? ? ? ?今天看了電影《天空之眼》，很短的片子，很多的思考梧乘。
? ? ? ?背景是索馬里，激進分子頭目準備策劃人體炸彈襲擊，英美無人機部隊全程監(jiān)控选调，在最后是否要用精確制導炸彈時發(fā)生了激烈的爭論夹供。當時有一個平民小女孩也在炸彈威力范圍內，65%傷亡率（大概率重傷到死亡）仁堪，決策層認為應該低于50%才符合導彈的發(fā)射條件哮洽；而行動層認為人體炸彈襲擊一旦發(fā)生，至少造成80人以上傷亡弦聂，而且主要頭目會繼續(xù)策劃下一次行動鸟辅。整個電影就圍繞這兩方的觀點展開了。
? ? ? ?在影片中莺葫，處于不同位置的人都展現了他們不同的個性和處置的傾向匪凉，有堅定干練的女指揮官，有優(yōu)柔寡斷的英國外長捺檬，有鷹派風格的美國部長再层，也有心地善良的無人機士兵，所有這些人共同參與和影響了這一次行動堡纬。為了最終選擇行動方案树绩，各色人等發(fā)生了激烈的沖突。
? ? ? ?看完電影隐轩，我第一個想到的就是哈佛大學的《正義》課饺饭，課程討論了大量的和“正義”這個概念相關的決策案例，比如說你站在火車道岔的扳手前职车，一輛疾馳的列車即將經過道岔瘫俊，一邊鐵軌上有50人，一邊有1個人悴灵，你還可以設法讓列車脫軌扛芽，然而車上也有人，你該如何選擇积瞒？在座的學生們?yōu)榇税l(fā)表了各種不同的選擇川尖，每個人聽起來都有不錯的理由。最終選擇的結果不重要茫孔，然而這個案例帶給我們一個很重要的啟示：每個人的價值體系是如此的復雜和不同叮喳。換言之，對于一些我們習以為常的基本概念缰贝，比如：愛馍悟、友好、責任剩晴、正義锣咒，每個人的理解相差甚遠侵状。
? ? ? ?叔本華在談到教育時寫道：概念，應該來自于我們對事物的直觀認識毅整，中間經過抽象這一過程......我們可以把這種教育稱為自然的教育......相比之下趣兄，人為的教育就是在我們還沒有對這一直觀世界獲得某種泛泛的、普遍的認識之前悼嫉，就通過閱讀诽俯、授課等手段，強行把概念塞進我們的腦袋......我們以這樣的方式獲取概念承粤，之后才是直觀認識，這完全違反了我們思想智力的發(fā)展過程......在以后的日子里要糾正這種應用概念的不得法所導致的對事物的錯誤判斷闯团，需要相當長的親身歷練才行辛臊，而且這種糾正很少能夠完全成功。
? ? ? ?叔本華的話房交，很好的回答了我從小的一個疑問彻舰。我小的時候一直聽爸爸講奶奶有多么厲害，我就很疑惑候味，問：奶奶不是文盲嗎刃唤？她怎么會厲害？爸爸想了想說：奶奶沒有文化白群，但是很有智慧尚胞，家族里誰家有解決不了的問題，都會請奶奶去帜慢，都知道奶奶明事理笼裳。
? ? ? ?后來，我一路念書念到24歲粱玲，對于讀書這件事早已駕輕就熟躬柬，然而一開始工作，真覺得是舉步維艱抽减，有一種摸著石頭過河的感覺允青。到那個時候，我才算開始的明白了有文化和有智慧的不同卵沉。我的腦袋里裝滿了各種的概念颠锉，論數量遠勝于奶奶，然而我腦中的概念和真實的世界沒有聯(lián)接史汗，或者那種聯(lián)接就像鄉(xiāng)村小路一樣泥濘難行木柬；而奶奶的智慧都來自于生活的總結，每一條概念都有千萬條路徑通向真實的生活淹办。所以面對問題眉枕，奶奶能處理的從容淡定，因為奶奶腦中的世界四通八達，而又邊界分明速挑；而我腦中的世界充滿了單行線和斷頭路谤牡。
? ? ? ?雖然從古至今，無數的宗教和個人都在追求智慧姥宝，然而智慧卻總給人一種可遇而不可求的感覺翅萤。孔子說“仁”腊满，老子說“道”套么，佛陀說“般若”，其實可能他們想說的都是同一個東西碳蛋，只是無法清晰的描述胚泌，只能靠人去“悟”。
? ? ? ?后來看到阿西莫夫的《I肃弟，Robot》玷室，深深的為他的機器人三大法則所折服：
第一定律：機器人不得傷害人類個體，或者目睹人類個體將遭受危險而袖手不管笤受；
第二定律：機器人必須服從人給予它的命令穷缤，當該命令與第一定律沖突時例外；
第三定律：機器人在不違反第一箩兽、第二定律的情況下要盡可能保護自己的生存津肛。
? ? ? ?非常簡潔的三條定律，就對機器人的行為準則做出了完全分類汗贫，這樣的簡潔快耿、清晰，相比人類心中各種準則的模糊不清芳绩，顯得那樣的具有美感掀亥。
? ? ? ?今年的新書《未來簡史》中預言，幾十年后智人講被機器取代妥色，無獨有偶搪花，軟銀的孫正義也預計十年后機器的智商將達到10000，遠遠勝于任何的智人嘹害。我認為這樣的未來非常值得期待撮竿，因為所有的機器都是基于數據和算法的，而數據和算法的根源是數學———這一人類目前為止對于世界的描述最高級笔呀、最精確幢踏、最可靠的學科。也許在不久的將來许师，所有的概念都會有清晰的描述和算法房蝉，甚至包括“智慧”僚匆。
