在中國(guó)歷史上郭赐，春秋戰(zhàn)國(guó)是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代咽斧。這一時(shí)期堪置，各種思想學(xué)術(shù)流派的成就，與同期古希臘文明张惹、猶太文明、古印度文明交相輝映岭洲。
楊朱的思想是源自老子的“無(wú)為”思想宛逗，“無(wú)為”思想的真正含義是“無(wú)私我”，即在一切事上不要用私我去干澀或自作主張盾剩，一切順道而為雷激。
楊朱說(shuō):"損一毫利天下替蔬，不與也，悉天下奉一身屎暇，不取也承桥。"
父母無(wú)恩論在中國(guó)一貫比較有市場(chǎng)，最早出名的大概就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楊朱了根悼，楊朱認(rèn)為孩子只是父母發(fā)泄性欲望后的附屬產(chǎn)品凶异，因此雙方根本沒(méi)有任何高尚的感情聯(lián)系。不僅父母子女之間沒(méi)有聯(lián)系挤巡，君臣之間也沒(méi)有義務(wù)和責(zé)任剩彬。
楊朱說(shuō):人一生中的快樂(lè)是什么？就是縱情聲色矿卑，犬馬衣服喉恋，那么為什么人們要愚蠢的自己禁錮自己，而不去立刻享受這些快樂(lè)母廷？人生短短幾十年轻黑，除去睡覺(jué)的時(shí)間簡(jiǎn)直不剩幾天了，再不抓緊享樂(lè)琴昆，還顧及什么禮法忠愛(ài)氓鄙，難道不是無(wú)謂嗎？
楊朱有自己的一套邏輯椎咧，在孟子的時(shí)代楊朱與墨翟的學(xué)說(shuō)二分了天下的意識(shí)形態(tài)玖详，韓非說(shuō)此二人有治理世界的才能。
楊朱留下的論述很少勤讽。有限的文字講的老子的無(wú)為蟋座。也就是君子慎為善。因?yàn)橛袨榈纳撇⒉皇钦嬲纳平烹埂Ｈ绻巳硕妓^的行善向臀，那這個(gè)世界一定是混亂的，會(huì)有無(wú)數(shù)人站在道德制高點(diǎn)指責(zé)和壓制別人诸狭∪颍看看今天的恐怖分子，是不是站在他的道德制高點(diǎn)上指責(zé)你驯遇，然后把你炸掉芹彬？所有惡政都包著崇高的抱負(fù)。而大同世界是慎為善叉庐，但人不作惡舒帮，不推波助瀾。
佛陀知道人類愚蠢，境界有限玩郊。不知道什么是真正的善肢执。所以留下了戒。并在涅槃前告訴世人要以戒為師译红。有為之善不是真的善预茄，有為法如夢(mèng)幻泡影。但是對(duì)于人來(lái)說(shuō)侦厚，能做到諸惡莫做耻陕，也就是守戒，就已經(jīng)在善中了假夺。
