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近日，讀到一則小故事哀托，感覺(jué)特別有意思。
故事說(shuō)的是一個(gè)男人在街上正常行走劳秋，突然在平地上摔了一跤仓手，崴了腳。他回到家中玻淑，老婆問(wèn)他是不是因?yàn)榭词謾C(jī)才摔的跤嗽冒，他老實(shí)回答沒(méi)有看手機(jī)，老婆卻不相信补履；他去醫(yī)院看醫(yī)生添坊，醫(yī)生問(wèn)他是不是被什么東西絆到摔的跤？他誠(chéng)懇回答說(shuō)沒(méi)有箫锤，醫(yī)生也不相信贬蛙；這個(gè)男人因?yàn)獒肆四_，回到單位要求請(qǐng)幾天假谚攒，領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)他怎么摔傷的阳准？這次他撒謊說(shuō)是走路看手機(jī)，不小心撞到石頭才摔的跤馏臭，領(lǐng)導(dǎo)相信了野蝇，給男人批了三天帶薪假。后來(lái)括儒，男人遇到一個(gè)高僧绕沈，說(shuō)起這件事，高僧很肯定地告訴他：“你的腳就是看手機(jī)不小心撞到石頭摔傷了帮寻，你記錯(cuò)了乍狐。”男人不懂得高僧為什么會(huì)這樣說(shuō)固逗。
其實(shí)這則故事告訴了我們一個(gè)處事的道理：那就是說(shuō)話辦事一定要依據(jù)常理澜躺，要懂得順勢(shì)而為蝉稳，也可以通俗地理解為順應(yīng)潮流，不要逆勢(shì)而行掘鄙。這個(gè)“勢(shì)”指的是形勢(shì)耘戚、趨勢(shì)、情勢(shì)操漠，事態(tài)發(fā)展的大方向收津，即規(guī)律和常理。我們遇事要依勢(shì)而為,學(xué)會(huì)靈活變通浊伙，這樣撞秋，才能為自己爭(zhēng)得先機(jī)，為自己謀得優(yōu)勢(shì)嚣鄙，從而取得成功吻贿。當(dāng)然，這里所說(shuō)的靈活變通不是讓我們圓滑處世哑子，人云亦云舅列，投機(jī)鉆營(yíng)，做“墻頭草”卧蜓。而是讓我們說(shuō)話辦事要符合規(guī)律帐要，依照常理，合情合理弥奸，不悖理榨惠，不逆勢(shì)。
讀完這則小故事盛霎，不禁讓我想起了屈原《楚辭》的篇章——《漁父》赠橙。說(shuō)的是屈原遭到了放逐，他形容枯槁愤炸，獨(dú)自行走在沅江邊简烤。這時(shí)他遇到一個(gè)漁父，這個(gè)漁父是個(gè)高深的隱士摇幻，他認(rèn)出了三閭大夫——屈原横侦，就問(wèn)屈原為什么會(huì)落到這步田地？屈原說(shuō)：“舉世皆濁我獨(dú)清绰姻，眾人皆醉我獨(dú)醒”枉侧。屈原不愿與當(dāng)時(shí)渾濁的世道同流合污，要堅(jiān)守自己的信念狂芋，堅(jiān)持自己的理想榨馁，寧折不彎,舍生取義。而漁父卻說(shuō)帜矾，圣賢之人不死板地對(duì)待事物翼虫，而能隨著世道一起變化屑柔。他勸屈原不要自命清高，要靈活處事珍剑。但屈原不為所動(dòng)掸宛，他在多次被流放后，于悲憤交加之中自沉于汨羅江招拙，想以死亡喚醒昏庸的君王唧瘾，但最終也沒(méi)能挽救楚國(guó)被滅亡的命運(yùn)。
《呂氏春秋· 恃君覽·召類(lèi)》中也說(shuō)：“圣人不能為時(shí)别凤，而能以事適時(shí)袒啼。事適于時(shí)者其功大”速缆。意思是圣人不能創(chuàng)造時(shí)勢(shì)赐写，但能夠使所做的事情適應(yīng)時(shí)勢(shì)熄云。做事情能夠適應(yīng)時(shí)勢(shì)的人，取得的成就也就越大诉稍。說(shuō)明做事情應(yīng)該符合客觀規(guī)律蝠嘉，符合時(shí)代發(fā)展的潮流，只有這樣均唉，才能成功。
因此肚菠，人生在世舔箭，一定要靈活處事。如果冥頑不化蚊逢，固持己見(jiàn)层扶，很可能得不到理解而到處碰壁。比如那則小故事里的男人烙荷，他一開(kāi)始不懂得變通镜会，不懂得順勢(shì)而為,堅(jiān)持說(shuō)自己既沒(méi)看手機(jī),也沒(méi)被東西絆到。但如果他仔細(xì)想想就能明白终抽，按照常理戳表，一個(gè)成年人，如果不是走路看手機(jī)昼伴，或者絆到什么東西匾旭，一般是不會(huì)平白無(wú)故摔跤的。雖然他說(shuō)得是實(shí)話圃郊，但他確實(shí)是摔跤了价涝，咱們?cè)谶@里不去深究他摔倒的真正原因，而是從常理來(lái)推斷持舆，他的實(shí)話是不可能讓人信服的色瘩，是悖理的伪窖，因?yàn)樗涌隙ㄊ怯赡撤N因素導(dǎo)致的，因此他的說(shuō)法是無(wú)法取得老婆和醫(yī)生信任的居兆。
當(dāng)這個(gè)男人不自覺(jué)地轉(zhuǎn)變了思路覆山，學(xué)會(huì)了變通，向單位領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)假時(shí)史辙，依據(jù)常理汹买，說(shuō)自己摔傷腳是因?yàn)樽呗房词謾C(jī)造成的，合情合理聊倔，所以領(lǐng)導(dǎo)才給他批了三天的帶薪假期晦毙。如果他繼續(xù)像前兩次那樣回答，我想他肯定得不到領(lǐng)導(dǎo)的信任耙蔑，領(lǐng)導(dǎo)也不會(huì)給他批假的见妒。所以最后高僧告訴他，說(shuō)他記錯(cuò)了甸陌，他的腳就是因?yàn)榭词謾C(jī)不小心撞到石頭而摔傷的须揣。其實(shí)，那位高僧就是要告訴男人這個(gè)道理钱豁，讓他學(xué)會(huì)順勢(shì)而為耻卡，懂得靈活處事，不要太死板牲尺，說(shuō)話辦事要符合常理卵酪，這樣才能取得別人的信任。
中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生說(shuō)：天下大勢(shì)谤碳，浩浩湯湯溃卡，順之者昌，逆之者亡蜒简。意思就是讓人們順應(yīng)歷史潮流瘸羡，這樣才能成功。否則搓茬，固步自封犹赖，逆歷史規(guī)律而為,終將被潮流給淹沒(méi)掉。孫中山是這樣說(shuō)的卷仑，也是這樣做的冷尉。他順應(yīng)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命系枪，舉起反帝反封建的旗幟雀哨，推翻了兩千年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心。而袁世凱則倒行逆施雾棺，堅(jiān)持復(fù)辟帝制膊夹，最終被萬(wàn)人唾棄。
十月革命一聲炮響捌浩，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義放刨。在當(dāng)時(shí)的世界大勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了尸饺。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立进统，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的世界大勢(shì)與中國(guó)的基本國(guó)情。而且我黨在革命的道路上,也沒(méi)有照搬國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在中心城市武裝起義的方式浪听，而是結(jié)合中國(guó)實(shí)際螟碎，走出了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了壓在頭上的帝國(guó)主義迹栓、封建主義掉分、官僚資本主義“三座大山”，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)克伊，徹底結(jié)束了近代以來(lái)中國(guó)內(nèi)憂外患酥郭、積貧積弱的悲慘境地，開(kāi)啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的新紀(jì)元愿吹。
同樣不从，作為我們個(gè)人而言，在平時(shí)的工作和生活中也要學(xué)會(huì)變通犁跪，懂得順勢(shì)而為椿息，依照規(guī)律、依照常理來(lái)辦事耘拇，這樣撵颊，我們才能事半功倍宇攻，獲得成功惫叛。
