????? 大師之大筒主，不在功名关噪，而在境界。
????? 努力的最好狀態(tài)乌妙，不是刻苦使兔，而是熱愛(ài)。
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ——題記
????? 最近在讀《南渡北歸》藤韵，感觸很多虐沥。這本書(shū)記錄了十九世紀(jì)上半葉中國(guó)動(dòng)蕩年代里，民國(guó)學(xué)界多位大師為了祖國(guó)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展傳承泽艘，在祖國(guó)各地輾轉(zhuǎn)遷移的一些故事欲险。拜讀大師的歷史，深深為大師們宏大的格局匹涮、廣闊的視野天试、崇高的人格、深厚的學(xué)術(shù)造詣所折服然低。讀過(guò)部分片段喜每，我對(duì)大師們的成長(zhǎng)和發(fā)展之路尤其感興趣。同樣生而為人雳攘，大師何以可成大師带兜？追蹤大師們的發(fā)展軌跡，大概可以總結(jié)如下：
????? 1吨灭，基礎(chǔ)水平上鞋真，良好的人格基礎(chǔ)。民國(guó)的大師多具有良好的人格基礎(chǔ)沃于。人格基礎(chǔ)雖然一般不為人們所關(guān)注涩咖，但是海诲，它在個(gè)人發(fā)展過(guò)程中所起作用之巨大，絕對(duì)不可忽視檩互。人格如車(chē)特幔，具有良好人格基礎(chǔ)的人行走于世，就如一輛穩(wěn)固舒適的車(chē)輛行走于道路闸昨，雖遇各種情況蚯斯，依然能保持平衡，平穩(wěn)度過(guò)饵较，不致偏頗失衡拍嵌，浪費(fèi)生命；人格又如電腦底層之操作系統(tǒng)循诉，人格健全強(qiáng)大横辆，則執(zhí)行各項(xiàng)任務(wù)，進(jìn)行各種活動(dòng)茄猫，都然能流暢自如狈蚤，不致卡死崩潰。人格最之形成划纽，賴(lài)于父母的人格傳承脆侮。人之全面發(fā)展一般基于物質(zhì)基礎(chǔ)，這些大師的父母勇劣，往往非官即富靖避，家境優(yōu)渥，家族人文氣息濃厚比默，父母人格健全幻捏，如此，其兒女人格自然也會(huì)健全退敦。
????? 2粘咖，建構(gòu)的宏觀水平上蚣抗，宏大的格局和崇高的價(jià)值觀侈百。一個(gè)人進(jìn)行認(rèn)知、思考和決策所基于的的視野翰铡，可以約等于格局钝域；而所基于的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，可以約等于價(jià)值觀锭魔。百姓看世界例证，是柴米油鹽醬醋茶；大師看世界迷捧，是人類(lèi)與世界织咧、社會(huì)與文明胀葱；對(duì)比之下，高下立現(xiàn)笙蒙。宏大的格局和崇高的價(jià)值觀表面上看并不相干抵屿，實(shí)則相輔相成。一個(gè)人要有宏大的格局捅位，就必須基于客觀價(jià)值判斷轧葛，才能對(duì)人與世界有深刻的認(rèn)識(shí)；而要具有客觀平正的價(jià)值判斷艇搀，又離不開(kāi)宏大的格局尿扯。如果價(jià)值判斷僅限于名利，則一個(gè)人對(duì)客觀世界的認(rèn)知必會(huì)受到干擾焰雕，認(rèn)知結(jié)構(gòu)必然存在偏頗衷笋，這樣結(jié)構(gòu)內(nèi)應(yīng)力較強(qiáng)，穩(wěn)定性較差淀散，以此為基礎(chǔ)右莱，不可能形成更宏大廣闊的認(rèn)知。而如果格局狹隘档插，則一個(gè)人在此環(huán)境中形成的價(jià)值觀慢蜓，也必然不能適用于這個(gè)狹隘格局之外的更廣闊宏大的世界。大師的格局和價(jià)值觀郭膛，與其父母背景密切相關(guān)晨抡。一般情況下，非官即富的家庭中则剃，其父母往往認(rèn)知視野宏大耘柱、價(jià)值取向平正、思考深邃充分棍现。在家庭教育教育人文思想構(gòu)建初期调煎，父母在有形無(wú)形中，將自己的格局和價(jià)值觀傳達(dá)給了子女己肮，子女在復(fù)制的過(guò)程中士袄，就已經(jīng)在起點(diǎn)上完成了超越。
????? 3谎僻，建構(gòu)的微觀水平上娄柳，升華與熱愛(ài)。一個(gè)人的人生境界究竟可以有多高艘绍，取決于他對(duì)自己基本心理能量的升華程度赤拒。每個(gè)人都有原生的心理能量，喜怒哀懼，愛(ài)恨情仇挎挖，等等等等这敬。人生而為人，有自然屬性蕉朵，從自然角度來(lái)看鹅颊，這些能量無(wú)所謂好壞。每個(gè)人生命底色不一墓造，心理能量成分不一堪伍，但能量總值都相差無(wú)幾；在社會(huì)中觅闽，真正造成人與人之間差異顯著的根本原因帝雇，是一個(gè)人怎樣組織和運(yùn)作自己的心理能量。有的人生命能量消耗于內(nèi)心蛉拙，有的人心理能量耗散于外界尸闸，而有的人，心理能量之組織運(yùn)用對(duì)內(nèi)對(duì)外皆游刃有余孕锄，總是恰到好處吮廉。大師的心理能量運(yùn)作，往往屬于最后一種畸肆，他們總是能夠升華各種心理能量宦芦，使其運(yùn)作和表現(xiàn)能為自我、為社會(huì)產(chǎn)生價(jià)值轴脐，而這種能力和習(xí)慣调卑，一般可以追溯到大師的父母對(duì)子女原生心理能量的精準(zhǔn)識(shí)別、全然接納和基于現(xiàn)實(shí)的合理升華大咱。從父母處承接的良好起點(diǎn)恬涧，使其在接觸世界后內(nèi)心更容易形成“因生華而熱愛(ài)，因熱愛(ài)而生華”的正向循環(huán)碴巾；如此反復(fù)強(qiáng)化溯捆，一個(gè)人的生命潛能被極大地激活和開(kāi)發(fā)，在此基礎(chǔ)之上厦瓢，選定某一個(gè)方向提揍，全然投入去學(xué)習(xí)鉆研，其前途自然不可限量旷痕，成為大師幾乎是必然碳锈。
????? 以上三點(diǎn)顽冶，是多數(shù)民國(guó)大師在發(fā)展歷程中與常人根本上的不同之處欺抗。雖然并非絕對(duì)，但做好以上三點(diǎn)强重，基本就可以保證一個(gè)人生命發(fā)展的質(zhì)量绞呈。
????? 此外贸人，以下兩點(diǎn)在民國(guó)大師的發(fā)展中所起的作用也不容忽視，在此作簡(jiǎn)單分析佃声。
????? 1艺智，遺傳因素。雖然現(xiàn)代遺傳學(xué)和心理學(xué)證明圾亏，后天因素比先天因素在一個(gè)人的發(fā)展中起到了更大的作用十拣，但是在嚴(yán)密的分析中，絕不應(yīng)忽視先天因素所起的作用志鹃。在體格方面夭问，大師們與常人或許并無(wú)差異，但在雙商（智商情商）和人格方面曹铃，大師們的遺傳因素不可忽視缰趋。從簡(jiǎn)單遺傳角度來(lái)看，短期來(lái)看陕见，社會(huì)群體中雙商甚高秘血、人格健全者，其子女雙商往往也不低评甜，人格一般也比較健全灰粮；而從社會(huì)自然選擇的角度來(lái)看，社會(huì)群體中雙商甚高忍坷、人格健全者谋竖，有更大的概率處在社會(huì)高層，形成顯赫的家世承匣，通婚聯(lián)姻講門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)蓖乘，代代相傳，基因優(yōu)化韧骗，其在子女雙商和人格一般也優(yōu)于常人嘉抒；民國(guó)大師多出身名門(mén)，祖代或官或富或?qū)W袍暴，均是社會(huì)精英階層些侍，對(duì)此觀點(diǎn)也是側(cè)面論證。除以上兩個(gè)角度政模，或許還應(yīng)該考慮后天努力對(duì)基因的影響岗宣。至今尚無(wú)任何鐵證表明后天行為不會(huì)影響遺傳基因，相反淋样，倒是有少數(shù)研究表明后天行為會(huì)對(duì)遺傳基因產(chǎn)生影響耗式。一個(gè)人如果習(xí)慣于保持高能量流密度的思維，那么他的這一思維特點(diǎn)或許會(huì)對(duì)其遺傳基因產(chǎn)生積極影響。
????? 2刊咳，恐懼與智慧因素彪见。恐懼是很多負(fù)面情緒的原型娱挨，如焦慮余指、如憤怒，它是智慧的天敵跷坝。智慧的充分發(fā)展和顯現(xiàn)酵镜，需要依托一個(gè)輕松自由心理環(huán)境；而心理環(huán)境若有恐懼柴钻，則其運(yùn)作必然要受干擾笋婿，便不大可能生出智慧來(lái)。根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)顿颅，當(dāng)系統(tǒng)運(yùn)作趨于極限缸濒，系統(tǒng)穩(wěn)定性就尤其重要，絲毫干擾粱腻，都可能使系統(tǒng)產(chǎn)生巨大的變化庇配，如深度智慧，將在恐懼的干擾下立即消失绍些。民國(guó)大師一般心理基礎(chǔ)豐厚捞慌，少有恐懼，這為其智慧發(fā)展提供了良好的條件柬批。這有兩個(gè)方面的原因：一方面啸澡，是因?yàn)槠涓改溉烁窠∪瑢?duì)子女有穩(wěn)定深切的關(guān)愛(ài)氮帐，使大師幼時(shí)便已心理豐厚嗅虏，不至于遇事便恐懼；另一方面上沐，大師們精神世界豐富強(qiáng)大皮服，境界崇高，現(xiàn)實(shí)世界的挫折参咙，已不足以摧垮其精神世界龄广，更不會(huì)使其恐懼。沒(méi)有恐懼的心蕴侧，是全然舒展的择同、開(kāi)放的、活躍的心净宵，更有利于高等級(jí)的心理結(jié)構(gòu)建構(gòu)和心理能量生華敲才。
????? 現(xiàn)在裹纳，社會(huì)更加開(kāi)放，資源流動(dòng)性增強(qiáng)归斤，人們有機(jī)會(huì)接觸到更多的資源來(lái)改變自我；但另一方面刁岸，隨著人們生活壓力的加大脏里，人們?cè)絹?lái)越功利，越來(lái)越迷茫虹曙，不愿為深度的改變而付出迫横。探究國(guó)時(shí)期大師的發(fā)展之路，應(yīng)該會(huì)有助于我們跳出狹隘的個(gè)人世界酝碳，為我們本人的發(fā)展矾踱，乃至我們下一代的發(fā)展，提供有意義的參考疏哗。
??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 2019.03.18
??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 長(zhǎng)清
