戰(zhàn)爭(zhēng)、企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等事件中人們常說(shuō)到兩個(gè)詞：戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)揩页。前者關(guān)乎根本性的方向和目的——定性、定位烹俗，后者則是根據(jù)具體的時(shí)間段和遭遇采取的適宜措施——計(jì)劃爆侣、實(shí)施。戰(zhàn)略貫穿于事件的全過(guò)程時(shí)間段而戰(zhàn)術(shù)只具備階段性的效應(yīng)幢妄。
我們?cè)谏钆c工作的過(guò)程中首先必須從精神上或者在思維層面上為人生為某一事業(yè)預(yù)設(shè)一個(gè)終極的目標(biāo)兔仰，然后再根據(jù)自身能力、周邊環(huán)境以及所處事業(yè)階段來(lái)具體計(jì)劃落實(shí)并隨時(shí)調(diào)整蕉鸳。
以上述說(shuō)的是總體與局部乎赴，根本原則和具體措施的關(guān)系忍法。拋開具體事物性的存在，個(gè)體精神層面思考與具體的身體力行也是如此關(guān)系榕吼。
我必須說(shuō)人不可以軟弱饿序。特別是在為人的基本原則或者說(shuō)事業(yè)的整體設(shè)定目標(biāo)中，但這并不表示我們需要時(shí)刻表現(xiàn)我們的堅(jiān)強(qiáng)羹蚣。
在身處具體的細(xì)節(jié)時(shí)原探，我們很有必要根據(jù)“敵我”雙方的實(shí)力對(duì)比和當(dāng)時(shí)的境遇做出合適的應(yīng)對(duì)以便更有利的維護(hù)自身的利益和推動(dòng)事物的發(fā)展。如果我們固執(zhí)的認(rèn)定唯一的原則顽素，認(rèn)為任何情節(jié)下都不可改變自身應(yīng)有的面貌咽弦，不懂得隨機(jī)應(yīng)變和靈活變通，那么我們面臨的工作生活壓力必然大增胁出，更可能導(dǎo)致我們喪失本應(yīng)把握的機(jī)遇和時(shí)機(jī)型型。
確實(shí)，軟弱如果是一種處世原則則不可成為戰(zhàn)略高度全蝶；軟弱若只是一種戰(zhàn)術(shù)措施那未嘗不可被接受被應(yīng)用闹蒜。人是有思想的生物，我們的祖先正因?yàn)槎萌绾稳ジ淖冏陨砗铜h(huán)境才有了今日之人類種族抑淫，才有了如今的文明時(shí)代绷落。所以實(shí)踐中，我們應(yīng)鍛煉自己探求事物背后原理的思考習(xí)慣和能力丈冬，要使自己形成透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的本能嘱函，如此我們才能不被表象所迷惑，也不至于因墨守成規(guī)一生無(wú)法進(jìn)步埂蕊。
軟中生硬往弓，弱中蘊(yùn)強(qiáng)，陰陽(yáng)互生蓄氧，表里協(xié)調(diào)函似，身心合一，致力前行喉童，我不能說(shuō)人生必然因其成功但必然少了掙扎和遺憾撇寞。
