王國維在《人間詞話》說：古今之成大事業(yè)孕豹、大學問者涩盾，必經過三種之境界，“昨夜西風凋碧樹励背，獨上高樓,望盡天涯路”春霍，此第一境也∫睹迹“衣帶漸寬終不悔址儒，為伊消得人憔悴”，此第二境也衅疙×ぃ“眾里尋他千百度，驀然回首饱溢，那人卻在喧伞，燈火闌珊處”，此第三境也绩郎。
王國維先生借用宋代名家詞章所喻的三重境界潘鲫，當然是千古之絕唱。無論何時讀來肋杖，都能體會到那份無際的視野溉仑、那種蒼涼的堅守、那般忘我的追求兽愤。無論何時讀來彼念，都猶如超越了時空的窠臼、歷經了清苦的煎熬浅萧、掙脫了得失的羈絆逐沙。
不過，也有一些遺憾洼畅。
一是這三重境界吩案，似乎不是學有所獲的三個層次，而是要想學有所獲必須經歷的三個階段帝簇。
二是這三重境界說的是成大事業(yè)徘郭、大學問者靠益，與我們這些蕓蕓眾生稍遠了些，讓我們這些平庸之輩難以企及残揉。
今天我們就定位學有所獲的不同層次胧后，且以常人的生活境遇為基點，以常人的智商情商為尺度抱环，以常人的喜怒哀樂為坐標壳快，說說讀書的三重境界。一孔之見镇草，荒謬疏漏之處望各位朋友予以斧正眶痰。
一重境界——啟迪心智
這個境界是人人皆能感知的。
大家都知道讀書是為了豐富知識梯啤、增長見識竖伯，書讀得多了眼界自然就放遠了，思路自然就開闊了因宇。從古到今七婴，無論是哪一種、哪方面的愚昧和狹隘羽嫡，都是與不讀書或讀書少有關的”纠眩現代社會，無論哪一種能力和素質杭棵，都是和讀書分不開的婚惫。我們糾結的困惑、我們無解的難題魂爪，我們向往的能力先舷、我們希冀的法術，書中琳瑯滿目滓侍、應有盡有蒋川。問題在于我們能不能找得到、能不能讀得懂撩笆、能不能學得會捺球。順便提一句，在古代如果說讀書還是一件有成本的高消費行為夕冲，還有西漢匡衡的鑿壁偷光和晉代車胤氮兵、孫康囊螢映雪那樣的故事，那么在現代任何人都無法用讀不起書作為不讀書的借口了歹鱼。
二重境界——涵養(yǎng)性情
這個境界是人人皆可受益的泣栈。
有一句詩叫“腹有詩書氣自華”，意思是說讀書能夠改變女人的氣質。其實氣質的改變是源自于性情的改變南片，性情是性格和情懷的組合掺涛。性格體現的是心理特征和行為特征上的一些傾向，情懷體現的是價值追求和選擇偏好的一些取向疼进。
涵養(yǎng)性情就是一個適應社會的過程薪缆，是一個對照自我所處的社會環(huán)境和自我所演的社會角色修枝剪葉、砥礪打磨的過程颠悬。這種修枝剪葉矮燎、砥礪打磨離不開讀書的定血，是必須從書本中吸取能量和汲取養(yǎng)分的赔癌。古人談讀書，是從格物澜沟、致知灾票、誠意、正心茫虽、修身說下來的刊苍，而誠意、正心濒析、修身大概就是涵養(yǎng)性情的意思了正什。
三重境界——鏤刻靈魂
這個境界是人人皆應追求的。
我們受一些固有觀念的誤導号杏，總把靈魂想成肉體沉寂后升天堂或下地獄的那個虛幻存在婴氮。其實靈魂就是我們之所以為我們的精神存在，這種精神存在既依附于肉體又主導著肉體盾致，是現實的和真實的存在主经。如我們常常掛在嘴邊的神魂顛倒、魂飛魄散庭惜，就是最能證明靈魂存在的狀態(tài)罩驻。靈魂有著與生俱來的淵源，但卻不是與生俱來的定式护赊，而是在漫長的人生旅途中一點一滴鏤刻出來的惠遏。當然，鏤刻的力度和成效因人而異骏啰，有的人靈魂始終是模糊的节吮、粗陋的、弱小的器一，有的人靈魂卻是日漸清晰课锌、日趨精美、日益強大，這期間的差別與讀書有著莫大的關系渺贤。需要明確的是雏胃，鏤刻靈魂與涵養(yǎng)性情不是一回事，不是為了提升社會接受的程度志鞍，而是為了探尋內心終極的快樂瞭亮。按照佛家“身外之物”的說法，在我們的肉體和靈魂之外的一切都是“身外之物”固棚，我們把人生的快樂托付給任何一類统翩、任何一種、任何一個身外之物此洲，都是靠不住的厂汗，都無法抵達快樂的終極彼岸。
