忆，「酒」的本字祠汇。十七點(diǎn)至十九點(diǎn)，傍晚時分蘸际，勞作了一天座哩，此時正是吃飯的時候，就簡稱「酒時」吧粮彤。
11根穷、戌：為 、导坟。人屿良、戈會意，指人持戈（武器）守護(hù)惫周。十九點(diǎn)至二十一點(diǎn)睡汹，酒足飯飽以后拨脉，一家老小該入睡了。但是不能大意，還要預(yù)防外敵或野獸的侵害浮庐，所以要手持武器進(jìn)行護(hù)衛(wèi)。
12菲驴、亥：凄杯、。有說像豬菠秒，「豕」字的變體疙剑。有草根－說。二十一點(diǎn)至二十三點(diǎn)践叠，主人被豬拱槽的聲音攪醒了－－要想豬肥言缤，就得夜半起身給它添食。此外禁灼，草根與植物的塊莖有關(guān)管挟，那是豬的飼料。
時辰由來
觀天象的最佳時機(jī)應(yīng)是夜深人靜弄捕、繁星滿天的時候哮独。子夜時分（二十三點(diǎn)至一點(diǎn)），古代中國人民（天文學(xué)家或道家）仰望天空良久察藐，忽然聽得周圍有細(xì)碎的聲音皮璧，低頭一看，原來是老鼠在活動分飞。天長日久悴务，古代中國人民發(fā)現(xiàn)鼠類出沒頻繁的時刻是子時。于是，子時便與鼠聯(lián)系在一起讯檐，成了「子鼠」羡疗，并按一天的起始，排在屬相的第一位别洪。
「馬無夜草不肥」叨恨，牛當(dāng)然也是如此。農(nóng)家以牛耕田挖垛，喂好牛是農(nóng)家的大事痒钝。丑時（一點(diǎn)至三點(diǎn)），農(nóng)家自會起身喂牛痢毒。牛與丑時聯(lián)系在一起送矩，便成了「丑牛」哪替。
凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)栋荸，晝伏夜行的虎最兇猛，農(nóng)家常常會在此時聽到不遠(yuǎn)處傳來虎嘯聲凭舶。于是晌块，虎與寅時相聯(lián)系，有了「寅虎」帅霜。
五點(diǎn)至七點(diǎn)摸袁，天亮了，兔子跑出窩义屏，去吃帶著露水的青草。于是蜂大，兔子與卯時相聯(lián)系闽铐，便有了「卯兔」。
七點(diǎn)至九點(diǎn)奶浦，是容易起霧的時刻兄墅。據(jù)說龍能騰云駕霧，大霧之中才會「神龍見尾不見首」澳叉。不過龍是傳說中的動物隙咸，或者說是人用幾種動物的「零件」拼湊起來的「人造動物」，在現(xiàn)實(shí)中看不到成洗，只有大霧蒙蒙之中五督，人們才會產(chǎn)生龍的幻象。如此瓶殃，龍才會在辰時的霧中「出現(xiàn)」充包。龍和辰時相聯(lián)系，便有了「辰龍」。
九點(diǎn)至十一點(diǎn)基矮，大霧散去淆储，艷陽當(dāng)空。體溫不恒定的蛇從洞穴中爬出來曬太陽家浇。無論有毒還是沒有毒的蛇本砰，都是可怕的，蛇最活躍的時刻钢悲，便是「巳時」点额。在造字時，「巳」被畫成了一條蛇的象形譬巫】ч梗「巳蛇」，是天然地聯(lián)系在一起的芦昔。
十一點(diǎn)至十三點(diǎn)诱贿，烈日當(dāng)頭。這「烈」咕缎，使人想到了人類「得力助手之一」的馬珠十。紅鬃烈馬是良駒，但它的性子就像午時的太陽一樣火烈凭豪。馬與午時相聯(lián)系焙蹭，就有了「午馬」。
十三點(diǎn)至十五點(diǎn)嫂伞，未時孔厉，驕陽已把草上的露珠曬乾，可別忘了這正是放羊的好時光帖努。于是撰豺，「未羊」應(yīng)運(yùn)而生。
十五點(diǎn)至十七點(diǎn)拼余，申時污桦，太陽偏西，或者雨過天晴匙监，天氣顯得清爽起來凡橱。這時候，猴子最喜歡在樹林里玩耍啼叫亭姥，人們聽到了稼钩，記在心里，便把這一時刻與猴子聯(lián)系在一起达罗，于是有了「申猴」变抽。
十七點(diǎn)至十九點(diǎn)，酉時，太陽快落山了绍载，家養(yǎng)的雞該回窩了诡宗；再不回窩，天一黑就會找不見击儡。農(nóng)婦著急了塔沃，四處呼喚著，轟雞入窩阳谍。這吃飯喝酒的時刻蛀柴，也與家雞入窩相連，于是就有了「酉雞」矫夯。
十九點(diǎn)至二十一點(diǎn)鸽疾，戌時，人們在臨睡之前要巡視一番训貌；跟隨他們的制肮，是人類的另一個「助手」－－狗。巡視的時刻與狗聯(lián)系起來成為「戌狗」递沪，恰到好處豺鼻。
二十一點(diǎn)至二十三點(diǎn)，深夜可以聽到肥豬拱槽的聲音款慨，主人很高興儒飒。不過要想豬長得肥壯，還得起身為它添食檩奠。亥時桩了，自然與豬相連，于是有了「亥豬」埠戳。
表示十二時辰的十二個字與十二生肖相結(jié)合井誉，便有了：子鼠、丑牛乞而、寅虎、卯兔慢显、辰龍爪模、巳蛇、午馬荚藻、未羊屋灌、申猴、酉雞应狱、戌狗共郭、亥豬。
時辰換算
子時（23時至01時）
丑時（01時至03時）
雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰尉咕。
寅時（03時至05時）
平旦叠蝇，又稱黎明、早晨年缎、日旦等：時是夜與日的交替之際悔捶。
卯時（05時至07時）
日出，又名日始单芜、破曉蜕该、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間洲鸠。
辰時（07時至09時）
食時堂淡，又名早食等：古代中國人民“朝食”之時也就是吃早飯時間。
巳時（09 時至11時）
隅中坛怪，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中淤齐。
午時（11時至13時）
日中，又名日正袜匿、中午等更啄。
未時（13時至15時）
日昳，又名日跌居灯、日央等：太陽偏西為日跌祭务。
申時（15時至17時）
哺時，又名日鋪怪嫌、夕食等义锥。
酉時（17時至19時）
日入，又名日落岩灭、日沉拌倍、傍晚：意為太陽落山的時候。
戌時（19時至21時）
黃昏噪径，又名日夕柱恤、日暮、日晚等：此時太陽已經(jīng)落山找爱，天將黑未黑梗顺。天地昏黃，萬物朦朧车摄，故稱黃昏寺谤。
亥時（21時至23時）
人定仑鸥，又名定昏等定，又名定昏等：此時夜色已深变屁，人們也已經(jīng)停止活動眼俊，安歇睡眠了。人定也就是人靜敞贡。
時辰屬性
十二時辰泵琳。
十二個時辰：子、丑誊役、寅获列、卯、辰蛔垢、巳击孩、午、未鹏漆、申巩梢、酉、戌艺玲、亥.兩個小時為一時辰括蝠。
23-1 子時 屬于 水 1-3 丑時 屬于 土 3-5 寅時 屬于 木 5-7 卯時 屬于 木 7-9 辰時 屬于 土 9-11 巳時 屬于 火 11-13午時 屬于 火 13-15 未時 屬于 土 15-17申時 屬于 金 17-19 酉時 屬于 金 19-21 戌時 屬于 土 21-23 亥時 屬于 水
一日有十二時辰（一時辰合現(xiàn)代2小時），一時辰有八刻（一刻合現(xiàn)代15分鐘）饭聚，一刻有三盞茶（一盞茶合現(xiàn)代5分鐘）忌警，一盞茶有兩炷香（一炷香合現(xiàn)代2分30秒），一炷香有五分（一分合現(xiàn)代30秒）秒梳，一分有六彈指（一彈指合現(xiàn)代5秒）法绵，一彈指有十剎那（一剎那合現(xiàn)代0.5秒）。[4]
詞條圖冊更多圖冊
十二時辰(12)
十二時辰制
子時( 23時至01時)丑時( 01時至03時)寅時( 03時至05時)卯時( 05時至07時)
辰時( 07時至09時)巳時( 09 時至11時)午時( 11時至13時)未時( 13時至15時)
申時( 15時至17時)酉時( 17時至19時)戌時( 19時至21時)亥時( 21時至23時)
參考資料
1.中國的十二時辰原來是這樣劃分的．網(wǎng)易新聞．2017-02-10[引用日期2017-02-22]
2.中國古代的“十二時”．中考網(wǎng)[引用日期2016-12-30]
3.春節(jié)揭秘：子時過年 閬中人提前一小時迎接新年．中國日報網(wǎng)．2015-2-20[引用日期2017-03-06]
4.古代十二時辰．豆瓣[引用日期2017-01-09]
詞條標(biāo)簽：
字詞
